為什么去額濟(jì)納

據(jù)報道，2021年10 月，一輪來勢洶洶的新冠肺炎疫情已波及11 省，疫情期間有近萬名游客滯留在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗。作為本輪“旅游團(tuán)”傳播鏈中的重要關(guān)聯(lián)地，額濟(jì)納每年10月份都會吸引來自全國各地的游客。

生而為秋

額濟(jì)納位于祖國的北境，是內(nèi)蒙古的最西邊，因地處內(nèi)陸，遠(yuǎn)離海洋，這里常年干旱少雨、晝夜溫差大、風(fēng)沙卷地。從地形地貌上看，這里是一個北東斷裂凹陷盆地，地勢西南高，北邊低，中間則是平川，戈壁、沙漠以及綠洲是這里的主調(diào)。

飽含著祁連雪水的黑河經(jīng)張掖、酒泉，一路北上一路蒸發(fā)，最終只有一小撮來到這里，被重新命名為弱水。最終注入居延海、又滋潤了黑水城的弱水，給額濟(jì)納帶來了美麗綠洲。

每一次秋風(fēng)剛起，額濟(jì)納就會映入世人眼簾：這里有天降神話的神奇樹木——胡楊；這里有沒入荒漠的西夏遺跡——黑城；這里有涸而復(fù)生的內(nèi)陸湖泊——居延海；這里有舉世震驚的民族瑰寶——居延漢簡；這里還是丹巴吉林沙漠的北緣地帶……

然而，額濟(jì)納在很長一段時間里都悄然無聲，即便大詩人王維曾在這里寫下了“大漠孤煙直，長河落日圓”的千古名句。直到2002年一部名為《英雄》的電影上映，兩位名伶章子怡和張曼玉身著紅衣，在一片金黃的林子里打斗的場景一下子抓住了成千上萬人的眼球。

從此以后，每一個秋天這片林子里就多了無數(shù)身著紅衣的美麗女子，這一切源自對電影的喜愛，也源自對胡楊樹千年不死、千年不倒、千年不腐的震撼。

留下許多壯美詩句

有了平川，有了河流，自然就有了綠洲。弱水走到最后還被這里的一片洼地徹底攔住了去路，從而不得不在這里久居下來，這一片水最終被稱為居延海。

居延是一個極富歷史的名稱。西漢元狩二年，驃騎將軍霍去病入居延收河西，從而居延二字見于史冊。隨后漢朝又設(shè)立張掖居延屬國，那個鐵骨錚錚的漢節(jié)蘇武在這里放過羊；四大美女之一的王昭君從這里遠(yuǎn)嫁塞外；博學(xué)多才的蔡文姬被匈奴左賢王從這里擄向胡地。

到了唐代，這里設(shè)立了安北都護(hù)府和寧寇軍，包括王維、陳子昂在內(nèi)的很多大詩人都曾駐守或者路過居延，并留下了許多豪情壯美的詩句。

除了“大漠孤煙直，長河落日圓”，還包括：

胡天無春風(fēng)，虜?shù)囟喾e雪。

——劉灣·《李陵別蘇武》

居延城外獵天驕，白草連天野火燒。

——王維·《出塞》

雁出居延北，人猶遼海西。

——趙嘏·《昔昔鹽》

邊地?zé)o芳樹，鶯聲忽聽新。

——陳子昂·《居延海樹聞鶯同作》

憐君此去過居延，古塞黃云共渺然。闊獨(dú)行尋馬跡，路迷遙指戍樓煙。

——楊凝·《送客往夏州》

秋天一夜靜無云，斷續(xù)鴻聲到曉聞。

——張仲素·《秋閨思》

涼州風(fēng)月美，遙望居延路。泛泛下天云，青青緣塞樹。

——李端·《千里思》

就連充滿神奇色彩的西夏，也在這里設(shè)置了黑水鎮(zhèn)燕軍司，但無人知曉其駐地。不過在額濟(jì)納的沙漠上，依然留下了黑城、綠城、紅城、大同城等不同歷史時期遺址。傳說，在這些遺址區(qū)每一次風(fēng)沙過后都有文物裸露。

沙漠中的生命之魂

無論是從酒泉走，還是從銀川出發(fā)，看見額濟(jì)納的第一眼總是戈壁沙漠，這里是巴丹吉林沙漠的腹地。

生活在沙漠附近的人們，流傳著一個寓意雋永的傳說：“胡楊千年不死；死后千年不倒；倒下千年不朽，胡楊生死輪回在三千年之間。”

這個傳說似乎已超脫了人類歷史文明，以膜拜的心情謳歌大自然，并將生命永恒的桂冠，賦予了亙古荒漠中生存的胡楊樹。

胡楊俗名胡桐，蒙古語叫“陶來”，已有一億多年的歷史，是一種生命力旺盛得驚人的沙漠植物。額濟(jì)納現(xiàn)有胡楊林38 萬畝，是全球僅存的三大胡楊林區(qū)之一，另兩處是北非的撒哈拉沙漠和新疆塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠。

胡楊幾乎是與沙漠相伴而生的，在額濟(jì)納，幾乎可以看見胡楊從幼苗到死亡的全過程：有的剛剛露頭，期待多人合抱；有的已經(jīng)雄立千年，依然健碩；有的已經(jīng)枯死，卻不愿意倒下；有的已經(jīng)倒下，卻不愿意腐朽……活著的胡楊，一年又一年被春風(fēng)喚醒，一年又一年被秋風(fēng)催黃；死去的胡楊，不斷與自然進(jìn)行著最后的抗?fàn)?，它們從來不信服命運(yùn)。

土爾扈特部“先祖之地”

如今的額濟(jì)納以漢族、蒙古族、回族為主，這里最早是蒙古牧民的家園，他們是土爾扈特部落。

1698年，土爾扈特部始祖翁罕的第13 代孫阿拉布珠爾率領(lǐng)部族及精兵500 人，以熬茶禮佛的名義，從伏爾加河流域啟程前往西藏。第二年派人進(jìn)京謁見康熙皇帝，1704年清廷封阿拉布珠爾為固山貝子，獲準(zhǔn)定居額濟(jì)納。從此土爾扈特部在這里過上了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的放牧生活。

額濟(jì)納，與馬可波羅元朝時記錄的“亦集乃”同義，現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的土爾扈特蒙古語中還是稱其為“亦集乃”。當(dāng)?shù)仡~濟(jì)納土爾扈特蒙古語稱為“先祖之地”。