北京冬奧會(huì)對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的踐行及其現(xiàn)實(shí)意義

張勇利，肖仕平

(集美大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361021)

2022年2月，我國(guó)成功舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)，“綠色辦奧”是本次冬奧會(huì)的四大辦奧理念之首。誠(chéng)如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所指出的：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[1]，我們要針對(duì)“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”的“世界之問”和“面對(duì)復(fù)雜變化的世界，人類社會(huì)向何處去？”的“時(shí)代之問”給出“中國(guó)之解”。中國(guó)生態(tài)文明立足于當(dāng)代實(shí)踐，是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，馬克思主義生態(tài)文明思想是我們的理論依歸。誠(chéng)如學(xué)者所言：“馬克思主義奠定了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)及整個(gè)世界體系知識(shí)的世界觀和方法論基礎(chǔ)”[2]。無論從辦奧理念、賽區(qū)選址，還是場(chǎng)館建設(shè)上看，本屆冬奧會(huì)無一不浸潤(rùn)著中國(guó)生態(tài)文明理念的深厚智慧，貫穿著習(xí)近平生態(tài)文明思想的生動(dòng)踐行。

有關(guān)“冬奧會(huì)”的研究，以往學(xué)者們多從體育運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、媒體傳播等方面進(jìn)行闡述，從“馬克思主義生態(tài)思想”角度進(jìn)行分析的較為鮮見。為此，本文分別從辦奧理念、賽區(qū)選址及場(chǎng)館建設(shè)三個(gè)方面，梳理分析我國(guó)自2015年冬奧會(huì)申辦成功以來所踐行的馬克思主義生態(tài)文明思想及其現(xiàn)實(shí)意義，以助于我國(guó)生態(tài)共同體的建構(gòu)。

一、北京冬奧會(huì)對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的踐行

(一)辦奧理念體現(xiàn)互為對(duì)象關(guān)系的生態(tài)主體觀

在馬克思主義生態(tài)思想中，人與自然是互為對(duì)象關(guān)系的，其生態(tài)主體觀可以概括為兩個(gè)方面。第一，在人與自然的對(duì)象關(guān)系中，人處于能動(dòng)的主體地位。與動(dòng)物被動(dòng)、本能地依靠自然特點(diǎn)和先天進(jìn)化條件來適應(yīng)自然不同的是，人可以通過主體的勞動(dòng)，利用、創(chuàng)造工具去主動(dòng)地適應(yīng)自然的演變發(fā)展。正如馬克思所認(rèn)為的，“動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的，動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)……動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人在生產(chǎn)整個(gè)自然界”[3]162，人把自然界作為對(duì)象，改造出能夠適合人類生存和發(fā)展的人化自然。這表明人類具有很強(qiáng)的主體自我意識(shí)。第二，把自然界作為主體，把人作為對(duì)象，通過人類自身的勞動(dòng)形成自然化人。馬克思尤其重視自然的主體地位，認(rèn)為雖然人類通過勞動(dòng)改造外部世界，創(chuàng)造出人化自然的外部基礎(chǔ)，但脫離了自然界這個(gè)外部主體、外部基礎(chǔ)，勞動(dòng)者將什么也不能創(chuàng)造，“自然界是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從生產(chǎn)中產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料”[4]420-421。自然界以自身的主體地位，將人類作為自己的對(duì)象，在人通過自然實(shí)現(xiàn)目的時(shí)實(shí)現(xiàn)伴隨著人自身的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是介于自然與人之間的一個(gè)“過程”，而在這個(gè)“過程”當(dāng)中，人成為天然自然的對(duì)立的存在物。當(dāng)人通過這種運(yùn)動(dòng)作用于人身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然。[3]158而恩格斯則從歷史唯物主義的角度，通過考察人類歷史的變遷發(fā)展得出：“在某種意義上不得不說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[5]的科學(xué)論斷。這些都說明了自然界亦以人作為自己的對(duì)象，通過人在勞動(dòng)這個(gè)改造自然的過程中，促進(jìn)人的發(fā)展，形成自然化的人。

