寓言的文體特點與教學(xué)策略

侯靜雯

內(nèi)容摘要：寓言“寓意于事”，具有鮮明的文體特征和獨特的教學(xué)價值。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材的寓言選文在內(nèi)容上以先秦寓言為主，注重故事性，兼顧文言與白話，主要的表達方式是敘述;在編排上由白話過渡到文言，高年級選文凸顯思維深度，課后“復(fù)現(xiàn)”類習(xí)題形式多樣。在教學(xué)中，要根據(jù)不同文本在語言、結(jié)構(gòu)、表達方式等方面的特點，以故事主體教學(xué)為主線，處理好課文與原文的關(guān)系，依據(jù)學(xué)段特征進行教學(xué)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：寓言 文體特點 教學(xué)策略

寓言是一種古老的文體，體型短小，語言幽默，且富于教育意義，是各民族文化智慧的結(jié)晶。作為小學(xué)語文教材中常見的文學(xué)形式，寓言具有獨特教學(xué)價值。寓言教學(xué)要了解寓言的基本特點，依據(jù)文本和學(xué)段進行有針對性的教學(xué)設(shè)計。

一.寓言的文體特點

寓言作為一種歷史悠久的文學(xué)形式，其語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等都有非常鮮明的特征，認識這些特征有助于我們理解寓言的行文邏輯、思想內(nèi)涵和教學(xué)價值。

（一）寓言的含義和構(gòu)成要素

世界各個民族都有自己的寓言。在我國，早在春秋時期，諸子百家就開始通過寓言的形式闡發(fā)主張、說明道理?！霸⒀浴币辉~最早見于《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，尼言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之?！睍x代郭象在《莊子注》中解釋：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九見信也”[1]?！凹脑ⅰ笔窃⒀缘谋举|(zhì)特征。寓言中的故事是作者闡發(fā)道理或主張的憑借，因此往往帶有一種道德教化的意味。

寓言有兩個基本的構(gòu)成要素，一是故事，二是寄寓的道理或教訓(xùn)。寓言的故事情節(jié)一般簡短精煉，寓言作者借助不同的角色，用虛構(gòu)的故事把抽象的概念或自己對社會人生的理解表達出來，給人以啟迪和思考。因此，寓言中主人公都在一定程度上映射著人類社會，“狐貍的狡猾，獅子的寬宏大量和豺狼的殘暴，其實都是在借此比喻人”[2]，如《坐井觀天》中通過“青蛙”這一反面角色諷刺眼界狹窄和學(xué)識膚淺的人等。此外，寓言還有勸誡的作用，《史記·滑稽列傳》中的淳于髡，就非常擅長用寓言勸諫齊王。

從故事結(jié)構(gòu)來看，有的寓言只有情節(jié)，有的寓言在故事結(jié)尾點明寓意，還有的寓言在故事后附加解釋。如《韓非子》中“自相矛盾”這個故事，結(jié)尾“夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”一句，就是在解釋買盾者“吾盾之堅，物莫能陷也”、“吾矛之利，于物無不陷也”這一說法不成立的原因。

（二）寓言的表現(xiàn)手法

寓言“寓意于事”的特點決定了它的故事情節(jié)要高度精煉，角色要性格鮮明。因此寓言中常用擬人、夸張等手法，選取典型情節(jié)，使寓意更加凸顯。

1.擬人化手法

“把社會的人性體現(xiàn)在動植物、無生物的自然特性之中，這是塑造擬人化寓言人物形象最關(guān)鍵的一著。”[3]當寓言形象的自然屬性與人性結(jié)合后，就可以通過它們的思想活動和行為舉止來映射社會上形形色色的人物和現(xiàn)象。如《狐假虎威》中，編造謊言的狐貍代表著欺詐百姓的奸臣，信以為真的老虎代表著兇狠無知的統(tǒng)治者，被嚇跑的百獸則代表著受壓迫的人民群眾。這樣生動的描述使讀者在閱讀時能夠自發(fā)地聯(lián)想起社會中的人和事，體會作者的用意，從而受到教育和啟發(fā)。

2.夸張和想象

寓言中經(jīng)常會夸大角色的某個特點或想象一些情節(jié)，如《莊子·逍遙游》中的鯤鵬體型碩大，變化無窮;《鄭人買履》中的“鄭人”極端固執(zhí)，“寧信度，無自信也”;《薛譚學(xué)謳》中的秦青，撫節(jié)悲歌時“聲振林木，響遏行云”。這些在形態(tài)、性格或行為上的夸張和想象，或巧妙奇特，呈現(xiàn)出現(xiàn)實世界難易看到的場景;或犀利尖銳，幽默滑稽中盡顯諷刺意味。寓言中的夸張和想象是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的，雖然神奇荒謬，但并不怪誕，反而讓寓言形象更加鮮明，教化意義更加深刻。

