空間與融合:大學(xué)英語課堂引入思政教育的思考

張 帆

(西安外國語大學(xué) 英文學(xué)院，陜西 西安 710128)

高等教育從根本上涉及為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就高校教育問題發(fā)表了一系列講話，為高校思想政治教育和人才培養(yǎng)工作的開展指明了方向。習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，我國獨特的歷史、文化和國情，決定了我國高校的發(fā)展之路必須具有中國特色，辦好具有中國特色的社會主義高校；并明確指出要將課堂教學(xué)與思想政治教育相結(jié)合，利用好課堂教學(xué)，“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。2019年習(xí)總書記在主持思想政治理論課教師座談會時再次強調(diào)，要解決各類課程與思想政治課程的配合問題。教育部印發(fā)相關(guān)指導(dǎo)性文件，更為明確地要求，“寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中”[2]，將習(xí)近平新時代中國特色主義思想進教材、進課堂、進頭腦(下文簡稱“三進”)。大學(xué)英語課程是高等教育的主干通識課程，涉及學(xué)生人數(shù)多、范圍廣，成為大學(xué)生思政教育的重要陣地。在“大思政”格局背景下，如何在大學(xué)英語教育中踐行習(xí)近平總書記的思想要求并做好“三進”工作，如何實踐大學(xué)英語與思想工作相結(jié)合，以及如何使大學(xué)英語課堂發(fā)揮價值觀塑造的孵化作用，成為值得深思的話題。

大學(xué)英語課程與思政教育相結(jié)合的研究方興未艾，成為大學(xué)英語改革研究的重點，總體來說，該話題的研究分為宏觀和微觀兩個層面。大學(xué)英語思政課程宏觀層面的研究，通常涵蓋在外語學(xué)科與思政教育相結(jié)合的話題探討之中，主要涉及外語學(xué)科思政教學(xué)的性質(zhì)、方法、路徑等關(guān)鍵問題。黃國文、肖瓊[3]從外語課程思政建設(shè)所涉及的六大基本問題得出外語思政課程的六大要素；王嘉銘、王晶晶[4]從宏觀層面對外語課程思政的育人本質(zhì)及嵌入邏輯進行闡釋；劉正光、岳曼曼[5]從教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變方面論證思政教育在外語課堂中的落實。部分學(xué)者將外語思政教學(xué)的理念與《大學(xué)英語教學(xué)指南》相結(jié)合，進行宏觀論述，如何蓮珍[6]通過梳理《大學(xué)英語教學(xué)指南》的修訂過程，探究課程思政下的大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法和途徑；盧軍坪也是從《大學(xué)英語教學(xué)指南》出發(fā)，為外語課程思政的建設(shè)，建構(gòu)“教師、學(xué)生、課程、課外”[7]為一體的可行性路徑。微觀層面的研究主要聚焦于大學(xué)英語課程的具體操作層面，基于教學(xué)經(jīng)驗進行實踐總結(jié)，研究話題涵蓋課程設(shè)計、教師素養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容以及課內(nèi)外實踐等方面:胡杰輝[8]聚焦于大學(xué)英語思政教學(xué)的微觀教學(xué)設(shè)計，提出三個理論關(guān)照，四個路徑設(shè)計；汪露秋、莊欣、賈愛武[9]提倡以學(xué)科競賽的方式促進大學(xué)英語思政課程的開展；李秀英等[10]、劉正光等[11]以《新時代明德大學(xué)英語綜合教程》為研究對象聚焦于課程思政下英語教材的開發(fā)和使用；更多學(xué)者從自身教學(xué)經(jīng)歷出發(fā)對教學(xué)實踐做出經(jīng)驗總結(jié)，如黃佰宏[12]總結(jié)了浙江理工大學(xué)的大學(xué)英語思政教學(xué)實踐和具體做法。由此可見，以往研究或從宏觀角度論述大學(xué)英語思政教學(xué)的可行性和路徑，或只關(guān)注微觀層面的具體實踐，割裂了宏觀與微觀、理論與實踐的關(guān)聯(lián)，基于教學(xué)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，缺乏理論的系統(tǒng)指導(dǎo)，結(jié)論流于表面、欠缺普適性。本文將引入大學(xué)英語課堂的空間隱喻，探討大學(xué)英語課堂空間中的對話、融合問題，以此論證大學(xué)英語教學(xué)與思政教學(xué)結(jié)合的必要性和實現(xiàn)路徑，為亟待解決的關(guān)鍵癥結(jié)提供思路。

