從《夜鶯》看中國劇情片合拍模式的探索

莫珊珊

（桂林師范高等?？茖W(xué)校 中文系，廣西桂林 541199）

《夜鶯》是由廣西電影集團(tuán)出品的一部中法合拍電影，該片在口碑和票房兩個(gè)方面均有著良好的收益，在美國、捷克和中國舉辦的電影節(jié)和各項(xiàng)評獎活動中也有不俗表現(xiàn)。《夜鶯》在法國上映后，獲得了很高的上座率，在法國觀眾和媒體的評論中具有良好的口碑?！兑国L》是2010 年中法兩國簽訂電影合拍協(xié)議之后第一部合作拍攝的影片。廣西電影集團(tuán)在創(chuàng)作生產(chǎn)模式上采用了“走出去”的方式，聘請法國著名電影人費(fèi)利普·彌勒作為影片的編劇和導(dǎo)演。作為一名外籍導(dǎo)演，費(fèi)利普·彌勒在充分了解中國的基礎(chǔ)上，將自己對中國的感悟通過電影藝術(shù)家的視角傳達(dá)出來。費(fèi)利普·彌勒認(rèn)為今日中國仍不被很多人所知，有時(shí)甚至被誤解，所以他想通過《夜鶯》讓觀眾發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國，“用西方的敘述方式，講述一個(gè)純中國的故事，表現(xiàn)中國的現(xiàn)代感和人們的努力，告訴國外觀眾，中國是一個(gè)非常美麗壯觀的國度”[1]。由于前期對中國社會的深入了解，這部由外籍電影人編劇創(chuàng)作的家庭故事片非常接地氣，費(fèi)利普·彌勒將中國式的人情世故融匯在《夜鶯》的故事里，很多中國觀眾看后也未察覺是出自一位法籍導(dǎo)演之手，反而覺得有滿滿的中國家庭劇情片的味道。

一、童年·溝通·還鄉(xiāng)：三種代際視角下的主題選擇

影片講述的是一個(gè)中國現(xiàn)代城市家庭的故事：68 歲的爺爺任志根準(zhǔn)備帶著一只18歲的夜鶯回老家廣西陽朔，由于孫女任幸無人照看，他將孫女也帶上了回鄉(xiāng)的旅程，經(jīng)歷了一路上的各種趣事囧事之后，終于回到了故鄉(xiāng)；爺爺將夜鶯在奶奶的墓前放飛，兌現(xiàn)了對奶奶的承諾，兒子崇義也回到老家，父子二人的心結(jié)得以解開；任幸又買了一只小鳥，通過這只小鳥修復(fù)了父母疏離的關(guān)系。《夜鶯》是一部典型的中國家庭故事片，影片通過一個(gè)中國當(dāng)代家庭老中幼三種代際視角，呈現(xiàn)了當(dāng)下中國三個(gè)主要年齡段的人的狀態(tài)。