3.選取典型細節(jié)

不同于童話中對故事情節(jié)的細膩描繪和渲染鋪墊，寓言往往選取典型細節(jié)，用簡練的語言一針見血地揭示角色性格。如《掩耳盜鈴》通過盜鈴者“欲負而走”、“恐人聞之”的內(nèi)心活動，刻畫出做賊心虛、自欺欺人的人物形象;《濫竽充數(shù)》通過吹竽人前后遭遇的變化，告訴人們做事要誠實本分，不要投機取巧、蒙混欺騙的道理。這些對故事和角色典型細節(jié)的刻畫，辭約義豐，是理解寓言的關(guān)鍵。

（三）寓言的教學(xué)價值

結(jié)合寓言的文體特征和語文學(xué)科的基本屬性，寓言的教學(xué)價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.感受語言魅力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。寓言的用語簡潔生動，淋漓盡致地體現(xiàn)了漢語文字的魅力，寥寥數(shù)語就能講述一個完整的故事，刻畫一個鮮明的形象。學(xué)生在聽故事、講故事、演故事中，可以感受漢語的凝練之美，體會一詞一句在表情達意上的精準恰切。而且故事本身也是學(xué)生喜聞樂見的文學(xué)形式，學(xué)習(xí)寓言有助于提高學(xué)生的語言品味，激發(fā)對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

2.體會寫作手法，積累寫作素材。通過品讀寓言中精彩傳神的語言，學(xué)生可以感受典型細節(jié)對刻畫人物形象的重要作用，學(xué)到一些具體的方法，也可以認識夸張、擬人等藝術(shù)手法，通過文本深刻體會其使用效果和寫作技巧。有些寓言還蘊含著豐富的歷史文化知識，塑造的角色也已深入人心，學(xué)習(xí)這些寓言可以拓寬學(xué)生的知識面，增長見識，為文章寫作積累有用的素材。

3.體悟人生智慧，陶冶精神世界。寓言在智慧啟迪、道德教化方面有獨特的優(yōu)勢。寓言中的角色是人類社會的映射，學(xué)習(xí)寓言可以幫助學(xué)生認識社會面貌，豐富人生閱歷。同時，寓言中的哲理和教訓(xùn)，也教人學(xué)會辨別善惡美丑，懂得誠實向善。尤其對小學(xué)生來說，寓言短小易懂，讀起來活潑有趣，在品格教育、思想啟迪方面有著不可替代的作用。

二.統(tǒng)編版小學(xué)語文教材的寓言選文

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材在課文部分共選入寓言15篇，其中講讀課文14篇，自讀課文1篇。這些選文在內(nèi)容和編排上呈現(xiàn)以下特點。

（一）內(nèi)容特點

1.注重故事性，弱化說理性。統(tǒng)編教材的寓言選文最大限度地保持了故事的完整性，對說理部分則進行了淡化或刪減，在中低段的寓言選文中這一特點尤為突出。如二年級下冊《揠苗助長》一文，其原文結(jié)尾為：

天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也;非徒無益，而又害之。

教材中沒有這段話，只保留了故事情節(jié)。一年級上冊的《烏鴉喝水》也去掉了原文“這故事說明，智慧往往勝過力氣”的寓意結(jié)尾，弱化了直白說理的意味。

還有一些寓言在改編時加入了生動的細節(jié)描寫，如《亡羊補牢》在原文“亡羊而補牢，未為遲也”的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出豐富的故事情節(jié)，描述了養(yǎng)羊人從丟羊到補圈的經(jīng)過和心理變化;《狐假虎威》中加入了狐貍和老虎的對話、神態(tài)和動作描寫等。這些內(nèi)容使文章讀起來更有故事性和趣味性，符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。

2.以先秦經(jīng)典寓言為主。先秦寓言是我國古代寓言的源頭，也是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。在教材的15篇寓言選文中，先秦寓言有9篇，且都是精讀課文。分別是選自《戰(zhàn)國策》的《狐假虎威》《亡羊補牢》，選自《莊子》的《坐井觀天》，選自《韓非子》的《守株待兔》《自相矛盾》，選自《孟子》的《揠苗助長》《學(xué)弈》，選自《呂氏春秋》的《伯牙鼓琴》和選自《列子》的《兩小兒辯日》。此外還有1篇宋代寓言《書戴嵩畫牛》，2篇現(xiàn)代寓言《陶罐和鐵罐》《我要的是葫蘆》，3篇外國作品《烏鴉喝水》《鹿腿和鹿角》《池子與河流》。

