跨文化傳播視閾下探析日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮的中國(guó)故事紀(jì)錄

宮 雪 孫鐘珺

（遼寧師范大學(xué) 大連 116029）

一個(gè)國(guó)家屹立于世界之林的一個(gè)重要因素是找尋獨(dú)特文化，中國(guó)文化歷史悠久深厚，曾幾度領(lǐng)先于世界。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義三座大山的壓迫下，我們的民族文化呈衰微之勢(shì)。黨的十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略和號(hào)召，提高全民族的文化軟實(shí)力，這不僅需要我們轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，還需要促進(jìn)文化的國(guó)際交流。

紀(jì)錄片有著記錄社會(huì)生活、傳播并傳承地域文化、助推國(guó)際之間交流、輔建文化戰(zhàn)略高地等多維功能。因此，提升中國(guó)的國(guó)際形象，傳播中國(guó)文化并提高國(guó)際影響力，其中一個(gè)重要的辦法就是紀(jì)錄片的創(chuàng)作和傳播，尤其是跨文化傳播視閾下的紀(jì)錄片創(chuàng)作。2021年5月31日，習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)?！盵1]在自媒體盛行時(shí)代，人人都可以做中國(guó)文化的講解員和傳播者，日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮用鏡頭記錄了疫情下的真實(shí)中國(guó)和后疫情時(shí)期的中國(guó)故事，他的紀(jì)錄片在百舸爭(zhēng)流之勢(shì)下脫穎而出，在中國(guó)、日本和歐美國(guó)家都備受關(guān)注，他對(duì)中國(guó)故事“真”與“美”的紀(jì)錄獲得了非常高的點(diǎn)擊量和轉(zhuǎn)載量，這些紀(jì)錄片展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言感召力、故事的感染力及真實(shí)的生命力。

一、語(yǔ)言的感召力

竹內(nèi)亮導(dǎo)演的紀(jì)錄片中現(xiàn)場(chǎng)原聲的情景再現(xiàn)、配音解說(shuō)處理之精細(xì)都是片子引人入勝的關(guān)鍵所在。影片中相對(duì)嚴(yán)肅的內(nèi)容設(shè)置以旁白敘述來(lái)推進(jìn)影片進(jìn)程，推動(dòng)故事發(fā)展，進(jìn)而深入表現(xiàn)作品的主題內(nèi)涵，代入感很強(qiáng)。這一點(diǎn)在《雙面奧運(yùn)》中體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)竹內(nèi)亮導(dǎo)演采訪中國(guó)火炬手廖宇靖在疫情嚴(yán)峻之下為什么還要來(lái)日本做中國(guó)火炬手時(shí)，廖宇靖回答：“想把國(guó)家青年向上向善的形象展現(xiàn)出去?！边@段采訪讓觀眾感受到了中國(guó)普通青年的志向和愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)導(dǎo)演插入了畫(huà)外音，補(bǔ)充說(shuō)明了廖宇靖最初當(dāng)選火炬手的原因：在2008年的汶川大地震中，他作為志愿者參與了救災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)工作，偶然被媒體拍到工作辛苦的樣子而引發(fā)關(guān)注，因此被選為北京奧運(yùn)會(huì)的火炬手來(lái)展示中國(guó)形象。在這樣的語(yǔ)境中帶進(jìn)信息使得觀眾對(duì)這位中國(guó)地震救災(zāi)志愿者做火炬手的小我形象、國(guó)家形象都增加了一份厚重和敬畏，同時(shí)也彰顯了影片主題，展示出中國(guó)人的信念和中國(guó)精神。

二、故事的感染力

從大眾傳播的角度看，人類(lèi)的歷史主要是通過(guò)故事傳承，而不是通過(guò)文獻(xiàn)傳承，故事令人感到親切且易于口頭傳播。從廣告營(yíng)銷(xiāo)學(xué)的角度來(lái)看，以吸引人眼球或刺激性、強(qiáng)制性的營(yíng)銷(xiāo)模式在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)很難被人接受了，更很難帶動(dòng)消費(fèi)行為的發(fā)生。從古至今，唯有故事才是人們最樂(lè)于接受的營(yíng)銷(xiāo)傳播形式。比如騰訊近年的新年回家主題系列廣告、美國(guó)多芬產(chǎn)品的真美行動(dòng)系列廣告、可口可樂(lè)新創(chuàng)意廣告等，都是具有感人至深的故事力。竹內(nèi)亮就是一個(gè)會(huì)講故事的導(dǎo)演。