一、空間隱喻:大學(xué)英語課堂的現(xiàn)存問題

根據(jù)列斐伏爾的觀點，社會空間不是客觀的一件事物或一件產(chǎn)品，而是對這些產(chǎn)品和事物加以歸類，并包含其中的相互關(guān)系。因而，社會空間不能化約為物品的簡單排序，而是一種連續(xù)整合和活動的結(jié)果[13]73；不再是“自然的”事實，而是按照某種層級而規(guī)范化的東西；不再是靜態(tài)的文化事實，而是動態(tài)的活動產(chǎn)物。從本質(zhì)上來說，空間是作為社會關(guān)系的再生產(chǎn)以及社會秩序建構(gòu)過程的產(chǎn)物。一旦把空間視為社會關(guān)系產(chǎn)物，空間便不再是靜止的、客觀的、被動的，而具有互動性和追溯性[14]。列斐伏爾提出并區(qū)分了空間的表象(representations of space)、空間實踐(patial practice)以及表象的空間(representatioanl spaces)三個概念，分別對應(yīng)為感知維度、構(gòu)想維度以及生活維度，該三個維度作用于空間的生產(chǎn)[13]31-32。首先，空間表象屬于概念化的空間，“總是傾向言語符號的系統(tǒng)”[13]38-39，這種偏重于言語符號系統(tǒng)的空間觀念與語言、話語、文本和邏各斯相關(guān)；其次，空間實踐指空間生產(chǎn)過程中人們的實踐活動方式，是物質(zhì)形式的生產(chǎn)過程，一般表現(xiàn)為人類活動、行為和經(jīng)驗，它直接可感，在一定范圍內(nèi)可準(zhǔn)確測量與描繪[15]；最后，表象的空間主要指可供生活和使用的空間，“這是被支配的、被動體驗的空間，是想象尋求改變和占有的空間”[13]40。列斐伏爾的空間三分法決定了空間并非靜止的，而是動態(tài)的；并非單一的，而是復(fù)調(diào)的；并非封閉的，而是開放的。列斐伏爾關(guān)于空間的思考可應(yīng)用于對大學(xué)英語課堂的本質(zhì)理解。

大學(xué)英語課堂涉及師生主體間教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生在大學(xué)英語課堂的空間中獲得知識技能，教師在該空間中實現(xiàn)知識傳遞，服務(wù)于知識生產(chǎn)和傳遞。大學(xué)英語課堂可視為一種社會生產(chǎn)關(guān)系，具有其獨特的知識生產(chǎn)空間，同樣受到空間生產(chǎn)三個維度的影響。大學(xué)英語課堂空間的表象存在于師生所涉及的知識系統(tǒng)，由此產(chǎn)生的教與學(xué)的知識想象，是以知識為核心的權(quán)力建構(gòu)空間；大學(xué)英語課堂的空間實踐主要體現(xiàn)在教師與學(xué)生二者主體活動或主體間的互動，它是課堂空間的中心環(huán)節(jié)，連接以知識為主體的空間表象以及以教室為特征的表象空間；大學(xué)英語課堂表象的空間表現(xiàn)在教師和學(xué)生主體使用的、體驗的、受控的以及相信試圖改變調(diào)適的空間。因此，根據(jù)列斐伏爾空間理論，大學(xué)英語課堂作為一種社會關(guān)系，生產(chǎn)出其獨特的社會空間，包括教授語言文化的“空間的表象”、教與學(xué)互動的“空間實踐”以及教室等“表象的空間”，這三種因素共同構(gòu)成大學(xué)英語課堂空間的三個維度。在大學(xué)英語課堂的空間視角下，傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂面臨一系列問題和挑戰(zhàn)。