孫女任幸代表兒童視角，傳達(dá)了對童年、成長的人文感悟。每個(gè)孩子都需要一個(gè)無憂無慮、無拘無束的童年，每一個(gè)人都有對快樂童年的渴求，這對人的一生會產(chǎn)生積極的影響?！兑国L》里任幸和爺爺?shù)幕剜l(xiāng)之旅，從一開始的抗拒排斥到最后的快樂滿足，讓她真正感受到“童年”的意義，這是一種純自然狀態(tài)、伴隨著挑戰(zhàn)與發(fā)現(xiàn)，同時(shí)經(jīng)歷了驚慌、失落、好奇、興奮等各種情緒體驗(yàn)的童年，是一種歷險(xiǎn)記式的成長。影片后期，當(dāng)任幸看到爸爸崇義也來到老家時(shí)，她興奮地?fù)湎蚋赣H，迫不及待告訴爸爸“我這幾天過得可有意思了，我在瀑布底下玩水，在一個(gè)山洞里過了夜，我還被蚊子咬了，我摸了一條大水牛，我還坐了船唱了歌，我見到了許多小魚，還看見了一只特大的蜘蛛，我爬了樹，還和小朋友們一起收稻子了呢”。在任幸如數(shù)家珍的描述里，是她收獲的關(guān)于童年寶貴的快樂體驗(yàn)，是生命個(gè)體對于未知領(lǐng)域探索后的滿足。影片暗含鄉(xiāng)村和城市的二元關(guān)系，通過城市化童年和自然化童年的對比，凸顯兒童在自然中成長的意義。任幸是個(gè)不折不扣的城里孩子，從未有過鄉(xiāng)村體驗(yàn)。她的生活有保姆照料，上著父母安排的興趣班、補(bǔ)習(xí)班，生日時(shí)在酒店里舉辦宴會，電子產(chǎn)品不離手，現(xiàn)代化的交流工具使用起來得心應(yīng)手；到了鄉(xiāng)村，她與一只牛對視驚慌得大叫，住在鄉(xiāng)間被蚊子咬了之后嚷著要整容。影片通過任幸陌生化的視角，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村、發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)、發(fā)現(xiàn)爺爺，尤其是發(fā)現(xiàn)爺爺和他背后的故事，理解了爺爺回鄉(xiāng)的意義，進(jìn)而幫助爺爺，這是任幸經(jīng)歷了回鄉(xiāng)旅程之后的成長意義。爺爺回鄉(xiāng)是為了完成奶奶的遺愿，要將小鳥在奶奶的墓前放飛，但是小鳥的忽然死去可能讓事情無法達(dá)成，任幸偷偷找來一只小鳥，讓爺爺奶奶得償所愿。任幸在影片初期是調(diào)皮任性的，其名字就是“任性”的諧音，她故意不吃飯，偷藏爺爺?shù)男?，對人缺乏禮貌。但是和爺爺共同經(jīng)歷了這場旅程之后，她變得懂事了，增長了責(zé)任意識和主體意識，能幫助成人解決困境。通過這些事件的描述，突出了個(gè)人的價(jià)值，這是兒童成長的意義所在。影片在一場以任幸為視角的歷險(xiǎn)記式的旅程中描繪了兒童對于探險(xiǎn)的愉悅并收獲成長，這是費(fèi)利普·彌勒希望在影片里要表現(xiàn)的童年敘事，“這也是我的一個(gè)心結(jié)，因?yàn)槲覜]有孩子，每次拍關(guān)于孩子影片的時(shí)候，我覺得自己回到了童年”[2]。

爸爸崇義的成人視角主要指向溝通主題。崇義是生活在城市的現(xiàn)代都市人的代表，他們出生于鄉(xiāng)村，因?yàn)榍髮W(xué)和工作來到城市并把家安在了城市。他們已經(jīng)習(xí)慣城市的生活，但同時(shí)也有著都市生活難以協(xié)調(diào)的困擾，展現(xiàn)出都市人生存的焦慮和無奈。崇義和妻子倩影都是事業(yè)有成的精英人士，有著強(qiáng)烈的事業(yè)心，在各自領(lǐng)域里努力打拼。夫妻二人為了事業(yè)需要不停地出差，遇到兩人同時(shí)出差時(shí)，只能將孩子托付給他人照顧；為了解決孩子暑假無人照看的問題，給孩子報(bào)了繪畫興趣班；崇義早出晚歸，幾乎都沒有和孩子交流的時(shí)間，對孩子放暑假一無所知；由于工作繁忙，崇義與妻子倩影之間的夫妻感情也日漸淡漠，長久的缺乏傾聽和溝通的生活使兩人之間的誤解越來越大，兩人無法靜下來了解對方的真實(shí)心聲，忙亂的生活拖延阻擋了溝通，夫妻情感趨于破裂。崇義與父親志根之間有著一段心結(jié)，之前爺爺帶孫女去看鳥，由于太過專注導(dǎo)致孫女差點(diǎn)走丟，父子間四年都未曾說話。崇義的成人敘事里折射的是現(xiàn)代都市人生存的悖論，這是現(xiàn)代化生活帶來的一種不可避免的困境，在追求和滿足于現(xiàn)代物質(zhì)生活的同時(shí)很可能帶來情感維系的缺失。崇義夫妻關(guān)系和父子關(guān)系的緊張其根源就是缺乏傾聽和溝通，這是影片對于當(dāng)下城市成年人生存的警醒。崇義在現(xiàn)代都市里迷失了生活節(jié)拍之后，重新靜下心來，找回了與家庭成員之間的溫馨關(guān)系。