冬奧會(huì)的辦奧理念是對(duì)以上互為對(duì)象關(guān)系的生態(tài)主體觀的良好體現(xiàn)。2021年，習(xí)近平總書記在北京、河北考察時(shí)指出：“要突出綠色辦奧理念，把發(fā)展體育事業(yè)同促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來，讓體育設(shè)施同自然景觀和諧相融，確保人們既能盡享冰雪運(yùn)動(dòng)的無窮魅力，又能盡覽大自然的生態(tài)之美?！盵6]“綠色辦奧”理念的提出和踐行，首先便體現(xiàn)了人的能動(dòng)的主體性，“綠色辦奧”關(guān)鍵在人。冬奧會(huì)奧組委官方宣布，2022北京冬奧會(huì)將實(shí)現(xiàn)全部場(chǎng)館100%清潔能源供電，此舉將節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤490萬噸，減排二氧化碳1 280萬噸[7]。這是人類在奧運(yùn)史上首次歷史性的創(chuàng)舉。它得益于近年來綠色能源科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。例如，素有“風(fēng)的故鄉(xiāng)、光的海洋”美譽(yù)的張北縣，是我國(guó)規(guī)劃的大型可再生能源基地，本屆冬奧會(huì)中，“張北柔直工程”(1)張北可再生能源柔性直流電網(wǎng)試驗(yàn)示范工程，簡(jiǎn)稱“張北柔直工程”，總投資125億元，是國(guó)網(wǎng)冀北電力服務(wù)綠色冬奧的“涉奧六大工程”之一，為北京冬奧提供100%綠色電力。以12項(xiàng)世界第一一舉解決了張北綠色電力以往“并不上”“送不出”“難消納”三大難題，從而可全面滿足北京和張家口賽區(qū)26個(gè)冬奧會(huì)場(chǎng)館的用電需求，進(jìn)一步體現(xiàn)了“綠色辦奧”理念踐行中人的關(guān)鍵性和主體性。同時(shí)，在“張北柔直工程”中，人類在尊重和順應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過勞動(dòng)把張北固有天然自然作為對(duì)象，將自然界打上人的烙印，形成了人化自然。再者，張北具有豐富的自然資源，尤其是風(fēng)能——其常年的平均風(fēng)速為6米/秒，屬于國(guó)家優(yōu)質(zhì)風(fēng)能資源區(qū)域。在這個(gè)得天獨(dú)厚的自然主體基礎(chǔ)上，風(fēng)力發(fā)電工程在張北得以跨越式發(fā)展，目前，張北已被列為國(guó)家百萬級(jí)風(fēng)能建設(shè)基地。另外，本屆冬奧會(huì)中所有“涉奧”工程所取得的生態(tài)保護(hù)成果，都將在冬奧會(huì)結(jié)束后給中國(guó)社會(huì)乃至全人類社會(huì)帶來持續(xù)利好，并為后疫情時(shí)代的人類社會(huì)發(fā)展添力賦能、提振信心，從而改變?nèi)俗陨淼淖匀?，即形成自然化人。例如，通過冬奧會(huì)的生態(tài)實(shí)踐與馬克思主義生態(tài)思想的踐行，人們對(duì)于生態(tài)保護(hù)的生活習(xí)慣和方式會(huì)更加內(nèi)化于心，并進(jìn)一步將以生態(tài)文明推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。