(一)空間表象的單一性

在空間表象概念中，大學(xué)英語課堂是以書寫、言說的世界和知識系統(tǒng)所組成的空間實踐，是概念化的空間，具體表現(xiàn)為大學(xué)英語課堂中的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂空間中，表現(xiàn)為空間表象的教學(xué)內(nèi)容以西方語言的習(xí)得和西方文化的認(rèn)知為主，形成了以西方文化為主導(dǎo)的空間表象。這種由西方文化占據(jù)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治空間中，以語言文化等教學(xué)內(nèi)容為主體的空間表象是單一的、封閉的，缺乏中西文化的平等對話與融合，進而造成學(xué)生的認(rèn)知立足點可能會受到?jīng)_擊或位移，不利于學(xué)生的內(nèi)心成長和價值觀塑造。

(二)空間實踐的單向性

在教與學(xué)的空間實踐中，教師以絕對優(yōu)勢建構(gòu)空間的權(quán)威話語，學(xué)生以在場而又“缺場”的形式共同參與建構(gòu)。教師成為空間主體，學(xué)生是被動學(xué)習(xí)的客體。教與學(xué)的分離，主客體的明確劃分，斬斷了主體間的情感連接，缺乏學(xué)生主體參與，課堂空間成為控制性、條理性的，以話語構(gòu)成知識權(quán)力的統(tǒng)治空間，從而影響空間實踐的最終完成。從主體建構(gòu)來說，傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂空間是靜態(tài)的、單向的，缺乏主體間的平等對話與融合。

(三)表象空間的封閉性

表象的空間是行為主體活動和使用的場所，在傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂中，有型的教室是師生共同使用的空間，缺乏教室外的拓展和延伸，容易造成空間實踐活動的有限性和封閉性?？傮w來說，根據(jù)列斐伏爾空間觀，大學(xué)英語課堂被視為社會關(guān)系的產(chǎn)物，其空間特征便不再是存粹客觀的、被動的、靜止的，而是與社會各主體及其他相關(guān)客體產(chǎn)生互動關(guān)系。在這一理論關(guān)照下，傳統(tǒng)大學(xué)英語卻呈現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的規(guī)約性、教學(xué)主體的單一性以及教學(xué)場地的有限性，使得傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂空間呈現(xiàn)出靜止的、封閉的、一元化的特點，缺乏互動、對話與融合，而思政教育的融入可以為這一問題的解決提供有效方案。

二、對話融合:大學(xué)英語思政教學(xué)的必要性

“課程思政”這一關(guān)鍵概念是2014年上海市委、市政府提出的，探索將思想政治教育融入其他專業(yè)課、通識課中，或借助于其他各類課程進行思想政治教育，使思想政治理論課與其他各類課程協(xié)同發(fā)展。2014年起，國家陸續(xù)在各大教育改革項目中納入思想政治教育內(nèi)容，探索從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變思路，注重各類課程各個教學(xué)環(huán)節(jié)中德育的融入，深挖每一類課程的思政資源，“課程思政”概念逐步形成。“課程思政”的內(nèi)涵有別于傳統(tǒng)思政課堂，它并非旗幟鮮明地進行泛化的思想教育，而是將“立德樹人”作為教育工作的首要任務(wù)，加強各類課程的育人目的，發(fā)揮課堂的思想價值引領(lǐng)的作用，要求各類課程將育人功能放在首位，并將思政教育以“潤物細(xì)無聲”的方法融入各類課程的教學(xué)中去?！罢n程思政”為各類課程的建設(shè)提出了新要求、新舉措。對大學(xué)英語課堂來說，“課程思政”的提出為大學(xué)英語課程提供了改革契機和努力方向，為大學(xué)英語課程建設(shè)明確了育什么人、怎么育人以及在哪育人的方針和目標(biāo)。

