紅色研學(xué)賦能高校輔導(dǎo)員和思政課教師協(xié)同育人效果

耿云霄

（廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510520）

1 問(wèn)題的提出

研究高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍和思政課教師隊(duì)伍（以下簡(jiǎn)稱兩支隊(duì)伍）協(xié)同育人的重要性、意義以及融合路徑等成為眾多學(xué)者近些年關(guān)注的熱點(diǎn)，部分學(xué)者發(fā)表了一些相關(guān)的研究成果。在研究制約兩支隊(duì)伍協(xié)同育人的原因方面，胡緒明［1］認(rèn)為兩支隊(duì)伍在專業(yè)化、職業(yè)化方面的定位與發(fā)展，客觀上導(dǎo)致了兩支隊(duì)伍之間的功能性脫域。李鑫［2］的研究指出了缺乏聯(lián)系緊密的交流平臺(tái)和工作載體，導(dǎo)致兩支隊(duì)伍協(xié)同育人失去重要的基石。馬成瑤、蔡金淋［3］在研究不同類型的兩支隊(duì)伍協(xié)同育人方式中發(fā)現(xiàn)，兩支隊(duì)伍協(xié)同工作內(nèi)容水平不高，缺乏內(nèi)生需求，無(wú)法調(diào)動(dòng)兩支隊(duì)伍各自的成就動(dòng)機(jī)。要想有效提高兩支隊(duì)伍的協(xié)同育人效果，就不能脫離兩支隊(duì)伍的實(shí)際工作內(nèi)容。輔導(dǎo)員隊(duì)伍的育人主渠道更多體現(xiàn)在日常思政育人和實(shí)踐育人方面，思政課教師則主要通過(guò)課程育人的主陣地進(jìn)行思政教育?！罢n程育人+實(shí)踐育人”的一體化模式，可以發(fā)揮兩支隊(duì)伍在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)作用，對(duì)破解兩支隊(duì)伍“自說(shuō)自話”的困境和構(gòu)建“三全育人”格局具有重要意義。

近幾年，兼具“課程育人+實(shí)踐育人”功能的“研學(xué)+旅游”教學(xué)形式迅速走紅。2013年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年）》，首次提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想。人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室發(fā)布《2017年紅色旅游影響力報(bào)告》指出，紅色旅游在全國(guó)范圍內(nèi)擁有廣泛的覆蓋面及良好的群眾基礎(chǔ)。以2019年“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年”和2021年“紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年”為重要契機(jī)，“紅色文化+研學(xué)旅游”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和學(xué)生發(fā)展需求的教育方式被越來(lái)越多的大學(xué)生知道和認(rèn)可。推動(dòng)高校紅色研學(xué)發(fā)展，把“研”“教”“學(xué)”與“旅”和“游”結(jié)合起來(lái)，落實(shí)紅色研學(xué)教學(xué)模式，充分發(fā)揮這種教學(xué)方式的思想政治教育功能與實(shí)踐教育功能，能在過(guò)程中領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使之成為高校開(kāi)展思政教育的有效方式。［4］高校輔導(dǎo)員和思政課教師作為思政工作的主要力量，應(yīng)該積極投身于紅色研學(xué)的工作中，不斷拓展思政課堂教育平臺(tái)，將紅色文化教育與培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷有機(jī)結(jié)合，有效創(chuàng)新育人模式，探索實(shí)踐育人的途徑，提升大學(xué)生的實(shí)踐能力。

2 紅色研學(xué)對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代高校思想政治工作的意義

2.1 紅色研學(xué)旅行的內(nèi)涵

從2013年開(kāi)始，國(guó)家就提出了“研學(xué)旅行”的概念。2014年教育部基礎(chǔ)教育相關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示：“相較游學(xué)，研學(xué)是一種研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，更加注重‘學(xué)’，重視課程內(nèi)容，更加強(qiáng)化其深刻的教育意義?！?016年《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》中將研學(xué)旅行定義為：“教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)”。［5］目前，紅色研學(xué)尚未統(tǒng)一定義，王葉認(rèn)為：紅色研學(xué)旅行是研學(xué)旅行的類型之一，是以紅色旅游目的地為平臺(tái)進(jìn)行集體性的、有組織的、有目的地參觀實(shí)踐活動(dòng)［4］。簡(jiǎn)言之，紅色研學(xué)主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容是根植于各類紅色教育研學(xué)基地中的“紅色文化”“紅色精神”，在研學(xué)導(dǎo)師的組織與指導(dǎo)下，通過(guò)體驗(yàn)式教育和研究性學(xué)習(xí)，使教育者和受教者對(duì)特定的文化精神和文化形態(tài)形成“文化認(rèn)同”，逐步取得內(nèi)化于心、外化于行的育人效果。