(二)賽區(qū)選址彰顯平衡穩(wěn)定的生態(tài)生產(chǎn)力整體觀

生態(tài)生產(chǎn)力是十分豐富的自然富源，冬奧會(huì)的賽區(qū)選址既充分利用了這個(gè)自然富源，同時(shí)又統(tǒng)籌了賽區(qū)與生態(tài)的整體性，充分彰顯了平衡穩(wěn)定的生態(tài)生產(chǎn)力整體觀。在馬克思主義意蘊(yùn)豐富的生態(tài)思想中，生態(tài)生產(chǎn)力是相對(duì)于傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言的。它既包括土壤的自然肥力、水域的豐富漁產(chǎn)等為人類生存提供基本生活資料的自然富源，也包括奔騰的瀑布以及煤炭、金屬、河流、森林等為人類提供勞動(dòng)資料的自然富源[8]。根據(jù)恩格斯在《反杜林論》中的觀點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)世界抽象出來的規(guī)律，在一定的發(fā)展階段上，作為世界必須遵循的外來的規(guī)律而同現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立[9]。因此，人類進(jìn)行開發(fā)利用自然資源的活動(dòng)時(shí)一定不可以違反自然規(guī)律，否則就會(huì)得到適得其反的結(jié)果。馬克思恩格斯同意人類進(jìn)行維持自身的生命活動(dòng)，但指出這種活動(dòng)須為適度與合理的：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[4]550。要踐行這種生態(tài)保護(hù)中的生態(tài)生產(chǎn)力整體觀，就需要在對(duì)自然界開發(fā)利用的過程中，建立起一種基于生態(tài)演進(jìn)規(guī)律而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展觀。這種可持續(xù)發(fā)展觀是西方資本主義對(duì)自然盤剝掠奪式的發(fā)展理念所不能夠達(dá)成的，只有堅(jiān)持人與自然和諧共生的社會(huì)主義尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的發(fā)展理念才可以實(shí)現(xiàn)。作為冬奧會(huì)三大賽區(qū)之一的延慶賽區(qū)，在選址上便深度契合了這種理念，并彰顯了平衡穩(wěn)定的生態(tài)生產(chǎn)力整體觀。

延慶賽區(qū)主要舉辦高山滑雪、雪橇雪車兩個(gè)大項(xiàng)、二十一個(gè)小項(xiàng)的比賽。在該賽區(qū)，集中建設(shè)了國(guó)家高山滑雪中心、國(guó)家雪車雪橇中心兩個(gè)競(jìng)技場(chǎng)館及山地新聞中心、延慶冬奧村兩個(gè)非競(jìng)技場(chǎng)館。該賽區(qū)的選址總體圍繞“綠色生態(tài)可持續(xù)冬奧”，“山林掩映中的場(chǎng)館群”即“山林場(chǎng)館，綠色冬奧”[10]的理念進(jìn)行，力求在充分滿足各項(xiàng)比賽要求的同時(shí)，最大限度地減少對(duì)原有生態(tài)環(huán)境的擾動(dòng)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，得益于延慶地區(qū)特有的地形地勢(shì)優(yōu)勢(shì)，即馬克思主義生態(tài)思想中的所謂生態(tài)生產(chǎn)力。延慶賽區(qū)地處風(fēng)景秀麗的高山密林，山、冰雪、草木、建筑、人五者為一平衡穩(wěn)定的有機(jī)整體；其谷地幽深，南北一千多米的天然山脈落差，為賽區(qū)建設(shè)提供了很好的自然基礎(chǔ)。延慶賽區(qū)在選址與場(chǎng)地規(guī)劃上，充分發(fā)揮了山林、地勢(shì)等的生態(tài)生產(chǎn)力，同時(shí)使各主體間的平衡穩(wěn)定性得以鞏固和保持，彰顯了生態(tài)生產(chǎn)力整體觀。選址于此，既可以利用此地特有的生態(tài)生產(chǎn)力輕松實(shí)現(xiàn)提升運(yùn)動(dòng)員參賽體驗(yàn)的目的，又可以最大程度地提升觀眾對(duì)賽事的現(xiàn)場(chǎng)觀感，實(shí)現(xiàn)人工與天然的有機(jī)結(jié)合。

(三)場(chǎng)館建設(shè)蘊(yùn)含與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀

馬克思和恩格斯通過科學(xué)的實(shí)踐探索形成了意蘊(yùn)豐富的哲學(xué)生態(tài)思想。馬克思認(rèn)為，人與自然是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)。同時(shí)，人類通過勞動(dòng)將作為外在對(duì)象的自然加以改造，人、自然、社會(huì)三者之間是相互制約、相互依賴的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨人特別注重人、自然、社會(huì)三者和諧統(tǒng)一的大生態(tài)價(jià)值觀，尤其是在進(jìn)入新時(shí)代之后。習(xí)近平總書記多次提出“山水林田湖草沙”是生命共同體的論斷，強(qiáng)調(diào)“要突出科技、智慧、綠色、節(jié)儉特色，注重運(yùn)用先進(jìn)科技手段，嚴(yán)格落實(shí)節(jié)能環(huán)保要求，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和文物古跡，展示中國(guó)風(fēng)格”[11]，指出“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題”[12]。

北京冬奧會(huì)無論是場(chǎng)館的“回收再利用”、一館多用，還是速滑場(chǎng)館制冰劑的選擇上，都彰顯和遵循了與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀。冬奧會(huì)北京賽區(qū)13個(gè)場(chǎng)館中的“主力”，基本是北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)使用的場(chǎng)館和賽前已經(jīng)存在的場(chǎng)館，如“水立方”被改造為“冰立方”。這樣既最大限度地節(jié)省了生態(tài)資源，也在一定程度上避免了因場(chǎng)館建設(shè)而對(duì)自然造成的傷害。另外，在場(chǎng)館制冷劑的使用方面，奧組委同樣踐行了生態(tài)保護(hù)的理念。作為冬季運(yùn)動(dòng)賽事，需要大量的人造冰、雪。傳統(tǒng)的制冷劑含氟利昂成分，對(duì)全球變暖的碳排放效應(yīng)值高達(dá)3 000，而本次冬奧會(huì)國(guó)家速滑館——“冰絲帶”(2)國(guó)家速滑館(“冰絲帶”)，是2022年北京冬奧會(huì)北京主賽區(qū)標(biāo)志性場(chǎng)館、唯一新建的冰上競(jìng)賽場(chǎng)館，2016年動(dòng)工建設(shè)。賽后，此場(chǎng)館對(duì)北京市民開放，既為運(yùn)動(dòng)員提供訓(xùn)練場(chǎng)地，也滿足了北京市民冬季運(yùn)動(dòng)的需求。則使用了新型二氧化碳制冷劑，其碳排放效應(yīng)值僅為1[13]，從而在最大限度上減輕了對(duì)大氣生態(tài)造成的影響。

北京冬奧會(huì)場(chǎng)館建設(shè)遵循與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀，這既與馬克思主義生態(tài)思想一脈相承，又富有中國(guó)特色，它既是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)保護(hù)思想、理論的再一次生動(dòng)實(shí)踐，更是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的踐行。

二、北京冬奧會(huì)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記指出，“人與自然是生命共同體”，“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”[14]。生態(tài)共同體是對(duì)共同體理念的豐富發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想在新時(shí)代背景下的中國(guó)化發(fā)展。北京冬奧會(huì)的生態(tài)實(shí)踐，將助力我國(guó)實(shí)現(xiàn)“力爭(zhēng)2030年實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年實(shí)現(xiàn)碳中和”這一事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策目標(biāo)，對(duì)人類生態(tài)共同體的建設(shè)具有重要示范和啟示意義。

(一)互為對(duì)象關(guān)系生態(tài)主體觀對(duì)生態(tài)保護(hù)的借鑒意義

馬克思指出，勞動(dòng)是介于人和自然之間的一個(gè)物質(zhì)交換的過程，通過這個(gè)過程，人類把自身的力量作用于自然，同時(shí)把自然力量轉(zhuǎn)化為人類的力量，這是一種互為對(duì)象性的關(guān)系。因此，“勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不依一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換，即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的必然性”[15]。馬克思與恩格斯在其辯證的自然觀里指出，人類和自然界之間通過物質(zhì)性的生產(chǎn)活動(dòng)而形成了復(fù)雜的歷史與社會(huì)關(guān)系，并通過這種物質(zhì)性的生產(chǎn)活動(dòng)將人與自然社會(huì)性地組織起來，即通俗意義上所講的人與人、人與自然、社會(huì)與自然之間的互相制約、互相作用的系統(tǒng)性、整體性關(guān)系。更進(jìn)一步，則是指要理解某一時(shí)代的自然，就必須要先理解該時(shí)代的人與社會(huì)制度、人與人之間的關(guān)系。同樣的，如果想要從根本上扭轉(zhuǎn)、變革某一時(shí)代不甚合理，乃至是不甚正確的人與自然間的關(guān)系，也務(wù)必先要變革該時(shí)代不合理的人與社會(huì)制度、人與人之間的關(guān)系。這是馬克思恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)中的“自然”進(jìn)行科學(xué)考察和辯證分析后而推斷出的重要結(jié)論，也是馬克思主義生態(tài)觀最基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。