爺爺志根的老年人視角主要表達(dá)的是還鄉(xiāng)主題。還鄉(xiāng)是文藝作品中的母題，西方文學(xué)《奧德修紀(jì)》《俄狄浦斯》《魯賓遜漂流記》《亂世佳人》等作品，中國文學(xué)從古代的《詩經(jīng)》《渡漢江》《回鄉(xiāng)偶書》到現(xiàn)代作家筆下的《故鄉(xiāng)》《孤獨(dú)者》《在酒樓上》《果園城記》等作品，都有著大量的還鄉(xiāng)書寫。還鄉(xiāng)不僅是情節(jié)模式上的行為意指，更重要的是精神層面的文化意蘊(yùn)。《夜鶯》里爺爺志根的還鄉(xiāng)，是為了回到故鄉(xiāng)完成妻子的遺愿，更是為了自己的歸宿。戰(zhàn)國時(shí)期的大詩人屈原在《哀郢》中就曾寫到“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，孤死必首丘”，不論動物還是人類，“故鄉(xiāng)情結(jié)”是共有的情結(jié)，故鄉(xiāng)情感具有調(diào)節(jié)和撫慰功能，“落葉歸根”更能展現(xiàn)中國人對鄉(xiāng)土的眷念，是更有中國意味的文化現(xiàn)象。影片中爺爺志根在家吃面的鏡頭很有意指，他在飯點(diǎn)的時(shí)候大口吃飯，還不忘喂給鳥兒一口，這既是爺爺充滿著生活氣息的日常細(xì)節(jié)，但是也透露著只能與鳥兒為伴的難掩的孤獨(dú)。相對于兒子對城市的融入，志根對于城市的認(rèn)同感沒有那么強(qiáng)烈，他是為了照顧兒子才留在城市，城市對于志根更像一個(gè)無法依靠的驛站，隨著年歲逐增，他內(nèi)心里回鄉(xiāng)的需求就越發(fā)強(qiáng)烈。志根與崇義之間存在的心結(jié)并非不可調(diào)節(jié)，這是一種典型的中國式父子的矛盾，中國人的情感表達(dá)方式是內(nèi)斂隱忍的，雖然崇義早已放下對父親的埋怨，爺爺也異常想見孫女，但雙方都不會主動邁出溝通的一步，加上崇義工作繁忙導(dǎo)致父子關(guān)系失語。影片里對死亡有幾處提及，公園里遛鳥的老大爺?shù)弥靖镍B已經(jīng)18 歲的高齡時(shí)說：“人，等不起，這鳥啊，更等不起”；志根妻子的離世、回鄉(xiāng)后的一天早晨鳥兒的忽然離世，都在提醒著死亡是老年人無法回避的問題。在老伴缺席、親子疏離之下，志根還要面對死亡的心理壓迫，所以回鄉(xiāng)是他疏解孤獨(dú)找尋歸宿之道，爺爺?shù)拿帧爸靖本桶鴮τ凇奥淙~歸根”、意在歸根的企盼。影片最后爺爺將小鳥在奶奶的墓前放飛，他如愿以償住回原來老家的老房子里，這是對老人落葉歸根、安心棲息愿望的最好滿足。