(一)文化融合:空間表象的擴展

“課程思政”明確要求要將育人內(nèi)容放在課程建設(shè)的首位。對大學(xué)英語課堂來說，其授課內(nèi)容不能僅局限于西方語言文化的傳授，而應(yīng)增加引導(dǎo)大學(xué)生正確價值觀、加強大學(xué)生民族身份認(rèn)同的內(nèi)容，這能夠大大擴展大學(xué)英語課堂的空間表象?？臻g表象是概念化的空間，傾向于言語符號系統(tǒng)，在大學(xué)英語課堂空間中表現(xiàn)為課堂所傳授的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂空間以西方的語言文化為主要內(nèi)容，內(nèi)容單一，缺乏本民族文化的根基認(rèn)同以及中西文化的交流與互通。語言是思想、文化的載體，語言的跨文化學(xué)習(xí)離不開不同思想和文化的交流和碰撞，傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂僅注重西方語言的輸入，忽視了外語學(xué)習(xí)的跨文化屬性，也忽略了中西文化之間的交流與對話。思政課程的提出，使大學(xué)英語課堂建設(shè)首先明確育什么人的終極目的，進而確定如何育人的教學(xué)內(nèi)容。

大學(xué)英語課程這類通識課一般開在大學(xué)生剛?cè)敫咝５那皟赡?。這一時期學(xué)生特點表現(xiàn)為好奇心強但分辨力差、思維活躍但深入思考能力欠缺，甚至多數(shù)學(xué)生依然處于叛逆期，個性較為凸顯。如果沒有不及時對其進行價值觀的正確引導(dǎo)，他們難以對某一社會觀點和現(xiàn)行形成全面客觀的認(rèn)識。大學(xué)生價值觀樹立，要進行中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要有文化根性的認(rèn)知與立場。思政教育融入大學(xué)英語課程，可以在教授英語語言知識的同時，滲入愛國主義情感和思想，不僅鍛煉了語言技能，而且加強了民族文化認(rèn)同感。其次，利用英語的媒介，大學(xué)生可以接觸到西方的價值觀和意識形態(tài)。隨著中國在國際上扮演越來越重要的角色，國際媒體處于自我國家利益的考量，對同一件事進行不同角度的解讀，進而發(fā)出不同的聲音。由于大學(xué)生社會欠缺社會閱歷，分辨能力較差，無法了解由于文化差異所造成的不同話語的邏輯與思維，甚至部分學(xué)生會出現(xiàn)價值取向扭曲、國家立場不堅定、社會責(zé)任感淡薄等問題。大學(xué)英語課堂引入思政教育內(nèi)容，在講授西方語言文化思維的同時，引入中國傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義思想的內(nèi)容，對比中西文化的異同，會幫助學(xué)生建立跨語言文化視角，客觀看待中西文化交流中的碰撞、融合現(xiàn)象，形成批判意識和理性思考的能力，從而不被西方媒體誤導(dǎo)、捍衛(wèi)國家形象和尊嚴(yán)?？傊?，大學(xué)英語課堂空間中英語語言技能與思想政治教育的融合，不僅擴展了大學(xué)英語課堂空間表象，而且實現(xiàn)了教育育人的終極目的。

(二)主體融合:空間實踐的雙向互動

傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂以教師的“知識權(quán)威”主導(dǎo)課堂空間的產(chǎn)生，造成教與學(xué)的對立，師生關(guān)系變?yōu)橹骺腕w的對立關(guān)系，由此產(chǎn)生出的課堂空間能量流通是單向的，缺乏師生間的連接、互動和協(xié)商。在這一靜止的、規(guī)約化的課堂空間中，大學(xué)英語課堂出現(xiàn)了學(xué)生主體聲音的淹沒與缺失，在教學(xué)實踐方面形成了師生對話的單向性，表現(xiàn)為學(xué)生的“失語癥”。其原因一方面在于過于教師的權(quán)威過于凸顯，抹殺學(xué)生的主體地位，扼制了學(xué)生的積極性；另一方面還在于學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中，缺失語言學(xué)習(xí)目標(biāo)和實踐方向。思政教育要求將學(xué)生的價值觀塑造放在首位，明確學(xué)生的主體地位，形成師生共建的大學(xué)英語課堂空間。教師從以往的知識傳授者角色變?yōu)橐龑?dǎo)者、助產(chǎn)者的角色，在完成語言技能培訓(xùn)的任務(wù)時，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用語言能力去表達自我經(jīng)歷、自我文化和自我環(huán)境，形成對話協(xié)作、動態(tài)活潑的課堂空間。

