基于紅色課文的二次課程開發(fā)＊

□ 楊和平

“紅色課文”是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生國家認(rèn)同、民族認(rèn)同的重要載體。如何進(jìn)一步發(fā)揮這一類課文的教育作用，突出其教育意義，是擺在我們面前的重要課題。本文，我們基于對(duì)教材中紅色課文的整體思考，用“重新組群”的方式對(duì)教材中的紅色課文進(jìn)行二次開發(fā)，形成“教學(xué)群文”，探索突出紅色課文教育價(jià)值的新路徑和新方式。

一、紅色課文二次課程開發(fā)的路徑

我們討論“基于紅色課文的二次課程開發(fā)”，涉及到四個(gè)概念。一是紅色課文中“課文”。本文討論的紅色課文，只涉及單元學(xué)習(xí)中的“教讀課文”和“自讀課文”，不涉及“名著”“綜合性學(xué)習(xí)”中的紅色作品。二是紅色課文中的“紅色”。“紅色課文”中“紅色”二字的解釋尚未統(tǒng)一，本文中我們所談的“紅色課文”包含兩個(gè)基本特征。從時(shí)間維度上看，涵蓋中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三個(gè)時(shí)期的作品。從內(nèi)容特征上看，具有顯著的“紅色”基因，能夠體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下反對(duì)內(nèi)外強(qiáng)權(quán)壓迫過程中形成的革命精神和中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，能夠反映中國共產(chǎn)黨和廣大人民的理想、信念、道德、價(jià)值等。三是“二次”?！岸巍笔侵敢越滩默F(xiàn)有紅色課文為基礎(chǔ)，在學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了部分課文的前提下，進(jìn)行課文重組。四是課程開發(fā)。我們這里所說的課程開發(fā)，特指對(duì)現(xiàn)有教材中的紅色課文進(jìn)行重組，以形成某種特定主題的“紅色群文”，目的是進(jìn)行群文教學(xué)，而非針對(duì)某篇紅色課文的單篇教學(xué)。基于這樣的思考，我們從不同的路徑出發(fā)，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行多樣化的二次課程開發(fā)，形成形式多樣、目的各異的教學(xué)群文。

（一）以人物類型為標(biāo)準(zhǔn)組建群文。一是以同一人物為標(biāo)準(zhǔn)組建群文。比如《紀(jì)念白求恩》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》和《沁園春·雪》等文章均為毛澤東作品，可組成“毛澤東作品”教學(xué)群文，以幫助學(xué)生深刻認(rèn)知開國領(lǐng)袖毛澤東。又如《說和做——記聞一多先生言行片段》和《最后一次演講》，前者是臧克家寫聞一多，后者是聞一多的演講，內(nèi)容上有很多相通之處，整合成群文有利于幫助學(xué)生理解聞一多的革命斗爭精神。二是以不同的特定人物為標(biāo)準(zhǔn)組建群文，作者或作品描述人物有特殊影響力，或有典型代表性。例如，《沁園春·雪》《周總理，你在哪里》《回憶我的母親》《梅嶺三章》等四篇文章，與毛澤東、周恩來、朱德和陳毅相關(guān)，整合成一組群文，有利于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義中國建立和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用。又如毛澤東《紀(jì)念白求恩》、朱德《回憶我的母親》、楊振寧《鄧稼先》和彭荊風(fēng)《驛路梨花》四篇文章可組成群文，以讓學(xué)生了解不同人物在中國革命和建設(shè)時(shí)期做出的不同貢獻(xiàn)。以上兩種方式，或以同一人物為標(biāo)準(zhǔn)組建群文，或以典型人物群像為標(biāo)準(zhǔn)組建群文，我們依此方式，舉一反三，可以組建多組“人物”教學(xué)群文，實(shí)現(xiàn)不同教育目標(biāo)。