二、文化價(jià)值觀的建構(gòu)與認(rèn)同

影片《夜鶯》既體現(xiàn)了極具中國民族精神的價(jià)值觀內(nèi)涵，也傳達(dá)著普遍的人文精神。導(dǎo)演費(fèi)利普·彌勒想通過影片獲得更為深遠(yuǎn)的影響，他說：“在我的4 部電影中，都有兒童的參與，我也樂于這樣做。我感覺沒有足夠的適合父母和孩子一起觀賞的家庭性影片；我也相信，對于兒童來說，電影有著現(xiàn)實(shí)性的責(zé)任：傳播將會伴隨其一生的人道主義價(jià)值觀。這就是我的抱負(fù)，藝術(shù)上的，也是道德上的?！盵3]無論是任幸對于快樂童年的滿足、崇義對于傾聽溝通的必要，還是志根對于落葉歸根的渴望，《夜鶯》通過中國一個(gè)普通家庭三代人的故事表現(xiàn)個(gè)體對于生存的美好企慕和追求，使得影片具有題材上的普適性，能喚起不同國家和民族人們的共鳴，使影片在跨文化交流中獲得高度的情感認(rèn)同。同時(shí)，影片所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也體現(xiàn)出明顯的中國文化特點(diǎn)，這是這部中外合拍影片對于中國文化的尊重，也體現(xiàn)出不同文化背景下的電影創(chuàng)作者在價(jià)值觀上的共識，使影片成為中國文化和西方文化交流融匯的平臺。

影片中爸爸的名字叫“崇義”，“義”在中國文化里是經(jīng)常被提及的一個(gè)概念，指守承諾、重義氣、講信用，指人在立身處世中，在道德倫理方面應(yīng)該具有的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，《夜鶯》對此有著明顯的體現(xiàn)。志根對于兒子是一種典型的“中國式父母”的付出，為了更好地照顧兒子，志根與妻子分離來到城市，一晃就是十八年，中國的父母都是竭盡所能為下一代付出，這是一種責(zé)任，更是一種舍我之愛。影片中的“義德”更多體現(xiàn)為一種溫暖的良善，這與中國文化中的仁善觀念相同。志根照顧完兒子之后，又義無反顧地照顧孫女，即便是孫女任性驕縱，他也總是善待包容；志根對自己未能照顧好妻子心有愧疚，對妻子的遺愿銘記在心，一定要將鳥兒在妻子墓前放飛，這既是承諾，也是對妻子的愛；伴隨志根十八年的那只小鳥，是奶奶在樹林里面撿到的，任幸?guī)Щ亓艘恢还馒B，祖孫二人都對鳥施以援手象征著善意的傳承；崇義其實(shí)早已放下對父親的心結(jié)，他理解了父親回鄉(xiāng)的心意，他默默地為父親買下老屋，表達(dá)出對父親的感恩和孝義。

《夜鶯》還表現(xiàn)出對“和”文化精神的理解。中國文化中的和是一種個(gè)體與自然、社會、他人相處時(shí)要達(dá)到的和諧狀態(tài)。影片里父子關(guān)系和夫妻關(guān)系從危機(jī)到修復(fù)，一家三代重新找回了完整的家，家庭關(guān)系和諧圓滿，是對“和”文化最好的詮釋。父子之間的關(guān)系破冰，是最值得期待的一組關(guān)系，影片最后崇義回老家找到父親，一起回想曾經(jīng)的溫馨過往，二人的心結(jié)得以解開。對爺爺志根來說，回鄉(xiāng)是一場圓滿的旅程，一是建立起了與孫女的親密關(guān)系，祖孫二人其樂融融，讓志根感受到天倫之樂；二是與兒子重歸于好；三是完成了妻子的心愿；四是能實(shí)現(xiàn)自己落葉歸根的愿望，達(dá)到了最理想的和諧狀態(tài)。

三、地方元素視聽符號的運(yùn)用

《夜鶯》70%的場景是在廣西拍攝的，費(fèi)利普·彌勒曾學(xué)習(xí)過繪畫，對于影視素材的選擇有自己的標(biāo)準(zhǔn)，他游歷了中國一些地方之后，選擇廣西作為最合適的取景地。影片展現(xiàn)了廣西秀美的自然山水風(fēng)光，與民俗等人文元素有機(jī)融合，使海外觀眾更好地了解中國了解廣西，較好地實(shí)現(xiàn)了跨文化交流的目的。