2.2 高校紅色研學(xué)旅行的現(xiàn)狀

自2017年起，關(guān)于“紅色文化+研學(xué)旅游”的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道呈井噴式增長(zhǎng)，“紅色研學(xué)”逐漸成為集合校外教育和實(shí)踐性學(xué)習(xí)功能，體現(xiàn)“教學(xué)做合一”的熱門教育活動(dòng)形式。2021年教育部、國(guó)家文物局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于充分運(yùn)用革命文物資源加強(qiáng)新時(shí)代高校思想政治工作的意見(jiàn)》明確提出：支持高校師生、社團(tuán)走進(jìn)革命場(chǎng)館開(kāi)展研學(xué)旅行，支持高校結(jié)合革命文物資源組織舉辦紅色研學(xué)旅行活動(dòng)。［6］黃文濤等［7］通過(guò)對(duì)高校紅色研學(xué)旅行市場(chǎng)的調(diào)研與分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下高校內(nèi)的紅色研學(xué)存在“兩個(gè)矛盾”：大學(xué)生高漲的參與熱情和相對(duì)貧乏的參與途徑之間的矛盾；大學(xué)生高期望值的學(xué)習(xí)要求和相對(duì)“水化”的活動(dòng)內(nèi)容之間的矛盾。

據(jù)調(diào)研了解，大多數(shù)高校把紅色研學(xué)等同于大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐，活動(dòng)開(kāi)展時(shí)間局限在暑期，由高校共青團(tuán)組織和管理。這容易造成以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，馬克思主義學(xué)院的角色缺失，造成專業(yè)師資匱乏。合理的研學(xué)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該由校團(tuán)委、輔導(dǎo)員和思政課專業(yè)教師聯(lián)合組成。這三支隊(duì)伍各有專長(zhǎng)，又有協(xié)同育人的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件，能起到良好的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)作用。第二，紅色研學(xué)沒(méi)有被納入教學(xué)計(jì)劃，缺乏扎實(shí)的內(nèi)容體系和評(píng)估機(jī)制。容易出現(xiàn)研學(xué)課程目標(biāo)不明確，運(yùn)行形式不規(guī)范，“游而不學(xué)”“學(xué)而不研”的現(xiàn)象，效果不佳。第三，校團(tuán)委關(guān)于紅色研學(xué)的宣傳和推廣力度缺欠，在融入性、感染性和及時(shí)反饋性等方面有短板，可能出現(xiàn)參與人員“小眾化”“精英化”的現(xiàn)象。

2.3 紅色研學(xué)融入高校思政工作的價(jià)值

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話指出：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”。［8］高校思政課堂上屢見(jiàn)不鮮的“低頭族”是對(duì)“獨(dú)白式”教育方式的拋棄，“入腦、入心”的教育應(yīng)能夠滿足學(xué)生主體性更深層次的需要，即個(gè)人完整性的發(fā)展。推動(dòng)高校紅色研學(xué)與思政工作的融合，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，最終獲得個(gè)人發(fā)展的“完滿”狀態(tài)。第一，紅色研學(xué)是“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一原則”的實(shí)踐載體。以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教育觀，將人的全面發(fā)展與實(shí)踐和知、情、意、行相統(tǒng)一是思政育人改革的現(xiàn)實(shí)觀照。［9］第二，紅色研學(xué)是一個(gè)“探索+體驗(yàn)”的自主建構(gòu)教育活動(dòng)。紅色研學(xué)“情境喚起－意義建構(gòu)－學(xué)習(xí)共同體”的認(rèn)知建構(gòu)機(jī)制，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了多樣化的情感體驗(yàn)，個(gè)體將在真實(shí)情境的任務(wù)中完成自身的意義建構(gòu)。［9］學(xué)生只有通過(guò)自主建構(gòu)，才能真正掌握知識(shí)、內(nèi)化認(rèn)同和長(zhǎng)期保持。第三，紅色研學(xué)促進(jìn)了師生關(guān)系的新發(fā)展。每一次的研學(xué)活動(dòng)，都能給教育者和受教者不一樣的感受，在更加寬松的共同學(xué)習(xí)氛圍中，師生的關(guān)系更為和諧。教師能關(guān)注學(xué)生的情感，用平等的視角和眼界來(lái)考量學(xué)生需要狀態(tài)下的學(xué)習(xí)情況，接受學(xué)生的不同意見(jiàn)，真正做到思想垂范和行為引領(lǐng)高度一致。

