概念隱喻視角下狄金森死亡詩歌研究

汪虹

內容摘要：狄金森“死亡”詩歌里存在大量新奇隱喻，讓人感到突兀難解，從概念隱喻視角解讀狄金森“死亡”詩歌，能從認知層面揭示狄金森“死亡”詩歌所蘊含的各種隱喻之迷，從而更好地體驗其詩歌的魅力。

關鍵詞：概念隱喻 狄金森 死亡詩歌

1980年，喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在他們合著的《我們賴以生存的隱喻》里首次提出術語——“概念隱喻”。他們認為隱喻并非只是傳統(tǒng)意義上的一種修辭手法，隱喻更是一種思維方式，能夠指導人們的行為方式，并以“爭論”和“爭論是戰(zhàn)爭”為例，論證了語言表達中的隱喻其實是來自于人的概念體系中的隱喻。在英語表達里，與“爭論是戰(zhàn)爭”相似的概念隱喻和其語言表現(xiàn)形式比比皆是，為更好地進行研究，喬治·萊考夫和馬克·約翰遜將它們分成三類：結構性隱喻、方位性隱喻和本體性隱喻。其中，結構性隱喻是構造語言表達形式的基礎。

“死亡”是狄金森詩歌創(chuàng)作的主要主題，狄金森在其“死亡”詩歌里運用了大量的隱喻，這些隱喻在豐富了詩歌的內涵、讓讀者領略了耳目一新的“死亡”的同時，也讓讀者感受到了新奇隱喻的含混難解?；诖耍瑢⒏拍铍[喻理論引入狄金森“死亡”詩歌的研究，能讓讀者深層次解析詩歌里各種含混難解的隱喻，從認知層面賞析各新奇隱喻的獨特魅力。

一.“死亡”：一朵雛菊

一朵雛菊今天/已經從田野里消失——/許多淺口便鞋踮起腳尖/向著天堂走去——║在紅殷殷的泡沫里/滲出白天退著的潮汐——/開花——輕跳——漂流——/你可跟上帝在一起？[1]

“死亡”往往令人心生畏懼，但狄金森筆下的“死亡”卻讓人有著不一樣的感受?！霸娙藦碾r菊的凋謝聯(lián)想到朝著天堂邁進的人的腳步，再由退潮般的夕陽西下聯(lián)想到生命或自然從榮到枯必經的三個階段”[2]。很明顯，此詩歌并不僅僅只是一首描寫雛菊生長周期的詩，讀者在賞析詩歌時，會將雛菊的一生和人的一生進行相似性比較。那么，這么一首描寫雛菊生長周期的詩是如何讓讀者聯(lián)想到人類自身的“生”“死”過程的呢？不可否認，概念隱喻起到了推波助瀾的作用。在隱喻認知的支配下，讀者在進行詩歌賞析時，必然會將“LIFEIS ADAISY.（生命是雛菊。）”當作貫穿于詩歌始終的核心概念隱喻。在此核心概念隱喻下，讀者會很自然地將雛菊的各種特質和人類生命的各種特質相關聯(lián)。

詩歌伊始，讀者在“LIFE IS A DAISY.（生命是雛菊。）”這一核心概念隱喻的認知引導下，已感受到了雛菊和人類生命之間的關聯(lián)性：雛菊的消失，實質上也相當于人類生命的殆盡。因此，詩歌的前兩行詩“一朵雛菊今天/已經從田野里消失——”成為了核心概念隱喻的引申隱喻：“雛菊的消失即人類生命的消逝”。那么雛菊的一生又是怎樣的呢？在第二詩節(jié)里有這樣的描寫“開花——輕跳——漂流——”。這里，核心概念隱喻“LIFE IS A DAISY.（生命是雛菊。）”又引申出一個隱喻表達“雛菊的一生即人的一生”。雛菊的一生會經歷花開、花敗，人的一生也正是如此，有生就有死，生老病死是每個人的必然經歷。

