文|丁萍 王浩宇 段光祿
習(xí)近平總書(shū)記在2022年兩會(huì)上指出:“鄉(xiāng)村振興不能只盯著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,還必須強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織建設(shè),重視農(nóng)民思想道德教育,重視法治建設(shè),健全鄉(xiāng)村治理體系,深化村民自治實(shí)踐,有效發(fā)揮村規(guī)民約、家教家風(fēng)作用,培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。”
合理運(yùn)用村規(guī)民約助力合村并居新社區(qū)治理是推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化、促進(jìn)基層自治、德治、法治融合的重要手段,對(duì)實(shí)現(xiàn)合村并居新社區(qū)的低成本高效能治理、維護(hù)新社區(qū)穩(wěn)定有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
村規(guī)民約在實(shí)現(xiàn)基層民眾自我管理、民主選舉等方面發(fā)揮著積極的借鑒意義。合村并居后,原有村落居民聚集到新社區(qū)生活,不論在生活適應(yīng)還是日常管理等方面都存在桎梏,亟需重塑新居民間的行為規(guī)范和價(jià)值引領(lǐng),助力社區(qū)治理。通過(guò)設(shè)立新的村規(guī)民約,加強(qiáng)對(duì)社區(qū)交通、道路、文化等的管理和教育,調(diào)動(dòng)居民參與新社區(qū)治理的積極性。從基本生活規(guī)范的層面,協(xié)助社區(qū)居委會(huì)管理社區(qū)生活,調(diào)解居民矛盾,實(shí)現(xiàn)社區(qū)多元治理,極大地推動(dòng)社區(qū)居民自治。
村規(guī)民約源于鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活習(xí)慣的積累,其對(duì)原有村莊居民的生活方式、行為規(guī)范和習(xí)俗等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,具有鮮明鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。合村并居后,能夠?yàn)樾律鐓^(qū)居民的生活起居、行為規(guī)范、禮常習(xí)俗等提供借鑒,推動(dòng)社區(qū)生活有序進(jìn)行,促使居民在潛移默化之間達(dá)成默契,更好地促進(jìn)社區(qū)社會(huì)秩序的構(gòu)建。要結(jié)合弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的宣傳和踐行。發(fā)揮村規(guī)民約在鄉(xiāng)村振興中的德治示范作用,增強(qiáng)集體認(rèn)同感和居民歸屬感。
村規(guī)民約是法律的延伸和補(bǔ)充。在一些法律未能涉及到的生活細(xì)節(jié)方面,村規(guī)民約能夠更加全面地約束人們的行為。部分村規(guī)民約保障了居民的有形財(cái)產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn),推動(dòng)基層法治建設(shè),促進(jìn)居民生活有序開(kāi)展。同時(shí),村規(guī)民約的有效設(shè)立,可以在社區(qū)衛(wèi)生、社區(qū)資源、社區(qū)參與等方面能夠起到規(guī)范和管理作用,有助于挖掘居民參與社區(qū)生活的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,在處理棘手問(wèn)題時(shí)也有章可循、有文可鑒,既加強(qiáng)了治理主體間的協(xié)調(diào)合作,還能夠很大程度上提高解決社區(qū)內(nèi)公共事務(wù)的效率。
原村莊中老年人、殘疾人、留守兒童等弱勢(shì)群體在入住新社區(qū)后適應(yīng)難,如不會(huì)使用新家電、上下樓困難等,村規(guī)民約能夠?yàn)槿鮿?shì)群體提供一定的幫助。村規(guī)民約中對(duì)居民行為的規(guī)范以及對(duì)社區(qū)公共資源的保護(hù),有效化解了居民間的利益沖突,促進(jìn)了居民間相互尊重、相互理解、相互幫助的鄰里關(guān)系的形成。對(duì)居民紅白事進(jìn)行禮儀界定就是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容,這不僅防止攀比浪費(fèi),保護(hù)居民的合法權(quán)益,也有助于營(yíng)造和諧、穩(wěn)定、美好的社區(qū)環(huán)境。