3 依托紅色研學(xué)培育兩支隊(duì)伍協(xié)同育人的三個(gè)抓手

3.1 投身紅色研學(xué)活動(dòng)是培育兩支隊(duì)伍理想信念的重要途徑

理想信念教育是高校思想政治工作的核心，直接關(guān)系到高?！芭囵B(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”以及“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的全局性問(wèn)題。但是筆者通過(guò)個(gè)人訪談的方式了解到，在實(shí)踐育人和實(shí)踐自育環(huán)節(jié)上，兩支隊(duì)伍中有個(gè)人理想信念養(yǎng)成不足的問(wèn)題。例如，高校輔導(dǎo)員的核心工作內(nèi)容被嚴(yán)重“稀釋”。日常事務(wù)性的管理工作占據(jù)了輔導(dǎo)員絕大多數(shù)的工作時(shí)間，完成不同職能部門的各類統(tǒng)計(jì)工作和職能部門“外溢性”的工作，嚴(yán)重“稀釋”了輔導(dǎo)員的“思政功能”。一方面，輔導(dǎo)員無(wú)暇通過(guò)交流、培訓(xùn)等形式繼續(xù)提升自身的思政工作能力，自然就對(duì)用新思想武裝自己頭腦的現(xiàn)實(shí)要求顯得力不從心。另一方面，高校輔導(dǎo)員被稱為“離學(xué)生最近的教師”，其與學(xué)生的人際關(guān)系、交流內(nèi)容等面臨著功利化、實(shí)用主義等不良因素的挑戰(zhàn)。大量的日常事務(wù)性工作窄化了輔導(dǎo)員和學(xué)生的交流內(nèi)容，為了完成類似“指標(biāo)性”的課堂考勤管理、各類獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)審等工作，輔導(dǎo)員和學(xué)生的交流更多地變成了硬性的、單方面的交流，“思政育人”似乎變成了某些管理制度的“說(shuō)教”。

2018年習(xí)近平總書記在與北京大學(xué)學(xué)生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持教育者先受教育，讓教師更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！保?0］兩支隊(duì)伍的理想信念教育關(guān)系到高校思政育人工作和黨的教育事業(yè)的純潔性，為兩支隊(duì)伍的理想信念建設(shè)工作提供和發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的“鈣源”成為高校思政育人工作面臨的重大課題。要明確兩支隊(duì)伍的理想信念、教育主體內(nèi)容和指導(dǎo)思想，以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，牢牢抓緊社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造，把握社會(huì)公德、職業(yè)道德等內(nèi)容的有機(jī)融合。兩支隊(duì)伍作為高校思政工作的骨干和核心力量，只有自己堅(jiān)定了理想信念，“才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用”。