由此可見，以“LIFE IS A DAISY.（生命是雛菊。）”這一概念隱喻為核心，詩歌引申出了兩個相關概念隱喻“雛菊的消失即人類生命的消逝”和“雛菊的一生即人的一生”，它們構成了一個概念隱喻系統(tǒng)，在此隱喻系統(tǒng)下，也讓讀者對“死亡”有了新的理解：人的生命如同一朵雛菊，有如花般綻放的美麗，也有如花般凋零的沒落，美麗也好，沒落也罷，最終的歸宿都是“死亡”：“你可跟上帝在一起？”

二.“死亡”：一只停擺的鐘

狄金森筆下，“死亡”可比作一朵凋零的雛菊，“死亡”也可喻成一只停擺的鐘。

一只鐘停了——/不是壁爐上的——/日內瓦最遠的技藝/無法使那木偶點頭——/它現(xiàn)在正靜懸在那里——║敬畏向小擺設襲來！/數字隆起背，好痛苦——/然后顫抖著脫離了小數——/進入零度的正午——║它不肯為醫(yī)生動一下——/這個白雪的鐘擺——/這個店員對它糾纏——/它卻冷冷的——不予理睬——║鍍金的指針頻點頭——/細長的秒針把頭點——/幾十年的傲慢橫在/鐘面生活——/與他之間——[1]

“一只鐘停了——”，如此的開場白，讀者會毫不猶豫地聯(lián)想到時鐘與時間的關系：時鐘停止不動了，那么鐘表上的時間也必然不再前行，時間與時鐘間建立了顯而易見的隱喻關系，但詩人并未止步于此，第二詩行：“不是壁爐上的——”，很明顯，詩人在此表達了此鐘并非傳統(tǒng)意義上的彼鐘，也暗示了這里的時鐘并不僅僅只是與時間有關聯(lián)。那么，詩中這只停擺的時鐘到底是和什么建立了隱喻關系？在隱喻認知理論的指導下，讀者將逐步找到答案。

在第二詩節(jié)里，“敬畏”“襲來”“好痛苦”“顫抖”“脫離”“零度的正午”這幾個關鍵詞讓人感受到了滿滿的痛苦與寒意，而這樣令人窒息的恐懼感也讓人不得不聯(lián)想到“死亡”的場景，只有在面臨“死亡”時，人們才會有這樣的感受。如此一來，隱喻認知理論下，以“鐘”為關鍵詞，詩的核心概念隱喻得以成形：“DEATHISACLOCK.（死亡是時鐘。）”根據喬治·萊考夫和馬克·約翰遜對結構性隱喻的定義：結構性隱喻是以一種概念的結構來構式另一種概念，使兩種概念相疊加，將談論一種概念的各方面的詞語用于談論另一概念，如“TIME IS MONEY.（時間就是金錢。）”。這里，“DEATH IS A CLOCK.（死亡是時鐘。）”和“TIME IS MONEY.（時間就是金錢。）”一樣，也屬于結構性隱喻，它也引申出了一系列與之相關的隱喻，如：“一只鐘停了——”“它現(xiàn)在正靜懸在那里——”“數字隆起背，好痛苦——”“這個白雪的鐘擺——”。可見，在構建了“DEATH IS A CLOCK.（死亡是時鐘。）”此結構性隱喻的思維框架后，詩人運用了一系列與時鐘有關的詞匯表達“死亡”，如：“鐘停了”“靜懸”“數字隆起背”“白雪的鐘擺”等。這些詞匯與結構性隱喻緊密關聯(lián)，是結構性隱喻的引申表達，它們極大地豐富了詩歌的內涵，讓讀者不自覺地將“死亡”和“時鐘”兩種意象關聯(lián)起來，并對“死亡”有了新的領悟：“死亡”的腳步無法阻擋，正如一只無法修復的停了擺的時鐘。這也暗示了“死亡”降臨之時，即便再恐懼、再痛苦，當事人都無法逃脫“死亡”。但詩的最后一節(jié)也表露了：雖然人類在“死亡”面前無能為力，卻可以選擇以輝煌的形式度過自己的一生，即使“死亡”降臨，也會是“幾十年的傲慢橫在/鐘面生活——/與他之間——”。