（二）以時(shí)代背景為標(biāo)準(zhǔn)組建群文。紅色課文都有特定的寫作背景，這些寫作背景暗含了中國革命和建設(shè)時(shí)期的特定事件，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色教育的重要載體。以寫作背景為標(biāo)準(zhǔn)組建群文，進(jìn)行課程的二次開發(fā)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要方式。一是以同一寫作背景為標(biāo)準(zhǔn)組建群文，所選文章背后是同一歷史事件。例如魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》、光未然的《黃河頌》、矛盾《白楊禮贊》和鐘聲《國行公祭，為佑世界和平》四篇文章，均以抗日戰(zhàn)爭為背景，可以整合成一組群文，以幫助學(xué)生理解中華民族直面災(zāi)難、勇于斗爭、愛好和平的偉大民族精神。二是以多樣化的寫作背景為標(biāo)準(zhǔn)組建群文，所選文章呈現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)。例如，采用郭沫若的《天上的街市》、陸定一的《老山界》、端木蕻良的《土地的誓言》、毛澤東的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》、魏巍的《誰是真可愛的人》、賀敬之的《回延安》和蔡年遲、蒲海洋的《一著驚海天》等文章組成群文，可以完整地反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命斗爭和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的百年歷史，以此可以幫助學(xué)生認(rèn)知中國革命和建設(shè)的發(fā)展歷程。

（三）以主題內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)組建群文。紅色課文，按照內(nèi)容和主題進(jìn)行劃分，涉及到“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“共產(chǎn)主義理想信念”“人民立場”“實(shí)事求是思想路線”“革命斗爭和英雄主義精神”“愛國主義情懷”“艱苦奮斗傳統(tǒng)”等。我們按照主題組建群文同樣有兩種思維方式。一是按單一主題組建群文，同一群文中文章屬于同一主題。例如，我們用周定舫《人民英雄永垂不朽》、楊振寧《鄧稼先》和楊利偉《太空一日》等文章，可以組成一個(gè)“革命英雄”主題群文，幫助學(xué)生認(rèn)知不同時(shí)期、不同類型的英雄人物。二是按照多元主題組建群文，同一群文的文章分屬不同主題。例如用毛澤東的《紀(jì)念白求恩》、朱德《回憶我的母親》和魏巍的《誰是最可愛的人》三篇文章組成群文，可以引導(dǎo)學(xué)生從中感受國際主義精神、共產(chǎn)主義精神、對(duì)技術(shù)精益求精精神、以人民為中心的立場、革命英雄主義精神、愛國主義精神等多種紅色精神。

以上我們討論的人物、時(shí)代背景和主題內(nèi)容，是我們重組“紅色課文”教學(xué)群文的三條基本路徑。此外，我們還可以按照“文章體裁”“寫作方法”“標(biāo)題結(jié)構(gòu)”等不同標(biāo)準(zhǔn)重組教學(xué)群文。按照這些標(biāo)準(zhǔn)，我們可以組建多種不同類型的教學(xué)群文，以幫助我們實(shí)現(xiàn)不同的教育目標(biāo)。

二、基于二次課程開發(fā)的教學(xué)實(shí)施

整合教材中現(xiàn)有的紅色課文，重新組合成群文用于教學(xué)，與現(xiàn)有的單元教學(xué)、單篇教學(xué)有所區(qū)別，與道德法制課、歷史課中的紅色教育也有所區(qū)別。第一，是基于一組文章的群文教學(xué)，或者稱之為任務(wù)群教學(xué)，而不是單篇課文教學(xué)，不是對(duì)原有課文教學(xué)的重復(fù)或復(fù)習(xí)。第二，課程本質(zhì)仍是語文教育，紅色教育滲透在語文教育之中，不同于道德法治課、歷史課所進(jìn)行的紅色教育?；谶@樣的不同，我們?cè)诮M織基于紅色課文二次課程開發(fā)的群文教學(xué)實(shí)施時(shí)，需要講究基本的原則和方法。