紅色文化已植根于馬克思主義中國(guó)化理論成果、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義職業(yè)道德等多方面。從紅色文化汲取營(yíng)養(yǎng)，可以幫助兩支隊(duì)伍更加深刻、全面地學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨100年光輝歷程是篳路藍(lán)縷和砥礪前行相互交織發(fā)展的百年，理解中國(guó)共產(chǎn)黨之所以具有頑強(qiáng)的生命力，與始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益的初心密不可分。兩支隊(duì)伍投身紅色研學(xué)活動(dòng)，通過(guò)具體可觀、可感的體驗(yàn)與自省活動(dòng)，將書籍上的事件典故轉(zhuǎn)變?yōu)槟芮袑?shí)體驗(yàn)的物質(zhì)感受，深切領(lǐng)悟植根于紅色文化的“四個(gè)自信”內(nèi)涵，從一維學(xué)習(xí)到多維體驗(yàn)的過(guò)程，是堅(jiān)定兩支隊(duì)伍理想信念，提高其思想政治素養(yǎng)的有效方法。

3.2 把紅色研學(xué)納入思政育人體系，充實(shí)兩支隊(duì)伍協(xié)同育人的工作內(nèi)容

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)如何發(fā)揮兩支隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)作用，把課堂教育和實(shí)踐育人有機(jī)整合，構(gòu)建同向同行、同頻共振的協(xié)同育人模式并提出了諸多解決對(duì)策。胡緒明［1］認(rèn)為，兩支隊(duì)伍協(xié)同育人的本質(zhì)不能被簡(jiǎn)化為兩支隊(duì)伍之間工作的機(jī)械疊加或兩支隊(duì)伍之間工作的相互嵌入。這種以工作內(nèi)容融入為主或者兼任形式為主的協(xié)同育人模式，如無(wú)強(qiáng)有力和切實(shí)可行的制度保障做支撐是難以長(zhǎng)久開(kāi)展的。一方面，兩支隊(duì)伍的“角色互構(gòu)”意識(shí)依然缺乏，內(nèi)生動(dòng)力不足。從實(shí)際實(shí)施效果看，輔導(dǎo)員參與思政課程建設(shè)的融入度較低，一般的參與形式只是承擔(dān)某門課程的教學(xué)任務(wù)，較少參與馬克思主義學(xué)院的教研教改活動(dòng)，輔導(dǎo)員似乎是個(gè)“編外人員”；而思政課教師對(duì)于參與大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也較為冷淡，認(rèn)為不能發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)或是認(rèn)為活動(dòng)內(nèi)容與自身的專業(yè)背景差距甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致兩支隊(duì)伍的協(xié)同育人工作出現(xiàn)淺層化、表面化、簡(jiǎn)單化的困境。另一方面，“第一課堂”和“第二課堂”的銜接與聯(lián)動(dòng)，欠缺統(tǒng)籌管理和制度保障。要避免將兩支隊(duì)伍的協(xié)同育人工作變?yōu)閮H憑個(gè)人意愿和能力開(kāi)展的“私人”活動(dòng)，學(xué)生工作處和馬克思主義學(xué)院必須聯(lián)合成立“協(xié)同育人工作中心”，在制度保障、組織建立、工作激勵(lì)等方面進(jìn)行統(tǒng)籌管理，用穩(wěn)定的制度和保障推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新工作，激發(fā)兩支隊(duì)伍的思政育人工作熱情。

2021年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》，指出要以黨史為重點(diǎn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)“四史”，深入實(shí)施紅色基因傳承工程。［11］隨著兩支隊(duì)伍的協(xié)同育人程度不斷深化，深挖思政課程內(nèi)容的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革成為新的方向。紅色研學(xué)作為學(xué)校紅色教育品牌之一，是校內(nèi)思政小課堂與社會(huì)大課堂相鏈接的關(guān)鍵一環(huán)，是學(xué)校紅色思政教育的重要渠道。打造紅色研學(xué)“金課”，把紅色文化融入思政育人活動(dòng)中，把固定的課堂變?yōu)椤傲鲃?dòng)”的課堂，為學(xué)生帶來(lái)一次“行走”的思政課教學(xué)，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能為兩支隊(duì)伍創(chuàng)新協(xié)同育人內(nèi)容提供有利的支撐。第一，紅色文化具有豐富的思政教育元素，有助于兩支隊(duì)伍提高自身政治認(rèn)知和道德水平。根植于馬克思主義的紅色文化，始終具有鮮明的馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)，厘清紅色文化與思政工作的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，結(jié)合“四史”學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)悟“馬克思主義為什么行”，可以極大地提升思政育人工作者的深度、廣度、溫度。第二，紅色文化有助于提高兩支隊(duì)伍的育人語(yǔ)言美感。新時(shí)代的紅色文化，更加具有時(shí)代性和可讀性，以紅色文化為本的紅色研學(xué)，為高校的思政育人體系提供了豐富、充盈的紅色基因，兩支隊(duì)伍的話語(yǔ)表達(dá)能從實(shí)際體驗(yàn)出發(fā)，把老故事融入新時(shí)代，提升語(yǔ)言表達(dá)美感，打造既符合學(xué)科規(guī)范又凸顯教學(xué)特點(diǎn)的思政“金課”。第三，激發(fā)紅色研學(xué)中的體驗(yàn)性與探索性，順應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律。當(dāng)下的大學(xué)生有更強(qiáng)的自主性，對(duì)知識(shí)的汲取方式變得更加多元。紅色研學(xué)為學(xué)生提供了沉浸式體驗(yàn)和互動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)參與和主動(dòng)思考獲得對(duì)知識(shí)建構(gòu)的主體參與感，更能加深對(duì)紅色文化的認(rèn)同和信服。

