“財(cái)神”，是奮斗來的

喻真卿

春節(jié)，即中國農(nóng)歷新年，俗稱新春、新歲、歲旦等，口語又稱過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來。先秦時(shí)代或更遠(yuǎn)古時(shí)期，天下兩件大事：祭與戎。交歲時(shí)刻，供奉神靈、降福人間，祭祀祖先、護(hù)佑子孫，是全社會(huì)必須做的大事。

春節(jié)期間，中國各地都有傳統(tǒng)習(xí)俗。正月初五，俗稱破五節(jié)，因中國民俗認(rèn)為之前諸多禁忌，過此日皆可破而得名。相傳，正月初五是財(cái)神的生日。過年時(shí)，人們見面總會(huì)說句“恭喜發(fā)財(cái)”。在聲聲祝福中，蘊(yùn)藏著多種文化內(nèi)涵。

財(cái)神是正直無畏的化身

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！币虼耍鲁跷辶銜r(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。

接過財(cái)神后，大家要喝路頭酒，祈愿在新一年發(fā)財(cái)致富。迎財(cái)神的出處之一為五顯財(cái)神或五路財(cái)神——傳說有兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神”。生前劫富濟(jì)貧，死后懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門外，曾經(jīng)就有一座五顯財(cái)神廟。

歷史上的一些傳說故事，或多或少影響著人們的心理。2022年，虎年“破五”這天，為了討個(gè)吉利，微信里很多朋友都在轉(zhuǎn)發(fā)祭財(cái)神的圖片。按老規(guī)矩來說，財(cái)神并沒出門兒，一直在各自家里供著，不用迎接。但是過去，供財(cái)神是家家戶戶都要做的事，商家更是不敢絲毫懈怠。

毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中說，小資產(chǎn)階級(jí)“發(fā)財(cái)觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發(fā)大財(cái)，卻總想爬上中產(chǎn)階級(jí)地位”。文中所說的趙公元帥，就是財(cái)神。在道教中，財(cái)神主要有三位：一個(gè)是被商紂王挖了心的丞相比干，被尊為“文財(cái)神”。比干身為重臣，正直無私，治理國家四十年，因規(guī)勸殘暴的商紂王，被紂王與妲己合謀害死。另外兩位“武財(cái)神”是關(guān)羽和趙公明。關(guān)羽是三國時(shí)代蜀國的五虎上將之一，講忠義、守誠信，歷代商家都會(huì)供奉義薄云天的關(guān)公像。趙公明被道教封為“正一玄壇元帥”，因他不贊成秦始皇嬴政，躲進(jìn)終南山后得道成仙。從此，就有了騎黑虎、持鐵鞭、主持公道、助人求財(cái)?shù)内w公元帥。

上述三位都是正直無畏的化身，被尊為財(cái)神就是告訴人們：求財(cái)要走正道，憑良心，講情義。

祭財(cái)神時(shí)間說法不一

求財(cái)，是人心中的一種愿望，誰都想過上好日子。過年時(shí)，祭財(cái)神的時(shí)間說法不一。浙江人豐子愷在《過年》一文中寫道：“正月初四，晚上接財(cái)神。別的事情排場大小不定，獨(dú)有接財(cái)神，家家鄭重其事，而且越是貧寒之家，排場越是體面。大概他們想：敬神可以邀得神的恩寵，今后讓他們發(fā)財(cái)?！?/p>

按豐子愷所說，浙江地區(qū)大年初四拜財(cái)神。而在北京，是大年初二。時(shí)事出版社出版的《京味文化》一書中記載：“通常，正月初二主要是祭財(cái)神。到這天，各家都要舉行祭財(cái)神活動(dòng)，也就是把除夕夜買來的一張財(cái)神畫燒了?！薄袄媳本┑母鞔笊烫?hào)都要舉行大型祭祀活動(dòng)，祭品要用整豬、整羊、整鴨、整雞和紅色活鯉魚（即‘五大供’）等。”