2020年新冠疫情肆虐全球，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)紛紛停滯甚至倒退的情況下，中國(guó)卻實(shí)現(xiàn)了增長(zhǎng)，這離不開(kāi)黨和政府的正確引領(lǐng)，更離不開(kāi)人民齊心協(xié)力共克時(shí)艱的挑戰(zhàn)。疫情首先出現(xiàn)在武漢并接二連三地出現(xiàn)了大批感染患者，歷經(jīng)了為期三個(gè)月的封城，武漢解封后，竹內(nèi)亮導(dǎo)演拍下了《好久不見(jiàn)，武漢》。這部片子主要采訪了7個(gè)武漢當(dāng)?shù)厝罕姡ㄟ^(guò)被訪者親歷的故事，了解封城期間在這座城市里發(fā)生的鮮活故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

紀(jì)錄片中的采訪環(huán)節(jié)為了保證真實(shí)呈現(xiàn)，導(dǎo)演往往是在攝制中發(fā)現(xiàn)、介入、體驗(yàn)、帶動(dòng)并激發(fā)一系列有關(guān)影片內(nèi)容的對(duì)話。竹內(nèi)亮導(dǎo)演采訪的第一個(gè)人是常去華南海鮮市場(chǎng)采購(gòu)的日料店老板賴昀，在拍攝過(guò)程中了解其在疫情期間店鋪的運(yùn)營(yíng)情況、海鮮市場(chǎng)被迫遷移及疫情后店鋪恢復(fù)營(yíng)業(yè)狀況等等，讓觀眾看到了中國(guó)抗擊疫情的速度與力量，同時(shí)也反映出紀(jì)錄片創(chuàng)作者與受訪者快速融入的狀態(tài)把握，通過(guò)交談，激發(fā)受訪者的內(nèi)心真實(shí)。

在竹內(nèi)亮導(dǎo)演的很多作品中都是以介入式體驗(yàn)來(lái)完成的。導(dǎo)演帶著一種探索式的疑問(wèn)去介入當(dāng)事人和當(dāng)事場(chǎng)景，帶著一種好奇、求知的渴望。在《華為的100 張面孔》紀(jì)錄片拍攝的過(guò)程中，通過(guò)探索一個(gè)個(gè)華為人和華為故事，讓觀眾更全面、清晰地了解了華為公司，讓世界了解華為的“真面孔”。竹內(nèi)亮導(dǎo)演性格風(fēng)趣幽默，以真體驗(yàn)、真反應(yīng)來(lái)滿足自己和觀眾的獵奇心態(tài)，賦予了這部紀(jì)錄片充分的跟隨性，故事絲絲入扣。

前期調(diào)研是紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。在拍攝完《好久不見(jiàn)，武漢》后，為了更深入了解中國(guó)后疫情現(xiàn)狀，探究中國(guó)為何能夠做到疫情管控有效、社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展，竹內(nèi)亮導(dǎo)演又開(kāi)始創(chuàng)作《后疫情時(shí)代》，通過(guò)實(shí)地走訪、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、講述細(xì)節(jié)來(lái)向觀眾描述疫情后的中國(guó)：無(wú)人外賣(mài)配送車(chē)的應(yīng)運(yùn)而生、直播帶貨的興起和超速發(fā)展、傳統(tǒng)行業(yè)的生產(chǎn)工作狀態(tài)等等，通過(guò)導(dǎo)演本人的視角分享中國(guó)在“后疫情時(shí)代”的防疫經(jīng)驗(yàn)，這些故事真實(shí)地向世界展示了中國(guó)在有序控制疫情的同時(shí)科技產(chǎn)業(yè)還得到了進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)人的自豪感油然而生。該片登上了日本影響力最大的雅虎網(wǎng)站首頁(yè)，使得不少日本網(wǎng)友看到了中國(guó)為抗疫做出的努力，贊嘆疫情暴發(fā)初期中日雙方“山川異域，風(fēng)月同天”的友誼，讓中國(guó)開(kāi)放包容的形象再一次傳播出去。作為一種客觀紀(jì)實(shí)影像，竹內(nèi)亮導(dǎo)演的作品給各國(guó)觀眾分享了一個(gè)個(gè)樸實(shí)的中國(guó)故事和一個(gè)個(gè)生動(dòng)的中國(guó)人。