在習(xí)近平總書記提出的生態(tài)共同體理念的指引下，北京冬奧會(huì)所體現(xiàn)出的互為對(duì)象關(guān)系的生態(tài)主體觀，正是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的生動(dòng)實(shí)踐，它對(duì)生態(tài)保護(hù)具有以下借鑒意義。

1.北京冬奧會(huì)綠色清潔能源的廣泛使用，為人類進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，構(gòu)建“清潔低碳、安全高效”的能源體系提供了強(qiáng)大助力

今后，生態(tài)共同體構(gòu)建中的能源開發(fā)利用，需要以冬奧會(huì)中清潔能源的使用為契機(jī)，研判和把握能源發(fā)展形勢(shì)，以習(xí)近平總書記關(guān)于能源工作重要指示批示精神為指引，“在危機(jī)中育先機(jī)，于變局中開新局”，既要探索中國(guó)式能源發(fā)展模式，又要通過全方位、多角度地參加國(guó)際能源合作，探索出綠色能源發(fā)展的新路徑、新模式，破解當(dāng)前清潔能源發(fā)展的難題，為世界能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)提供中國(guó)方案。

2.冬奧會(huì)的辦奧理念進(jìn)一步引發(fā)關(guān)于人與自然關(guān)系的思索，“天人合一”“道法自然”的思想進(jìn)一步深入人心

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，面對(duì)工業(yè)社會(huì)發(fā)展所帶來的生態(tài)系統(tǒng)退化、環(huán)境污染嚴(yán)重、自然資源趨緊的嚴(yán)峻形勢(shì)，維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多要素都已發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)水平低、附加污染高、生產(chǎn)消耗高、環(huán)節(jié)重復(fù)多、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化率低的生產(chǎn)方式已不再能夠支撐和滿足新的生產(chǎn)力發(fā)展的需要，拼消耗、拼資源等竭澤而漁式的發(fā)展方式注定要被淘汰。北京冬奧會(huì)的綠色發(fā)展理念告訴人們，必須牢牢樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，選擇適合人與自然和諧發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式，走可持續(xù)發(fā)展道路，通過思想的轉(zhuǎn)變，逐步促進(jìn)提升綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增量，擴(kuò)大綠色產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)量，擴(kuò)充自然生態(tài)的容量，以“人與自然的大同”推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“人類社會(huì)的大同”。

(二)平衡穩(wěn)定的生態(tài)生產(chǎn)力整體觀對(duì)生態(tài)保護(hù)的示范作用

基于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖和亞當(dāng)·斯密關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的論述，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)具有抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)的二重性，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng)，其價(jià)格是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的[16]。其中，抽象勞動(dòng)所反映的是社會(huì)中生產(chǎn)者間的關(guān)系，是具有社會(huì)性的特點(diǎn)的，而具體勞動(dòng)所反映的是自然和人之間的關(guān)系，具有自然性的特點(diǎn)。因而，從勞動(dòng)二重性特征看，生態(tài)系統(tǒng)里所量化的物質(zhì)的社會(huì)性必要?jiǎng)趧?dòng)便是自然資源價(jià)值，即所謂將人類世界體系中的物力、人力等資源投入到生態(tài)體系中，利用生態(tài)系統(tǒng)中的自然資源創(chuàng)造出滿足人類社會(huì)生存發(fā)展需要的自然環(huán)境，例如生存空間等。但是，這種以自然界為對(duì)象的物力、人力等的投放，必須符合平衡、穩(wěn)定的生態(tài)生產(chǎn)力的整體性，如此，既可實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)整體和諧的維持，又能夠取得以最小的勞動(dòng)投入換取人類社會(huì)價(jià)值的最大產(chǎn)出。