3.兼顧文言與白話，表達方式以敘述為主。15篇選文中有文言作品6篇，白話作品9篇。其中白話作品有現(xiàn)代創(chuàng)作的寓言如《陶罐和鐵罐》，翻譯改編的文言作品如《狐假虎威》，以及國外譯作如《烏鴉喝水》。從表達方式來看，除俄國作家克雷洛夫的《池子與河流》是詩歌體裁外，其余14篇寓言均是以敘述的方式展現(xiàn)故事情節(jié)。

（二）編排特點

1.由白話寓言過渡到文言寓言。統(tǒng)編教材的寓言編排結(jié)合了學(xué)段特征，呈現(xiàn)出由白話向文言過渡的特點。低年級的6篇寓言全部是白話作品;中年級的4篇寓言中有3篇白話作品，1篇文言作品《守株待兔》。高年級5篇寓言則均為文言作品。統(tǒng)觀12冊教材，寓言選文的語言形式總體上是由白話逐漸向文言過渡，呈現(xiàn)出循序漸進、從易到難的特點。

2.高年級選文突出思辨性。高年級的寓言選文在故事性和教化意義的基礎(chǔ)上突出了對思維能力的訓(xùn)練，這些寓言需要學(xué)生在對比、推導(dǎo)等深度思辨中領(lǐng)悟主旨。如學(xué)習(xí)《自相矛盾》和《兩小兒辯日》，學(xué)生要透過語言的表面內(nèi)容，梳理人物內(nèi)心和思維過程，辨別“矛盾”、“近遠”、“大小”、“冷熱”等概念的內(nèi)涵和相互關(guān)系，在豐富的思維活動中理解文義和主旨。

3.“復(fù)現(xiàn)”練習(xí)形式多樣。在15篇寓言選文的課后練習(xí)中，有8處與故事“復(fù)現(xiàn)”相關(guān)，具體形式有講、演、分角色朗讀等。如《自相矛盾》的課后題“用自己的話講講這個故事”，《狐假虎威》的課后題“演一演這個故事”，《陶罐和鐵罐》的課后題“分角色朗讀課文”等。這類題目意在讓學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性，自主感受寓言的章法結(jié)構(gòu)，鍛煉語言表達能力，是學(xué)習(xí)寓言的必經(jīng)之路，因此，在教學(xué)中要認真落實，不可流于形式，草草了事。

三.統(tǒng)編版小學(xué)語文教材寓言選文的教學(xué)策略

在使用統(tǒng)編版小學(xué)語文教材進行寓言教學(xué)時，要遵循寓言的文體特征，結(jié)合具體選文的特點，依據(jù)學(xué)段進行有針對性的教學(xué)設(shè)計。

（一）抓好故事主體

故事是寓言的主體。統(tǒng)編教材選入的白話寓言，情節(jié)豐富、語言生動，通過對話、心理或過程來敘述故事、塑造形象，為理解寓意提供了更多的線索。在教學(xué)中要以故事為核心，通過讀一讀、講一講、演一演等形式，引導(dǎo)學(xué)生弄清事情的來龍去脈，抓住關(guān)鍵細節(jié)反復(fù)體會。

如課文《陶罐和鐵罐》中有大量精彩的對話描寫：

“住嘴！”鐵罐惱怒了，“你怎么敢和我相提并論！你等著吧，要不了幾天，你就會破成碎片，我卻永遠在這里，什么也不怕。”

“何必這樣說呢？”陶罐說，“我們還是和睦相處吧，有什么可吵的呢！”

“和你在一起，我感到羞恥，你算什么東西！”鐵罐說，“走著瞧吧，總有一天，我要把你碰成碎片！”

這些對話生動傳神，凸顯出陶罐謙和有禮、鐵罐蠻橫自大的性格特征，讀好這些對話是理解寓意的關(guān)鍵。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過分角色朗讀、合作表演等方式，讀懂對話內(nèi)容，讀出對話情感和人物性格。

再如《揠苗助長》中有許多對農(nóng)夫心理和動作的描寫，“天天到田邊去看”、“在田邊焦急地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”、“急忙跑到田里”等，表現(xiàn)出農(nóng)夫急切盼望禾苗長高的心情。要抓住這些語句仔細體會人物內(nèi)心，讓學(xué)生認識到正是因為農(nóng)夫有了這樣的愿望，才出現(xiàn)了“拔苗”的行為和“苗枯”的結(jié)果。明白了前因后果，也就明白了做事不能急于求成的道理。

（二）處理好課文與原文的關(guān)系

統(tǒng)編教材對寓言選文有不同程度的改寫，所以在教學(xué)時要參照原文，通過對比發(fā)現(xiàn)課文的文本特點，適當補充細節(jié)背景，以便讓學(xué)生更好地理解內(nèi)容和寓意。尤其是先秦寓言，諸子百家風格迥異，可以聯(lián)系文章出處和具體派別，加深對文本的認識，擴展教學(xué)視野。