三、真實(shí)的生命力

黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)：真實(shí)不是別的，而是一種緩慢的成熟過(guò)程，或是一系列必然的但又可以自行糾正的謬誤，或是一系列不斷自行補(bǔ)充和自行擴(kuò)展的歷程。紀(jì)錄片，就是這樣一種真實(shí)，在創(chuàng)作本身的自我成熟以及觀眾介入的緩慢成熟，都是不斷補(bǔ)充與擴(kuò)展的必要?dú)v程。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，包含個(gè)體的集體的“人生”表現(xiàn)。中國(guó)文化尤其是儒家文化教導(dǎo)我們講仁義懂禮讓?zhuān)焉剖侵袊?guó)人普遍的性格表現(xiàn)，見(jiàn)到熟人揮手打招呼，熱情好客，在節(jié)目中采訪的嘉賓尤其是中國(guó)與外國(guó)企業(yè)高管在面對(duì)鏡頭時(shí)的不同表現(xiàn)略顯于節(jié)目之中。正如竹內(nèi)亮導(dǎo)演曾說(shuō)：“寧愿用真實(shí)的鏡頭，也不用漂亮的鏡頭。”

在《華為的100張面孔》中，竹內(nèi)亮導(dǎo)演和華為外籍工作人員一起吃飯，問(wèn)到他們對(duì)華為的印象時(shí)，后期沒(méi)有故意剪掉看似翻譯不及時(shí)的尷尬場(chǎng)面，這樣的處理恰恰討巧地拉近了作品與觀眾的距離，增加了親切感，不需要完美和漂亮的鏡頭反而收獲了觀眾的進(jìn)一步信任，增加了片子的真實(shí)性和可靠性。同樣，在“天才少年”家中的采訪問(wèn)題和回答也很大程度上拉近了觀眾，竹內(nèi)亮的真實(shí)反應(yīng)代表了觀眾的反應(yīng)，趣味性和參與感同生，這種參與感不僅是視覺(jué)體驗(yàn)的觀感，更是思考沉淀后的價(jià)值觀認(rèn)同。再通過(guò)對(duì)“易安檢”、港口塔吊、東北虎保護(hù)基地的拍攝，更凸顯出第二集“華為大力研發(fā)的技術(shù)是什么”這一話題。沉浸式的體驗(yàn)拍攝也使得紀(jì)錄片增加了可觀賞性。竹內(nèi)亮創(chuàng)作的《我住在這里的理由》拍攝地點(diǎn)基本選擇在受訪者的家中或工作場(chǎng)所，拍攝前主持人只會(huì)被告知主人公所在的地點(diǎn)，隨之而來(lái)的是一次完全沒(méi)有臺(tái)本準(zhǔn)備、即興發(fā)揮和應(yīng)對(duì)的隨機(jī)跟拍。拍攝中曾出現(xiàn)過(guò)突發(fā)狀況：鏡頭虛焦、工作人員穿幫入鏡等等，但竹內(nèi)亮導(dǎo)演將這些鏡頭全部保留，雖然呈現(xiàn)效果不美觀，但卻帶來(lái)了“彈幕”式的共振和參與感，平凡且獨(dú)特，樸質(zhì)而熱情。

竹內(nèi)亮導(dǎo)演真實(shí)地記錄中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，展現(xiàn)中國(guó)精神，求真的同時(shí)更講究美的呈現(xiàn)?！罢妗笔莾?nèi)容層面的問(wèn)題，“美”是表現(xiàn)層面的問(wèn)題，兩者相輔相成，互為因果。一部好的紀(jì)錄片不僅僅內(nèi)容真實(shí)生動(dòng)、新穎深刻，而且在語(yǔ)言、鏡頭、音樂(lè)渲染等方面也精細(xì)流暢、和諧自然，更出彩的是常常不帶中國(guó)式人情的樸拙和真實(shí)，單刀直入地激蕩受訪者和觀眾，讓中國(guó)故事更具時(shí)代性，傳播更深入人心。■