三.“死亡”：一次戰(zhàn)役

狄金森還把“死亡”比作一次戰(zhàn)役。在如此新奇的比喻下，讀者對“死亡”有了耳目一新的認知理解。

我的戰(zhàn)爭擱置在書里——/我還有一次戰(zhàn)役——/一個我從未謀面的仇敵/卻常常把我端詳仔細——/并在我和我的戰(zhàn)友之間/躊躇彷徨，/但終于選中了精英——忽略了我——/直到其余的，全部死亡——/如果我沒有被故去的弟兄們/遺忘，那是何等的美妙——/因為到了古稀之年/游伴是那樣稀少——[1]

喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在解釋“概念隱喻”時，曾以“ARGUMENT IS WAR.（爭論是戰(zhàn)爭。）”為例，探討了“概念隱喻”的特征：“人們在進行爭論的時候，往往會把‘爭論’當作一場戰(zhàn)爭，將與戰(zhàn)爭有關的一些規(guī)則放入‘爭論’之中，如攻擊他人觀點、捍衛(wèi)自己觀點、失去和贏得陣地、運用策略等。由此可見，人們在爭論時的所說所為是由戰(zhàn)爭概念所構成，‘爭論是戰(zhàn)爭’構成了人們生活中的一個隱喻，這個隱喻構建了人們在爭論中的行為方式”[3]。在喬治·萊考夫和馬克·約翰遜的例子里，當“爭論”被喻作“戰(zhàn)爭”，人們在談論“爭論”時會使用一系列有關“戰(zhàn)爭”的術語去描述“爭論”、理解“爭論”。詩歌《我的戰(zhàn)爭擱置在書里——》，詩人使用了有關“戰(zhàn)役”的隱喻：“我還有一次戰(zhàn)役——/一個我從未謀面的仇敵/卻常常把我端詳仔細——/并在我和我的戰(zhàn)友之間/躊躇彷徨，/但終于選中了精英——忽略了我——/直到其余的，全部死亡——”。這里，隱喻的本體不再是“爭論”而是“死亡”，根據隱喻認知理論，詩人筆下的“死亡”必定會與一系列“戰(zhàn)役”術語密切相關，而讀者也會在此概念隱喻的指引下，開啟對“死亡”的全新解讀。

在隱喻認知理論下，“DEATH IS A BATTLE.（死亡是戰(zhàn)役。）”和“TIME IS MONEY.（時間就是金錢。）”一樣，是結構性隱喻，此隱喻貫穿全詩。然而，作為詩歌開篇之句“我的戰(zhàn)爭擱置在書里——”，此詩句里的“戰(zhàn)爭”和“死亡”之間并無隱喻關系?！啊畱?zhàn)爭’或‘戰(zhàn)斗’是狄金森終身的核心隱喻——‘她孜孜以求地創(chuàng)作不是為了得到認可，而是為了表達一場無法逃避的，艱苦的、關乎生存的戰(zhàn)斗。’斯人已逝，那一場場戰(zhàn)斗都已成為歷史，埋進文字和書冊，吸引著一代代讀者前來挖掘：編輯、閱讀、翻譯、書寫……”[4]由此可見，開篇之句里的“戰(zhàn)爭”也是隱喻，只不過這里是把“詩人的創(chuàng)作”比作“戰(zhàn)爭”。狄金森是一位多產的詩人，其作品的創(chuàng)作過程并非易事，每一次創(chuàng)作都是詩人與內心、與思維的“戰(zhàn)爭”。在創(chuàng)作的“戰(zhàn)爭”里，詩人取其精華去其糟粕，一首首佳作最終得以問世。雖然詩首句里的“戰(zhàn)爭”沒有和“死亡”構成隱喻認知關系，卻是結構性隱喻“DEATH IS A BATTLE.（死亡是戰(zhàn)役。）”的重要引出：詩人窮其畢生精力進行詩歌創(chuàng)作，每次創(chuàng)作都是艱苦卓絕的“戰(zhàn)爭”，當生命走向盡頭，“死亡”成為詩人在世間的最后一次“戰(zhàn)役”。