（一）基于群文的教學(xué)。我們這里所說的“群文教學(xué)”，有特定的背景和內(nèi)涵。首先，是群文教學(xué)，而不是單篇教學(xué)，教學(xué)起點(diǎn)就是群文，針對(duì)的是一組群文，是群文的共同特質(zhì)和同中之異。其次，基于二次課程開發(fā)的群文教學(xué)，不同于一篇帶多篇的“1+X”群文教學(xué)，“教學(xué)群文”中的文章沒有主次之分，沒有處于中心位置的“1”，一組“群文”構(gòu)成教學(xué)共同體。第三，教學(xué)實(shí)施時(shí)間宜放在八年級(jí)下學(xué)期或九年級(jí)，以便組成群文的文本有學(xué)生已學(xué)和未學(xué)兩部分構(gòu)成，避免完全陌生化不利于推動(dòng)教學(xué)。第四，群文教學(xué)的目標(biāo)定位要高于單篇教學(xué)，是一種研究性、探究性教學(xué)，學(xué)生需要從“群文”中有新的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，需要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的升級(jí)。第五，“紅色教育”是群文教學(xué)的關(guān)鍵目標(biāo)，需要通過群文教學(xué)促成紅色精神的傳承，需要達(dá)成植入紅色基因的目的。例如，構(gòu)建群文《紀(jì)念白求恩》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》和《沁園春·雪》用于教學(xué)，旨在引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)三篇文章“認(rèn)知毛澤東”，從而培育學(xué)生熱愛和崇敬革命領(lǐng)袖的情感，堅(jiān)定理想信念。這一群文教學(xué)的實(shí)施，三篇文章是一個(gè)整體，處于同等地位，教學(xué)的過程是對(duì)三篇文章某些共同因素的梳理和探究，學(xué)生的認(rèn)知要高于對(duì)單篇文章的理解。在教學(xué)時(shí)間的選擇上，可以考慮在八年級(jí)下學(xué)期，此時(shí)，學(xué)生已經(jīng)完成《紀(jì)念白求恩》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》兩篇文章的學(xué)習(xí)，但還未學(xué)習(xí)《沁園春·雪》，這樣的組合有利于探究性學(xué)習(xí)的推動(dòng)，有利于以舊帶新提高教學(xué)效益。

（二）基于語用的教學(xué)?！盎诩t色課文的二次課程開發(fā)”旨意在傳承紅色精神、根植紅色基因，但這種“傳承”“根植”的過程和方法是“基于語用”的，是在語用教學(xué)過程中潛移默化形成的，重在引導(dǎo)學(xué)生透過紅色課文語言文字感受文章內(nèi)在的情感意蘊(yùn)和紅色精神，而非等同于道德與法治或歷史學(xué)科的直接宣講式教學(xué)。從這個(gè)角度看，有四類語言需要我們重點(diǎn)關(guān)注。第一，關(guān)注描寫人物言行語言，體會(huì)人物紅色品質(zhì)。例如教學(xué)群文《說和做——記聞一多先生言行片段》《最后一次演講》，我們需要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生研讀描寫聞一多先生“言”“行”的語言，體會(huì)聞一多作為革命家大義凜然和視死如歸的精神。第二，關(guān)注描寫紅色史實(shí)語言，感受家國情懷。例如，教學(xué)《老山界》《土地的誓言》《誰是最可愛的人》等一組群文，我們可以從文本中抽取出典型的描寫，引導(dǎo)學(xué)生從描寫特征中讀懂紅色史實(shí)，感受史實(shí)描寫中所蘊(yùn)藏的家國情懷。第三，關(guān)注議論抒情語言，讀懂紅色精神。例如教學(xué)《回憶我的母親》《誰是最可愛的人》等一組群文，我們可以重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)批注文中的議論句、抒情句，從這些句式中讀懂文章所表達(dá)的紅色精神。第四，關(guān)注作者語言風(fēng)格，讀懂文章作者的紅色精神。例如，《紀(jì)念白求恩》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》和《沁園春·雪》一組群文，雖然文體不同，選材不同，但很多用語都同樣體現(xiàn)了毛澤東作為革命領(lǐng)袖的胸懷、氣質(zhì)和愛憎分明的情感態(tài)度，教學(xué)時(shí)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品讀這些語言，即可實(shí)現(xiàn)紅色教育之目的。抓住語言，基于語用，在語言教學(xué)中滲透紅色精神的傳承，從而在潛移默化中讓學(xué)生領(lǐng)悟紅色精神，吸收紅色養(yǎng)分，是我們基于紅色課文二次課程開發(fā)教學(xué)的重要原則。