在教學(xué)模式方面，教師主體關(guān)注于英語語言聽說讀寫的技能訓(xùn)練，并努力呈現(xiàn)甚至內(nèi)化英語語言所根植的西方文化，造成了大學(xué)英語課堂中文化交流的單向性。大學(xué)英語對文化的異質(zhì)性和多樣性的忽略，使得語言學(xué)習(xí)者對本民族文化缺乏認(rèn)同，從而造成在大學(xué)英語課堂上中國文化的“失語癥”。思政教育融入大學(xué)英語課堂，為大學(xué)英語教學(xué)提供了文化立場和教學(xué)目標(biāo)，確定以講好中國故事、塑造中國形象，促進中西文化平等交流為目標(biāo)，使學(xué)生有明確的文化占位和立場，充分調(diào)動學(xué)生的表達欲望，用英語表達中國的傳統(tǒng)思想和真實的社會主義思想。教師建立學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生參與到課堂空間建構(gòu)。從學(xué)生視角了解中國文化、傳播中國文化，對教師來說也是知識文化的補充。思政教育進入大學(xué)英語課堂空間，不僅能夠帶來師生之間的雙向互動，而且可以促進中西文化的融合與互動。

(三)場地融合:表象空間的拓展

教室是大學(xué)英語課堂表象空間的主要形式，是師生主體最常使用、最熟悉的實體空間。是一個客觀存在、靜止的、規(guī)約化的空間概念。人的自我意識有著深刻的外在空間影響的痕跡，同時人的自我意識也可以建構(gòu)空間。傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂的表征空間由教師的權(quán)威地位建構(gòu)，呈現(xiàn)出封閉性、單一性的特征。只有能夠進行平等地“協(xié)商”“對話”的空間才能夠不斷打破疆界、不斷擴展。

思政教育與大學(xué)英語課堂的結(jié)合，要求師生將專業(yè)知識與現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)文化進行結(jié)合，加強課本理論與現(xiàn)實社會之間的聯(lián)系，需要師生主體共同發(fā)揮主體能動性，充分調(diào)動學(xué)生主體的積極性，實現(xiàn)師生主體的互動、協(xié)商與對話。課堂空間主體意識的活躍，會不斷對意義進行解構(gòu)，試圖對現(xiàn)有空間進行改變和調(diào)適。學(xué)生對某一知識進行深入探究時，課堂空間會隨之?dāng)U展，如隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生主體性的調(diào)動促使學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)自主擴展大學(xué)英語課堂的表征空間。這是課堂內(nèi)向課堂外的擴展。思政教育與英語課程的結(jié)合，不僅體現(xiàn)在思政教育融進英語教學(xué)課堂，還可以體現(xiàn)在英語教學(xué)進入思政課堂。思政教育以育人為終極目標(biāo)，育人地點并不僅限于教室，可以向外部空間拓展，比如:社會主義愛國教育的空間可設(shè)在紅色革命基地、烈士陵園甚至電影院。大學(xué)英語課堂與思政課堂的結(jié)合，會大大拓寬英語課堂空間的邊界，實現(xiàn)該表象空間的動態(tài)性和開放性。

三、融合策略:大學(xué)英語思政教學(xué)的方案

根據(jù)列斐伏爾空間劃分的三個維度，大學(xué)英語課堂空間可分為以教學(xué)內(nèi)容為主的空間表象，以教學(xué)互動為主的空間實踐，以及以教室等活動空間的表象空間。在傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂空間中，教學(xué)內(nèi)容為主體的空間表征單一僵化，忽視中西文化的融合，出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“失語”；教學(xué)模式為表現(xiàn)方式的空間實踐缺乏主體的互動和融合，出現(xiàn)學(xué)生主體的“失語”；在以教室為主要使用空間的表象空間，較為封閉，無法實現(xiàn)空間的動態(tài)拓展。針對這些問題，大學(xué)英語教學(xué)與思政課程的結(jié)合，將大學(xué)英語教學(xué)設(shè)定育人的終極目標(biāo)，在教授語言技能的同時，加強學(xué)生價值觀塑造和思想品德教育，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，這能夠建構(gòu)更加開放、靈活的課堂空間。如何有效地將思政教育融入大學(xué)英語教學(xué)空間，本文將從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)空間三個方面進行論述。