從詩歌第二句開始，詩人開始構建“死亡”和“戰(zhàn)役”之間的隱喻認知關系，“DEATH IS A BATTLE.（死亡是戰(zhàn)役。）”成為貫穿詩歌的結構性隱喻，一系列相關隱喻也隨之引申而出，如：“從未謀面的仇敵”“我和我的戰(zhàn)友”“選中了精英”“故去的弟兄們”等，將“死亡”和“戰(zhàn)役”從認知層面進行了關聯(lián)：當“死亡”成為“一場戰(zhàn)役”，“我”要時刻做好戰(zhàn)斗準備，畢竟“死亡”是“戰(zhàn)役”里“從未謀面的仇敵”，時刻在挑選對手，“并在我和我的戰(zhàn)友之間/躊躇彷徨，/但終于選中了精英——忽略了我——/直到其余的，全部死亡——”，隨著“戰(zhàn)友”們接連在“戰(zhàn)役”中失去生命，作為幸存者的“我”越來越感到孤獨，“如果我沒有被故去的弟兄們/遺忘，那是何等的美妙——/因為到了古稀之年/游伴是那樣稀少——”。

四.“死亡”：靈活的求婚者

此外，狄金森筆下的“死亡”也是一位靈活的求婚者。那么，“死亡”和求婚者之間又有怎樣的隱喻認知關聯(lián)呢？

死亡是靈活的求婚者/最終贏得了芳心——/那是一場偷偷摸摸的追求/最初的發(fā)動/用蒼白的影射/和朦朧的接近/但最后吹響號角/駕著一輛散架的車輦奮進/它勝利地馳往/未知的姻緣/和親屬關系，回應積極/跟瓷器一般。[1]

《死亡是靈活的求婚者》以“死亡是靈活的求婚者”開場，此詩句本身就構成了結構性隱喻“DEATH IS THE SUITOR.（死亡是求婚者。）”。在此結構性隱喻框架下，詩人以概念“求婚者”的結構來構式“死亡”這一概念，讓讀者看到了一個截然不同的“死亡”。這里，“死亡”化身為一位靈活的“求婚者”，輕而易舉地俘獲了“新娘”的芳心，讓她心甘情愿地奔赴“死亡”。

一開始，“死亡”這位求婚者也和大多求婚者一樣，對求婚是否成功并未有十足把握，也只能“偷偷摸摸的追求”，使用“蒼白的影射”和“朦朧的接近”試探地接近新娘，但不管怎樣，“死亡”畢竟是一位“靈活”的求婚者，頭腦靈光的它，“最終贏得了芳心——”?？梢姡姼鑼ⅰ八劳觥边@位求婚者的求婚經歷描寫得細致到位，“DEATH IS THE SUITOR.（死亡是求婚者。）”這一貫穿全詩始終的結構性隱喻也引申出一系列與之相關的隱喻，如：“最終贏得了芳心”“那是一場偷偷摸摸的追求”等，讓讀者從認知層面將“死亡”和“求婚者”兩個概念聯(lián)系在一起：奔赴“死亡”就是奔赴一場蓄謀已久的婚約;“死亡”會如同求婚者一樣耐心等待，直到婚約達成。但這場婚約（“死亡”）的結局到底是幸福還是悲傷？答案也是無從知曉，“它勝利地馳往/未知的姻緣/和親屬關系，回應積極/跟瓷器一般?！?/p>

狄金森的“死亡”詩歌想象力豐富，里面充斥了大量的新奇隱喻，這些隱喻在豐富了詩歌的內涵的同時，也常讓讀者感到含混難解，從概念隱喻視角對狄金森“死亡”詩歌進行解讀，不僅能從認知層面合理解釋詩歌里的新奇隱喻，還能對狄金森作品所隱含的深邃之美有深層次了解。

參考文獻

[1]（美）艾米莉·狄金森著，蒲隆譯. 狄金森詩選[M].上海：上海譯文出版社， 2010：259，273，315-316，314.

[2]劉曉暉.狄金森與后浪漫主義詩學研究[M].北京：北京大學出版社，2012：75.

[3]Lakoff，George&Mark Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago： The University of Chicago Press，1980：4.

[4]（美）阿爾弗雷德·哈貝格著，王柏華，曾軼峰，胡秋冉譯.我的戰(zhàn)爭都埋在書里：艾米麗·狄金森傳[M].北京：北京大學出版社，2013：8.

基金項目：本文為湖南省教育廳科學研究優(yōu)秀青年項目“認知詩學視角下的狄金森詩歌藝術風格研究”（20B525）階段性成果。

（作者單位：邵陽學院外國語學院）