（三）基于建構(gòu)的教學(xué)。“群文教學(xué)”的“群”實(shí)際上為學(xué)生提供了自我建構(gòu)知識(shí)的學(xué)科情境，這是群文教學(xué)的重要價(jià)值和意義。因此，我們?cè)趯?shí)施“基于紅色課文的二次課程開發(fā)”教學(xué)時(shí)，需要貫徹建構(gòu)原則，竭盡全力讓學(xué)生在情境中完成認(rèn)知的自我建構(gòu)，而非教師的講授甚至灌輸。例如，教學(xué)群文《紀(jì)念白求恩》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》和《沁園春·雪》，我們可以將這三篇文章作為“認(rèn)知革命領(lǐng)袖毛澤東”的文化文學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)三篇文章說一說“讀到了一個(gè)怎樣的毛澤東”，在這樣的教學(xué)語境中，“革命領(lǐng)袖毛澤東形象”是學(xué)生從三篇文章中自我完成建構(gòu)的，是自我形成認(rèn)知的過程。再如，教學(xué)《天上的街市》《老山界》……《一著驚海天》一組群文，我們可以用這些文本組成一個(gè)“跨學(xué)科認(rèn)知情境”，引導(dǎo)學(xué)生從“課文排序”和“文本內(nèi)容”出發(fā)，理解中國歷史的百年變遷，認(rèn)知中國從貧窮落后到“站起來”“強(qiáng)起來”的過程，這個(gè)過程，同樣是學(xué)生基于文章所創(chuàng)設(shè)的情境自我建構(gòu)認(rèn)知的過程。以上兩個(gè)例子，分別在幫助學(xué)生認(rèn)知人物、熟知事件和體驗(yàn)情感，內(nèi)容不同，但均在基于“群文”創(chuàng)設(shè)的情境，引導(dǎo)學(xué)生自我建構(gòu)知識(shí)，體驗(yàn)情感，形成認(rèn)知。

基于群文、基于語用和基于建構(gòu)，是紅色課文二次課程開發(fā)教學(xué)實(shí)施需要遵循的三個(gè)原則，基于這三個(gè)原則所實(shí)施的紅色課文群文教學(xué)，才能最大限度發(fā)揮紅色課文群文教學(xué)的價(jià)值和效益，才能在潤物細(xì)無聲中逐步影響和幫助學(xué)生傳承紅色精神，形成紅色價(jià)值觀。

三、二次課程開發(fā)的教學(xué)意義

紅色課文是傳承紅色精神、賡續(xù)紅色血脈的重要載體，通過“二次課程開發(fā)”突出和強(qiáng)化紅色課文的教育不僅必要，而且意義重大，既有利于紅色精神的世代綿延，又有利于促進(jìn)學(xué)生健康人生觀、價(jià)值觀的形成，還能夠促進(jìn)學(xué)生辯證唯物主義等思維品質(zhì)的發(fā)展。