冬奧會(huì)的賽區(qū)選址在踐行馬克思主義的生態(tài)思想的同時(shí)，扎根中國(guó)實(shí)際，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，始終堅(jiān)持人與自然的和諧發(fā)展，其所遵循的平衡穩(wěn)定的生態(tài)生產(chǎn)力整體觀，對(duì)新時(shí)代生態(tài)保護(hù)與生態(tài)共同體的建設(shè)具有的借鑒意義與示范作用，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.生態(tài)保護(hù)要堅(jiān)持“因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)”

習(xí)近平總書記提出的“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”[17]的科學(xué)論斷，既闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，又揭示了自然的生態(tài)生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系。生態(tài)保護(hù)與生態(tài)共同體的建構(gòu)，需要基于不同地區(qū)的地域特點(diǎn)構(gòu)建優(yōu)勢(shì)突出、特色鮮明的生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。以張家口市的崇禮區(qū)引導(dǎo)礦企改革為例。為充分發(fā)揮北京冬奧會(huì)對(duì)周邊經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用，張家口市因地制宜地有序引導(dǎo)礦企轉(zhuǎn)行、退出，建立起數(shù)家大型滑雪場(chǎng)，利用得天獨(dú)厚的自然條件發(fā)展冰雪旅游業(yè)，極大地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，成了“冰天雪地也是金山銀山”的真實(shí)寫照。因此，無論是冬奧會(huì)在北京、張家口和延慶的賽區(qū)選址，還是崇禮區(qū)的的礦企改革的實(shí)踐，都說明，在生態(tài)保護(hù)與生態(tài)共同體的建設(shè)上堅(jiān)持“因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)”，可以事半功倍地實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙收。

2.生態(tài)保護(hù)須注重“因時(shí)制宜、因情施策”

在某種程度上，生態(tài)環(huán)境處于不斷地變化之中，不同時(shí)期根據(jù)新的生態(tài)保護(hù)需要、新的生態(tài)保護(hù)情況制定新的生態(tài)保護(hù)政策，采取適應(yīng)新發(fā)展需要的生態(tài)保護(hù)措施是必不可少的。因而，在生態(tài)共同體的構(gòu)建過程中，客觀地、科學(xué)地從人為因素和自然因素兩個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)分析，有助于生態(tài)保護(hù)措施的與時(shí)俱進(jìn)。延慶賽區(qū)的選址在滿足冰雪運(yùn)動(dòng)設(shè)施要求的同時(shí)，緊扣時(shí)代脈搏，堅(jiān)持綠色低碳可持續(xù)的場(chǎng)館建設(shè)“鐵律”進(jìn)行賽事工作準(zhǔn)備。再者，延慶賽區(qū)的選址目的不單停留在滿足賽事要求的層面，其在生態(tài)保護(hù)的宏觀層面也是符合新時(shí)代可持續(xù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃一體化大格局的。如：三大賽區(qū)先天地理位置優(yōu)越，互為襯應(yīng)，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它們?cè)谕瓿啥瑠W會(huì)辦會(huì)任務(wù)的同時(shí)，還具有以點(diǎn)帶面促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。2019年連接三地的“京張高鐵”的通航，讓延慶、張家口等地進(jìn)入“首都一小時(shí)生活圈”，極大地促進(jìn)了這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些“因時(shí)制宜、因情施策”的舉措，大大節(jié)約了未來北京周邊地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的自然資源成本，有效進(jìn)行了京津冀地區(qū)的生態(tài)保護(hù)實(shí)踐和生態(tài)共同體建設(shè)實(shí)踐。

(三)與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀對(duì)生態(tài)保護(hù)的參照價(jià)值