(一)教學(xué)內(nèi)容的融合

傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容以教材為中心進行語言技能的訓(xùn)練，或者教師在教材的基礎(chǔ)上選取西方原汁原味的讀寫或視頻材料進行教學(xué)。在“大思政”的理念下，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能滿足育人的終極目標(biāo)，需要在原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上或取長補短，或做出改變。大學(xué)英語課堂引入思政教育，需要利用英語語言的工具性，進行中國國情和文化的正確表達，從而實現(xiàn)中西文化的平等對話的目的。

教學(xué)內(nèi)容的選擇可以從教材內(nèi)和教材外兩個方面著手。首先，以教材為中心，深挖教材中的思政資源，以教材中的社會文化內(nèi)容為支點，融入中國的社會現(xiàn)實、文化根基等元素，進行中西文化對比和溝通，包括中西哲學(xué)思想、中西文化風(fēng)俗、社會主義核心價值觀等內(nèi)容。以《新視野大學(xué)英語(第三冊)》為例，在講授世界名人奧黛麗·赫本(Audrey Hepburn)這一單元時，文中涉及納粹對歐洲的入侵，導(dǎo)致赫本從小遭受戰(zhàn)爭的苦難。剛好該單元的講解時間在“九一八”之后、國慶節(jié)前夕，這時教師便應(yīng)景引入中國抗日戰(zhàn)爭的內(nèi)容，中國人民所遭受的磨難以及中國人民奮起反抗的堅強品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，以及對革命先烈的感激與緬懷。其次，增加教材以外的材料，教師可以借助《中國日報》(China Daily)等中國官方英文報刊，或者《人民網(wǎng)》《新華網(wǎng)》《中國經(jīng)濟網(wǎng)》等權(quán)威媒體的英文網(wǎng)站，或《習(xí)近平談治國理政》《政府工作報告》(中英雙語本)等權(quán)威出版物，從中選取有代表性的、有教育意義的材料，幫助學(xué)生利用英語這一語言工具了解國內(nèi)外新聞、加深對中國國情的認(rèn)識以及對海外信息的獲取。同時，鼓勵學(xué)生積累中國文化和中國特色的表達方式，為講好中國故事，塑造良好中國形象做好準(zhǔn)備，以應(yīng)對大學(xué)英語課堂中中國文化的失語現(xiàn)象。

(二)教學(xué)模式的融合

思政教育融入大學(xué)英語課堂，為語言技能訓(xùn)練增加了育人育才的終極目標(biāo)和縱深維度，勢必會帶來教學(xué)模式的改變，教學(xué)實踐方法是推進思政教育有效推進的重要路徑。在大學(xué)英語教學(xué)空間中，教師與學(xué)生共同構(gòu)成主體，教師既是學(xué)生語言技能的培訓(xùn)者，又是學(xué)生思想教育、價值觀塑造的引導(dǎo)者，同時也是自我能力素養(yǎng)提升的學(xué)習(xí)者。教師在教授學(xué)生之前首先要做到“立德立身、立得立學(xué)、立德施教”[1]，不斷加強自我修養(yǎng)，關(guān)心社會、潛心治學(xué)，具有終身學(xué)習(xí)的意識和謙遜心態(tài)。學(xué)生是大學(xué)英語課堂的參與者、行動者，在教師的引領(lǐng)下自我探索、自主深入。師生之間形成良性互動，共同建構(gòu)有成效的大學(xué)英語課堂。

空間理論視角下的大學(xué)英語課堂空間，應(yīng)該是開放的、動態(tài)的、多元的，教學(xué)模式和方法的設(shè)計應(yīng)充分調(diào)動主體的積極性和參與度。思政教育融入大學(xué)英語課堂空間，可以將傳統(tǒng)課堂以教師為主體的講授模式，與以學(xué)生為主體的結(jié)果產(chǎn)出型模式相結(jié)合，采取對比引導(dǎo)、問題討論、任務(wù)完成以及總結(jié)評價等方法，讓學(xué)生在思考中探索、在探索中求知。具體來說，在涉及到中西文化對比時，教師可以通過文學(xué)、影視作品或社會現(xiàn)實，設(shè)置問題引發(fā)學(xué)生思考；然后布置任務(wù)，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料；最后激發(fā)學(xué)生的表達欲望，將所探究的成果展現(xiàn)出來。在學(xué)生完成相關(guān)任務(wù)后，教師根據(jù)學(xué)生的作業(yè)進行知識技能的總結(jié)、思想內(nèi)容的升華，讓師生在互動和融合中完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)相互學(xué)習(xí)和成長。