（一）弘揚(yáng)紅色史實(shí)，賡續(xù)紅色血脈?；诩t色課文，依據(jù)“人物類型”“時(shí)代背景”和“主題內(nèi)容”等不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行二次課程開發(fā)，首要的意義就在于通過語文教育弘揚(yáng)了紅色史實(shí)，讓學(xué)生了解和認(rèn)知中國革命和建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的偉大人物、重要事件和核心精神，讓紅色火炬?zhèn)鬟f下去，紅色血脈賡續(xù)下去。第一，集中弘揚(yáng)了革命領(lǐng)袖、革命英雄、模范人物的理想信念和奮斗精神。例如，整合《沁園春·雪》《周總理，你在哪里》《回憶我的母親》《梅嶺三章》一組紅色課文進(jìn)行群文教學(xué)，就引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本、感受語言文字藝術(shù)中認(rèn)知了革命領(lǐng)袖人物的理想信念、精神氣質(zhì)和奮斗精神，從產(chǎn)生對(duì)革命領(lǐng)袖的崇敬之情。第二，集中突出了中國革命各個(gè)時(shí)期的重大事件。例如按時(shí)間順序組合《天上的街市》《老山界》《土地的誓言》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《誰是真可愛的人》《回延安》和《一著驚海天》等一組文章，引導(dǎo)學(xué)生通過生動(dòng)形象的語言文字學(xué)習(xí)和認(rèn)知中國革命和建設(shè)百年歷史中的重大事件，和歷史教育形成互補(bǔ)，在學(xué)生心田繪就了中國革命的光輝歷程。第三，集中反映了理想信念、愛國情懷、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)斗爭和英勇無畏等革命傳統(tǒng)。例如，我們整合《土地的誓言》《黃河頌》《我愛這土地》《祖國啊,我親愛的祖國》一組群文，就集中反映了愛國主義這一主題，突出愛國主義這一紅色血脈在中國歷史發(fā)展中的突出地位。又如，我們整合《沁園春·雪》《回憶我的母親》《梅嶺三章》等一組群文，就集中反映了革命領(lǐng)袖的理想信念和精神氣質(zhì)，突出和弘揚(yáng)了革命領(lǐng)袖的精神氣質(zhì)。

（二）輸入紅色養(yǎng)分，促進(jìn)健康成長?！昂霌P(yáng)紅色史實(shí)，賡續(xù)紅色血脈”，讓紅色精神世代綿延，讓五星紅旗永世飄揚(yáng)，這是紅色教育的國家意義和宏觀價(jià)值。紅色教育在得以弘揚(yáng)的同時(shí)，紅色養(yǎng)分輸入了廣大學(xué)生心田，滋養(yǎng)著未成年學(xué)生的健康成長，這是紅色教育的個(gè)人意義和微觀價(jià)值。第一，在學(xué)生人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵期把舵定向。初中階段是青少年成長的關(guān)鍵時(shí)期，是他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的最重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我們基于紅色課文進(jìn)行二次課程開發(fā)，突出和強(qiáng)調(diào)紅色教育，為學(xué)生提供先賢志士的榜樣引領(lǐng)，進(jìn)行關(guān)鍵事件的價(jià)值探討，渲染革命精神的重大意義，就是在為學(xué)生成長營造紅色氛圍、確定紅色方向，為他們?nèi)松^和價(jià)值觀的形成把準(zhǔn)航行，促成一代青少年成長為又紅又專的時(shí)代新人。第二，為學(xué)生健康成長和幸福生活注入源頭活水和不竭動(dòng)力。紅色教育最特殊之處在于它能賦能受教育者源源不斷的力量和多方面的前進(jìn)動(dòng)力，讓處在青春期的學(xué)生不斷更新認(rèn)知，受到激勵(lì)，在心理層面、精神層面、實(shí)踐層面建構(gòu)生活意義和人生意義，從而煥發(fā)出奮斗熱情。而基于紅色課文二次課程開發(fā)所實(shí)施的教育，則站在更高的層面為學(xué)生提供精神養(yǎng)分，促使他們有熱情、有擔(dān)當(dāng)、有行動(dòng)。例如，我們用《最后一次講演》《鄧稼先》《太空一日》組成“英雄模范”群文，聞一多、鄧稼先和楊利偉三位不同時(shí)代的英雄模范就更有利于激發(fā)學(xué)生英勇無畏的精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，從而煥發(fā)起學(xué)生的奮斗熱情。第三，幫助學(xué)生建立文化自信和形成樂觀心理。紅色文化是中國共產(chǎn)黨、各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層的先進(jìn)分子以及廣大的無產(chǎn)階級(jí)人民群眾共同著力打造的具有中國特色的社會(huì)核心價(jià)值體系，蘊(yùn)含著深厚的革命精神氣質(zhì)和時(shí)代文化品格，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)文化。我們用這種先進(jìn)文化中的“典型人物”“關(guān)鍵事件”和“紅色精神”群文教學(xué)，在潛移默化中讓學(xué)生感受到模范人物的精神氣質(zhì)、革命實(shí)踐的偉大氣魄和建黨的偉大精神，認(rèn)識(shí)到中華文明的先進(jìn)性和革命性，從而樹立起堅(jiān)定的理想信念，形成高度的文化認(rèn)同和文化自信，建立積極樂觀的人生態(tài)度。

