圖說(shuō)小楷技法（三十三）

□ 劉小晴

“勢(shì)”是中國(guó)書(shū)法一個(gè)極為重要的美學(xué)范疇，其藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富。勢(shì)產(chǎn)生于“氣”，“氣”本于天賦，基于學(xué)力，成于修養(yǎng)而流露于筆墨間。

古人很早就觀察到自然界中有種無(wú)形的力量左右著事物的發(fā)展，一切變化都按其內(nèi)部規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，這就是“氣”和“勢(shì)”的作用。老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！逼渲械摹暗馈奔刺?，“一”即元?dú)猓岸奔搓庩?yáng)，“三”即陰陽(yáng)和諧，和則潤(rùn)生萬(wàn)物，變化出焉。這種樸素的辯證思想對(duì)中國(guó)的美學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。古人又深刻地認(rèn)識(shí)到，人的一切活動(dòng)都必須順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，只有這樣才能于規(guī)律中獲得絕對(duì)自由。孟子首先提出“吾善養(yǎng)乎浩然之氣”?！皻狻笔菨摲谑挛飪?nèi)部的一種客觀規(guī)律，因而很自然地被運(yùn)用到文藝中。曹丕《典論》中說(shuō)：“文以氣為主?！痹跁?shū)法理論中，東漢蔡邕首先提出“勢(shì)”的概念，他在《九勢(shì)》中說(shuō)：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！睒?gòu)成書(shū)法藝術(shù)最本質(zhì)的“氣”是由陰陽(yáng)而產(chǎn)生出的“形”和“勢(shì)”。西漢王充《論衡》中提出“陽(yáng)氣主為骨肉，陰氣主為精神”的論斷，這種思想實(shí)際上是書(shū)法中“形質(zhì)”和“神采”的濫觴。

所謂“筆勢(shì)”，是研究用筆中點(diǎn)畫(huà)合乎情理的運(yùn)行軌跡，這種軌跡雖然沒(méi)有固定形狀，但必須符合客觀規(guī)律。勢(shì)由結(jié)構(gòu)、行氣、章法所構(gòu)成，點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的內(nèi)部聯(lián)系組成“結(jié)構(gòu)”，字與字之間的內(nèi)部聯(lián)系組成“行氣”，行與行之間的內(nèi)部聯(lián)系組成“章法”。“勢(shì)”在書(shū)法中大都是無(wú)形的，在行草中雖偶爾顯露出“勢(shì)”的形跡，但也只是用虛的手法表現(xiàn)出來(lái)?！皠?shì)”雖然隱以神運(yùn)，大象無(wú)形，但在書(shū)法藝術(shù)中占有極其重要的地位。

作小楷最要講究豐神，古人觀察到“神”與“氣”的關(guān)系最為密切，如東漢茍悅《申鑒》中說(shuō)：“凡言神者，莫近乎氣?！睔獠坏巧\(yùn)動(dòng)中力的表現(xiàn)，也是一個(gè)人精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。清代包世臣《歷下筆談》中說(shuō)：“字有筋骨血肉，以氣充之，精神乃出?！彼宰钟袣庥袆?shì)，則整幅章法，精神貫注，意態(tài)活潑，一氣團(tuán)練，藩籬完密。雖然書(shū)寫(xiě)小楷并沒(méi)有行草那樣磅礴萬(wàn)物、揮斥八極、酣暢淋漓、氣吞河岳的氣勢(shì)，但它卻潛伏于里，于端莊靜穆中蘊(yùn)藏著一種動(dòng)勢(shì)，這與行草是一脈相通的。

小楷貴于自然，點(diǎn)畫(huà)與結(jié)字在形態(tài)上雖然千變?nèi)f化，但筆法是因筆勢(shì)的作用而產(chǎn)生的，所謂因勢(shì)生形，故凡得勢(shì)的作品，分肌劈理，因勢(shì)利導(dǎo)，如風(fēng)行水面，自然成文；風(fēng)出巖岫，無(wú)心而有態(tài)。每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)都被安排在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，十分熨帖，合乎情理，所謂“文從理順，操縱自如，造化在筆端也”。只有合乎情理、順乎勢(shì)道的作品，才能合乎自然。

小楷難于生動(dòng)。生動(dòng)雖然涉及用筆的規(guī)律、姿態(tài)的跌宕和筆力的充沛，但最關(guān)鍵的莫過(guò)于氣勢(shì)。氣盛則縱橫揮灑，筆機(jī)流暢，生發(fā)不窮，其間韻自生動(dòng)焉。清蔣衡《拙存堂題跋》中說(shuō)：“夫書(shū)，必先意足，一氣旋轉(zhuǎn)，無(wú)論真草，自然靈動(dòng)。若逐筆安頓，雖工必呆?！鼻宕酿^閣體小楷，雖以工整見(jiàn)長(zhǎng)，但是勢(shì)不靈動(dòng)，字無(wú)姿態(tài)，至有“算子”之謂，故小楷最忌平排無(wú)勢(shì)。

由上可見(jiàn)，筆勢(shì)是表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的空間意境，是氣韻生動(dòng)自然的重要表現(xiàn)手法。下面我們就來(lái)談?wù)勑】P勢(shì)和貫氣的具體方法。

初學(xué)小楷，當(dāng)以形求勢(shì)，得勢(shì)后方能因勢(shì)生形。以形求勢(shì)，首先要熟，熟在法而不在貌。筆法圓熟，方可入筆勢(shì)之門(mén)。清方薰《山靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“收畫(huà)至神妙，使筆有運(yùn)斤成風(fēng)之趣，無(wú)它，熟而已矣?！笔靹t大小長(zhǎng)短，高下欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段，而筆勢(shì)自生。古人作小楷，運(yùn)筆如飛，而點(diǎn)畫(huà)周到，結(jié)字妥帖，行行有活法，字字皆生動(dòng)，只一個(gè)“熟”字。

字要有勢(shì)，又當(dāng)以“力”為后盾?！皻狻眮?lái)源于筆力，“韻”流露于修養(yǎng)。唐太宗《論書(shū)》說(shuō)：“吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯在求其骨力，而形勢(shì)自生?！蓖豸酥】瑹o(wú)一筆不到而能處處流轉(zhuǎn)，無(wú)一筆粗俗而能字字用力。有勢(shì)則筆意酣暢生動(dòng)，有力則點(diǎn)畫(huà)沉著飛翥，故學(xué)書(shū)者當(dāng)首重氣、力二字。

字欲有勢(shì)，必先意足。所謂“意足”，即在作書(shū)前，意在筆先。當(dāng)先培養(yǎng)其興致，興致勃發(fā)，勢(shì)乃合拍。胸有成竹，至臨寫(xiě)之時(shí)，興會(huì)之際，機(jī)神所到，隨其意態(tài)，以成其妙。得勢(shì)則隨意經(jīng)營(yíng)，生發(fā)無(wú)窮；失則極力收拾，滿幅皆非。當(dāng)其落筆之際，時(shí)覺(jué)手心間有勃勃欲發(fā)之勢(shì)，便是機(jī)神初到之兆，此時(shí)最要善于把握住這一稍縱即逝的創(chuàng)作靈感。這種方法在書(shū)寫(xiě)行草時(shí)可以發(fā)揮得淋漓盡致，但在書(shū)寫(xiě)小楷時(shí)，亦當(dāng)富有這種興致，不可為法度所囿。

《自書(shū)告身帖》唐·顏真卿