一是民族文化符號層面。廣西作為多民族聚居區(qū)，在建筑、服飾、飲食、語言、民俗活動等方面有著大量的資源，影片中展現(xiàn)少數(shù)民族生活風(fēng)情的視聽意象俯拾皆是：跨越在河上的風(fēng)雨橋、村落中的鼓樓、原始的侗寨房屋、層級錯(cuò)落的梯田、熱鬧的百家宴、回味余長的打更、農(nóng)家自釀的米酒以及眾多的少數(shù)民族語言，一切都是原生態(tài)的生活場景。二是自然意象層面。爺爺?shù)墓枢l(xiāng)是廣西桂林陽朔，桂林秀美的自然山水是全世界人民都向往的。樹林、小溪、竹林、遠(yuǎn)山，滿目的自然綠色使影片在視覺上使人舒適愜意，就連幾次出現(xiàn)的毛毛蟲也是那么自然。影片中有幾個(gè)值得注意的自然意象，第一個(gè)是洞，包括山洞和樹洞。洞是人類對未知世界充滿好奇并有本能探索欲望的隱喻，任幸和爺爺迷路之后在山洞里過了一夜，她到了鄉(xiāng)村和小朋友一起在一棵古榕樹的樹洞里玩，山洞、樹洞不僅滿足了孩子的好奇和興奮，同時(shí)還帶有自然呵護(hù)的意味，具有母體的象征意義。第二個(gè)是古榕樹，村外野地里的古榕樹是孩子們玩耍的天堂，村口根莖虬健的古榕樹則是爺爺落葉歸根的故鄉(xiāng)之根、精神之根。第三個(gè)是水井，崇義在老家與父親打開心扉暢談時(shí)，父子二人就是坐在村里的一口水井旁，圓形的水井象征著父子關(guān)系的重歸于好，也象征著家庭的圓滿、愿望的實(shí)現(xiàn)。第四個(gè)是貫穿整部影片的鳥兒，這也是影片中最重要的一個(gè)意象。費(fèi)利普·彌勒說：“我在幾部電影里都有動物元素，我覺得動物是連通人和大自然的使者?！盵4]《夜鶯》中任幸想像鳥兒一樣自由成長，崇義通過一只模仿鳥叫的哨子修復(fù)了父子關(guān)系，崇義和妻子通過共同喂養(yǎng)一只鳥兒挽救了瀕臨破滅的情感，爺爺將鳥兒視為化解孤獨(dú)的情感寄托，鳥兒在影片里是愛的化身，象征著對美好的追求。三是人文景觀層面，影片中出現(xiàn)的鄉(xiāng)民、司機(jī)、孩童、郎中等角色其實(shí)都是當(dāng)?shù)厝罕娧輪T所扮演，能看出熱情質(zhì)樸、勤勞誠善、剛健有為的國民氣質(zhì)。祖孫二人在回鄉(xiāng)旅途遇到不少意外和囧事時(shí)，獲得了鄉(xiāng)民的許多幫助：幫他們打車指路、讓他們坐船、留他們家中住宿、幫爺爺治崴腳，鄉(xiāng)民們的熱情良善，勾畫出中國禮儀之邦的良好形象。

四、結(jié)語

《夜鶯》是一部中國家庭親情題材的劇情片，影片對于中國人情世故的貼合、對于文化精神的傳達(dá)、對于地方元素的大量采用，體現(xiàn)了廣西電影集團(tuán)“世界眼光，中國故事，廣西元素，人文精神”的創(chuàng)作理念。盡管影片還存在著一些不足，比如情節(jié)上有的地方略顯刻意、群眾演員的表演還不夠成熟、在情感的沖擊上還欠缺一點(diǎn)力度等等，但不失為中外電影合作上一次有意義的探索。影片在跨文化交流和傳播中的良好表現(xiàn)，成為中國電影“走出去”合拍創(chuàng)作模式一次成功的案例?！兑国L》不僅成為廣西文化的一張名片，同時(shí)也是當(dāng)代中國普通民眾生存狀態(tài)的一次正面展示。