（三）發(fā)展整合能力，提升思維品質(zhì)。“基于紅色課文的二次課程開發(fā)”在發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)上具有獨(dú)特的作用。第一，有利于發(fā)展學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義思維能力?！凹t色課文”包含著“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”的獨(dú)特元素，是我們引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光看待人物，訓(xùn)練學(xué)生用辯證和發(fā)展的思維評(píng)價(jià)史實(shí)的教學(xué)載體。這一類課文的教學(xué)，可以有效彌補(bǔ)學(xué)生“歷史思維”和“辯證思維”缺位的現(xiàn)實(shí)。例如，我們教學(xué)《紀(jì)念白求恩》《說和做——記聞一多先生言行片段》《鄧稼先》這一組寫人的群文，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生“還原歷史場景”，在具體的歷史場景中用歷史的多維的辯證的眼光去分析人物，從而認(rèn)識(shí)人物在特定歷史中的特殊貢獻(xiàn)、歷史地位和歷史意義。第二，有利于發(fā)展學(xué)生提煉、整合和運(yùn)用信息的思維能力?！叭何摹弊鳛橐粋€(gè)整體，其教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生“異中求同”和“同中求異”，從不同文章中找到“信息整合點(diǎn)”，從而完成信息提煉、整合和運(yùn)用。例如，我們執(zhí)教《紀(jì)念白求恩》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》和《沁園春·雪》，可以圍繞“從三篇文章中你看到了一個(gè)怎樣的毛澤東”這一信息整合點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生提煉、整合和運(yùn)用信息的能力，從而促進(jìn)學(xué)生歸納思維和演繹思維能力的發(fā)展。第三，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。例如，我們整合《天上的街市》《老山界》《土地的誓言》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《誰是真可愛的人》《回延安》和《一著驚海天》一組群文，讓學(xué)生根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課文進(jìn)行排序并說出排序理由，學(xué)生就可能依據(jù)“時(shí)間背景”“文章體裁”“主題內(nèi)容”等不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排序，這樣的整合教學(xué)就促進(jìn)了學(xué)生多元思維和創(chuàng)新思維的發(fā)展。

總之，“紅色課文”是初中語文教學(xué)最寶貴的資源，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要載體，對(duì)于弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、培育紅色新人、發(fā)展思維品質(zhì)具有積極意義。我們探索基于紅色課文的二次課程開發(fā)方式和方法，研究基于紅色課文二次課程開發(fā)的教學(xué)原則與方法，是突出和強(qiáng)化紅色課文教育的一些嘗試，是落實(shí)紅色課文作為立德樹人重要載體的一點(diǎn)實(shí)踐，希望能給大家一點(diǎn)啟發(fā)和思考。