(三)教學(xué)空間的融合

在列斐伏爾看來，空間具有動態(tài)延展性，隨著社會主體的意識建構(gòu)而拓展。大學(xué)英語課堂空間作為社會關(guān)系的產(chǎn)物，不僅僅是封閉在教室的狹小空間，它應(yīng)隨著社會關(guān)系中主體間的互動而拓展。對于大學(xué)英語教學(xué)來說，師生主體間的教學(xué)活動并非只存在于課堂中，而是包含以課堂為中心向外輻射的更為廣闊的時空領(lǐng)域。從時間上來說教學(xué)活動可發(fā)生在分為課前、課中、課后三個階段；從空間上來說可分為課堂內(nèi)和課堂外兩個方面。

課堂空間擴展的理念下，思政教育可以融入每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中。在課前準(zhǔn)備階段，學(xué)生可進行課前演講，用英語表達國內(nèi)外所發(fā)生的要事，并對中國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀做出陳述。例如，在教師講授《新視野大學(xué)英語》(第三冊)第一單元時，該單元主題是永不言放棄，教師要求學(xué)生們通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等渠道準(zhǔn)備相關(guān)名人案例，并在課前10分鐘做英文演講。有學(xué)生陳述了他所崇拜的偶像及具體實例，如曾國藩的三起三落、王陽明的龍場悟道等。在學(xué)生分享歷史名人堅毅品格的同時，也了解了中國的歷史文化思想。在課中教學(xué)階段，教師通過關(guān)鍵字詞的講解和篇章結(jié)構(gòu)的分析，可以使用中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容和社會主義核心價值觀的表達作為例句，讓學(xué)生既訓(xùn)練了英語語言技能，又積累了中國文化的表達。在涉及西方文化時，教師可以選擇中西文化對比的視角，呈現(xiàn)文化異同。在課后深化階段，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布作業(yè)，與學(xué)生做進一步的互動，而課后作業(yè)的設(shè)置依然可以挖掘課程思政的思想資源，讓學(xué)生通過鞏固知識技能的同時強化正確的價值取向。課堂教學(xué)的課前、課中、課后三個階段，涉及課內(nèi)、課外兩個教學(xué)空間，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)、社會和教室等眾多空間的融合。

四、結(jié)論

思政教育進入大學(xué)英語課堂空間是時代的必然要求，也是大學(xué)英語課程改革的內(nèi)在需求。傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂存在空間上的封閉性、教學(xué)模式的單一性、教學(xué)內(nèi)容上的文化單向性等問題。在列斐伏爾空間理論的視角下，這種重知識輕思政、重技能輕育人的教學(xué)思路，使大學(xué)英語課堂空間缺乏主體間及中西文化間的對話與融合。思政教育的引入可以增加中國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀念的內(nèi)容，促使大學(xué)英語課堂樹立育人的終極目的；可以改變傳統(tǒng)課堂的教學(xué)模式，提升學(xué)生的主體地位，形成良好的師生互動；可以拓展傳統(tǒng)課堂的教學(xué)空間，利用現(xiàn)代化媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分融合各種網(wǎng)絡(luò)、社會、學(xué)校等資源，使學(xué)生能夠?qū)寄?、知識與文化進行深入探索。思政教育融入大學(xué)英語課堂帶來不同層面的融合，可以建構(gòu)開放、動態(tài)、多維的教學(xué)空間，在訓(xùn)練學(xué)生語言技能和各項能力的同時，實現(xiàn)育人的終極目標(biāo)，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，立足中國文化立場，在中西文化交流中展現(xiàn)良好的中國形象。