盡管村規(guī)民約在合村并居新社區(qū)治理中發(fā)揮著不可替代的作用,但在實(shí)際運(yùn)行和重塑的過(guò)程中還存在著明顯的不足和問(wèn)題。
合村并居后的新型農(nóng)村社區(qū)建成,社區(qū)居民的生產(chǎn)生活方式向城鎮(zhèn)化趨近,社區(qū)成員構(gòu)成也更加復(fù)雜。筆者在山東臨沂市云泊湖社區(qū)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),該社區(qū)雖然在行政上和空間上早已完成合并,但社區(qū)治理與社區(qū)文化的融合不足,原有各村較為有效的村規(guī)民約在社區(qū)合并后因缺乏普適性逐漸被棄用,而符合新社區(qū)自身特點(diǎn)的村約仍是空白,社區(qū)干部在處理居民生活問(wèn)題時(shí)缺乏具體有效的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。簡(jiǎn)言之,居民的生活環(huán)境發(fā)生改變后,村規(guī)民約沒(méi)有及時(shí)、有效地適應(yīng)發(fā)展的需要。
與先前的傳統(tǒng)村莊相比,新社區(qū)人員構(gòu)成更加復(fù)雜,社區(qū)“兩委”組織架構(gòu)更加規(guī)范,街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)的管理也更加集中。社區(qū)管理受街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)等基層政府的影響逐漸加深,在這種情況下容易出現(xiàn)基層行政權(quán)力過(guò)多干預(yù)村規(guī)民約制定和實(shí)施的情況。如部分地區(qū)的街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)直接為新社區(qū)提供成文的村規(guī)民約模板,使村規(guī)民約變?yōu)椤案?guī)民約”。
傳統(tǒng)村規(guī)民約主要基于宗族文化禮俗,其影響深遠(yuǎn)。但合村并居后的新社區(qū),居民生產(chǎn)生活環(huán)境各異,人員要素構(gòu)成多樣,社區(qū)文化建設(shè)不足,居民的社區(qū)歸屬感和認(rèn)同感普遍較低。生產(chǎn)生活方式的改變,也加劇了社區(qū)居民的流動(dòng)頻率,甚至導(dǎo)致部分居民直接向城鎮(zhèn)移居,種種因素之下,合村并居新社區(qū)的村規(guī)民約約束功能急劇弱化。
在合村并居新社區(qū)村規(guī)民約的制定過(guò)程中,也會(huì)出現(xiàn)“社區(qū)干部一言堂,社區(qū)居民形式化參與”的情況,缺少居民、監(jiān)督小組等參與,民主不充分,民約形式化。以筆者調(diào)研的山東菏澤某社區(qū)為例,村規(guī)民約由社區(qū)干部制定,即使進(jìn)行專題調(diào)研,由于居民自身文化水平差異等原因,難以有效表達(dá),制定過(guò)程中居民的話語(yǔ)比重偏低。因此,新村規(guī)民約實(shí)施中,居民缺乏認(rèn)同感,配合度、參與度不夠,社區(qū)干部的執(zhí)行力度大打折扣。
村規(guī)民約是在基層群眾長(zhǎng)期自我管理和約束的過(guò)程中自然發(fā)展出來(lái)的,本質(zhì)而言這種自下而上發(fā)展出來(lái)的規(guī)范并非一種正式的制度,而是基層社會(huì)對(duì)國(guó)家法律的一種補(bǔ)充,輔助國(guó)家法律的實(shí)施,但在具體實(shí)踐過(guò)程中,許多新社區(qū)受限于治理者自身能力水平,沿用部分落后的或不適用的村規(guī)民約,不利于發(fā)揮其積極作用。
在合村并居新社區(qū)中,許多情況下其治理效果未被完全認(rèn)可,其中,村規(guī)民約的性質(zhì)和定位尚不明晰就是一個(gè)重要原因。因此,要明確村規(guī)民約是一種民間自治行為,而不是一種微觀行政行為。它的存在受法律的保護(hù),又必須在法律允許的范圍內(nèi)制定和實(shí)施,必須始終堅(jiān)持“少數(shù)服從多數(shù)”的原則。
村規(guī)民約在社區(qū)微觀問(wèn)題上發(fā)揮著積極作用,但其內(nèi)容及范圍無(wú)法像法律一樣全面系統(tǒng)。“人、文、地、景、產(chǎn)”是最基礎(chǔ)的社區(qū)資源,新村規(guī)民約主要對(duì)人做出了規(guī)范性約束,并未在所有社區(qū)資本之間建立聯(lián)系,無(wú)法從整體、系統(tǒng)的角度對(duì)新社區(qū)各方面提供規(guī)范指引,其作用發(fā)揮有自身局限性。