北京出版社的《舊京月色》一書，對初二祭拜財(cái)神介紹得較詳細(xì)，“忙完了大年初一之后，不能耽誤的一件大事、急事、非辦不可的事，就是祭拜財(cái)神。”還有北京一首俗曲可佐證：新正初二日，大祭財(cái)神，點(diǎn)上香燭把酒斟，供上公雞、豬頭、活鯉魚。一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。

《舊京月色》書中還稱，“初一餃子，初二面，初三的合子往家轉(zhuǎn)?！逼鋵?shí)，這些吃食都是為財(cái)神而準(zhǔn)備。初一吃餃子是為財(cái)神爺催生，初二吃面是為財(cái)神爺降生“挑壽”。在風(fēng)俗習(xí)慣上，人的生日必須吃面條，稱之為“挑壽”。初三吃合子，是請財(cái)神爺給家里掙錢。

老舍先生在小說《老張的哲學(xué)》里寫道“：他（趙四）曾在新年第二日祭財(cái)神的時(shí)候，買過八十多條小活鯉魚，放在一個(gè)大竹籃內(nèi)，挨著門分送給他的鄰居，因?yàn)樗麄兪菦]錢或吝嗇買活魚祭神的。”

老舍先生還寫過一篇散文名為《北京的春節(jié)》，雖沒說初二祭財(cái)神，卻說“到了初五六，廟會(huì)開始風(fēng)光起來。小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景?？梢则T毛驢，還能買到那些新年特有玩具?！钡牵蛔治刺帷俺跷寮镭?cái)神”。被社會(huì)尊為“民俗泰斗”的常人春先生，在他的《老北京的風(fēng)俗》一書中，專門用一節(jié)講祭財(cái)神。他寫道：“正月初二早晨，住戶和商號(hào)都要祭財(cái)神?！薄凹懒T，全家吃一頓羊肉餡餃子，謂之‘元寶湯’，以取吉利?！彼瑯記]說，初五與財(cái)神有關(guān)系。

祭財(cái)神是中華文化遺跡

綜上所述，正月初五祭財(cái)神、迎財(cái)神，并非有證可查。據(jù)記載，乾隆年間的北京上千座廟宇中，只有10座財(cái)神廟。其中，最著名的是城南五顯財(cái)神廟。廟里供奉的并非比干、關(guān)羽、趙公明，而是明朝的五位俠肝義膽、仗義疏財(cái)?shù)摹按笤獛洝?。大清帝允許供奉明朝“大元帥”廟宇，可見當(dāng)政者有意融合滿族與漢族文化。

《增廣賢文》稱：“子曰：君子愛財(cái)，取之有道?！边@個(gè)“道”不是祭拜財(cái)神，而是敬重每個(gè)人心中的“財(cái)神”，即正直、勤勞和遵紀(jì)守法。任何財(cái)富的獲得和積累過程，都要遵守法律法規(guī)。任何非法所得，到頭來一定是“賠了夫人又折兵”。誰都明白，這世界上沒有拜一拜財(cái)神就能換金子的道理。因?yàn)?，“幸福都是奮斗出來的”。

北京的五顯財(cái)神廟，因?yàn)橐飿蛄⒔粯?，?987年已被拆除，只保留了兩株古樹。沒有了財(cái)神廟，也就沒有祭財(cái)神儀式了。如今，老百姓的生活越來越紅火，全國更是實(shí)現(xiàn)整體脫貧，消除了絕對貧困，當(dāng)然都是奮斗的結(jié)果。而祭財(cái)神就像人們向往美好生活的一盞明燈，照亮了前進(jìn)的方向。但是，每個(gè)人心中都很清楚，財(cái)神，其實(shí)就是每一個(gè)天生要強(qiáng)的自己。

（作者系北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京老舍研究會(huì)會(huì)員）

（責(zé)編 王茜 美編 趙佳）