《列子》是道家的重要著作，也是浪漫主義寓言的代表?！读凶印分械脑⒀源笾驴煞譃閮深?，一類是表現(xiàn)哲學(xué)思想。劉向在《列子序錄》中說“道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為?！薄镀缏吠鲅颉肪褪恰爸髡F虛”這一主導(dǎo)思想的體現(xiàn)。另一類是表現(xiàn)對自然規(guī)律的認識，具有一定的科學(xué)色彩。如統(tǒng)編教材六年級下冊選入的《兩小兒辯日》一文。先秦時期，人們崇拜巫術(shù)，對自然現(xiàn)象有很多迷信，《兩小兒辯日》則體現(xiàn)出古人對自然規(guī)律的研究和探索。文章中兩小兒對日近日遠的辯論是古人思考過程的反映，而“孔子不能決”則說明這一問題在當時還沒有定論。雖然受到社會條件和認識水平的限制，但古人能從科學(xué)的角度提出這一問題，“本身就是對科學(xué)發(fā)展的貢獻”[4]。六年級的學(xué)生對太陽的物理性質(zhì)已有一定認識，所以教學(xué)時將其可以放在人類探索世界的大背景下，讓學(xué)生了解“辯日”不僅僅是一個科學(xué)問題，而且還有其歷史進步意義，從而更加深刻地體會到探索精神的可貴，認識到勇于質(zhì)疑、獨立思考的重要性。

（三）關(guān)注學(xué)段特征

低年級的寓言教學(xué)以讀好、講好故事為主要任務(wù)，充分的朗讀可以促進學(xué)生的理解。教師可以展開講故事比賽，看誰講得流利有感情，或者進行分角色朗讀，看誰的語氣和神態(tài)模仿得最像。比如《狐假虎威》一文，狐貍被抓住時說“你敢吃我？”這是狐貍想出逃脫辦法后對老虎的質(zhì)問，并且對自己的計謀胸有成竹。要讀好這句話，就要聯(lián)系上下文仔細琢磨狐貍的心思，讀的時候不僅要“扯著嗓子”產(chǎn)生威懾作用，還要重讀“我”，以引出下文狐貍編造身份忽悠老虎的一番對話。

中年級的寓言教學(xué)要注重故事與當下生活的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在具體情景中體會寓言的道理，形成對某件事情或某種事物的認識。比如學(xué)完《鹿腿和鹿角》，可以讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)劼雇群吐菇蔷烤鼓膫€更重要;學(xué)完《守株待兔》，可以讓學(xué)生說說這個故事對自身學(xué)習(xí)的啟示，或者怎樣用這個故事勸說不用功學(xué)習(xí)的同學(xué)等。這樣的情景關(guān)聯(lián)有助于引導(dǎo)學(xué)生有意識地將寓言和生活中的某個場景聯(lián)系起來，獲得切實的教益。

高年級的寓言教學(xué)要在理解故事、領(lǐng)悟寓意的基礎(chǔ)上，注重思維能力的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得對事物本質(zhì)和規(guī)律的深刻認識。比如五年級下冊《自相矛盾》這篇寓言，教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生從文中“不可陷之盾”和“無不陷之矛”的沖突關(guān)系出發(fā)，理解“矛盾”一詞的含義，進而認識生活中相抵觸的言語和行為，比如愛護環(huán)境與塑料制品使用，愛惜糧食與外賣浪費等。在這個過程中，學(xué)生把課文中學(xué)到的道理應(yīng)用到對其它事物的認識上，歸納出其中具有普遍意義的哲理，實現(xiàn)了思維能力的發(fā)展。

綜上所述，寓言具有獨特的教學(xué)價值，“寓意于事”是寓言最鮮明的文體特征。寓言教學(xué)要抓住“故事”這一主體，根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)習(xí)特點進行教學(xué)設(shè)計。同時，語文教材在編選寓言類選文時，主題可以更加多樣，對改寫的古代寓言適當補充背景資料，在學(xué)段分布上盡量均衡連貫?？傊⒀阅軌蚴箖和斋@為人處事的多方面教益，小學(xué)語文學(xué)科要重視寓言教學(xué)，充分發(fā)揮寓言的道德教化作用，使其真正成為兒童成長道路上的良師益友。

參考文獻

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[4]白本松著.先秦寓言史[M].河南：河南大學(xué)出版社.2001.

本文系國家語言文字工作委員會“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標、內(nèi)容及實施策略研究”（項目編號：ZD1135-83）階段性成果.

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院）