若按照以資本增殖為原則的生產(chǎn)方式進(jìn)行人與自然之間的物質(zhì)交換，日積月累到質(zhì)變的量就會(huì)引起人與自然之間物質(zhì)變換(3)物質(zhì)變換概念由德國(guó)生理學(xué)家西格瓦特于1815年首次提出。在19世紀(jì)30年代至40年代，物質(zhì)變換通常被用來指稱生命體為了維持其生命而在其有機(jī)體內(nèi)所進(jìn)行的物質(zhì)間相互轉(zhuǎn)化的機(jī)理及其過程。的斷裂，從而引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)自然危機(jī)，并最終會(huì)危及到人類的生存[18]。馬克思為了分析自然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中物質(zhì)變換的斷裂問題，將勞動(dòng)的概念與物質(zhì)變換的概念融合起來。在馬克思看來，勞動(dòng)是人與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的前提；同時(shí)，在某種程度上它也是人類生存的條件：“勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。”[3]56但是，由于人所使用的自然力“只是充當(dāng)使用價(jià)值的形成要素，而不是充當(dāng)交換價(jià)值的形成要素”[3]237，使得人類在攫取自然資源時(shí)幾乎“毫不費(fèi)力”。在這種情況下，換取資本增殖而付出的價(jià)值支出，僅僅只是人類在開發(fā)和利用自然時(shí)所使用的勞動(dòng)。換言之，傳統(tǒng)的資本主義式的生產(chǎn)方式幾乎是不費(fèi)一分一毫地在使用自然資源，“樹木、水、土壤、動(dòng)物和植物，以及陸地邊緣的海域，都被當(dāng)作了‘免費(fèi)的禮物’，被轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)的投入。自然界成了資本隨需隨取的儲(chǔ)備庫以及垃圾箱”[19]。這樣的發(fā)展方式無異于竭澤而漁，是短視的。

北京冬奧會(huì)的籌備十分重視自然資源的內(nèi)生價(jià)值，在場(chǎng)館建設(shè)方面堅(jiān)持節(jié)約和綠色低碳可持續(xù)，遵循與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)價(jià)值觀，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這是和馬克思的生態(tài)保護(hù)觀點(diǎn)相契合的，對(duì)生態(tài)保護(hù)具有參照性。例如，減少碳排放量是生態(tài)保護(hù)的重要措施之一，北京冬奧會(huì)中的國(guó)家速滑館——“冰絲帶”制冰時(shí)所使用的碳排放效應(yīng)值僅為1的新型二氧化碳制冷劑，若能在賽后推廣至全國(guó)范圍內(nèi)的冰雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，將有效推進(jìn)中國(guó)的碳達(dá)峰、碳中和進(jìn)程。根據(jù)SPSS的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，預(yù)計(jì)2030年全國(guó)滑冰運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館將達(dá)到2 000余個(gè)，如果以冬奧會(huì)集中籌辦的2021年為SPSS模擬預(yù)測(cè)原點(diǎn)(本年度一個(gè)冬奧會(huì)冰場(chǎng)的二氧化碳減排值約為26 000噸[20])，那么單單是在滑冰運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館方面，2021—2030年便可減少5.2×108噸二氧化碳排放量，這將極大推動(dòng)我國(guó)碳達(dá)峰與碳中和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也將為人類生態(tài)保護(hù)再一次提供中國(guó)智慧，給出中國(guó)方案，作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

基于馬克思主義生態(tài)思想，對(duì)2022年北京冬奧會(huì)的研究發(fā)現(xiàn)，本屆冬奧會(huì)從辦奧理念，到賽區(qū)選址，再到場(chǎng)館建設(shè)始終貫穿著馬克思主義生態(tài)智慧，踐行著馬克思主義生態(tài)思想，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的豐富和發(fā)展，冬奧會(huì)綠色辦奧的成功更進(jìn)一步地展現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐偉力。冬奧會(huì)生態(tài)保護(hù)的具體實(shí)踐，不僅是建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的新起點(diǎn)，其在深層次上更體現(xiàn)出中國(guó)人民正秉持人類命運(yùn)共同體理念，攜手世界各族人民，共建人與自然和諧共生的美麗世界。