3.3 依托紅色研學(xué)拓展師生關(guān)系，組建研學(xué)“學(xué)習(xí)共同體”

我國(guó)有“親其師，信其道”的說(shuō)法，心理學(xué)家海德也認(rèn)為教育者與接收者關(guān)系的好壞，會(huì)直接影響接收者對(duì)教育者所宣傳的思想觀點(diǎn)的接受或排斥。［12］以傳統(tǒng)思政課堂中的師生關(guān)系為例，依然以呈現(xiàn)教師“教”的邏輯和學(xué)科邏輯為主線，學(xué)生是一種“跟從”的狀態(tài)，部分思政課教師甚至存在認(rèn)知觀方面的誤區(qū)，具有離身性認(rèn)知的傾向，把學(xué)生看作知識(shí)的容器，其任務(wù)就是無(wú)條件地接受教師所傳授的知識(shí)，從而造成學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性喪失殆盡。最終學(xué)生淪為被動(dòng)的客體，失去了屬于人的自由與尊嚴(yán)。［13］

“后喻”時(shí)代下，學(xué)生的主體意識(shí)日漸覺(jué)醒，學(xué)生不滿足于只扮演“旁觀者”，更喜歡能成為活動(dòng)的“發(fā)起者”和“分享者”，而開(kāi)放型的教學(xué)環(huán)境可以促進(jìn)學(xué)生之間形成良好的“同儕互助”通道，也有利于學(xué)生和教師間建立起良好的平等交流環(huán)境。羅向兼［14］認(rèn)為紅色研學(xué)提供了一個(gè)重要的情境空間，它包含了主觀的“情”和客觀的“境”，是主觀與客觀相互影響的綜合空間，能引發(fā)人的認(rèn)知、思考、活動(dòng)，并從身體層面、心理層面、情感層面和社會(huì)層面激發(fā)人的認(rèn)知學(xué)習(xí)活動(dòng)。教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求。紅色研學(xué)活動(dòng)淡化了傳統(tǒng)課堂中隱匿的權(quán)利結(jié)構(gòu)，學(xué)生在“安全、安心”的心理狀態(tài)下增加自我呈現(xiàn)的意愿，師生互動(dòng)的頻率和交互深度有效提高，學(xué)生們自主、協(xié)同的學(xué)習(xí)逐漸成為常態(tài)。

因此，組建研學(xué)“學(xué)習(xí)共同體”需要做到以下幾點(diǎn)：第一，遵循“學(xué)生立場(chǎng)”的教育原則。提供的思政教育是適合和適應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的，由追求單方面的知識(shí)文化積累的教育觀轉(zhuǎn)向關(guān)注人的成長(zhǎng)性和德智體美勞全面發(fā)展的全人教育觀。第二，注意和鼓勵(lì)學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)的差異性元素。在創(chuàng)造性的教育環(huán)境中，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到課堂中有自己的“經(jīng)驗(yàn)”，教師和學(xué)生共同提供了文化來(lái)源，學(xué)生能為自己的不同見(jiàn)地保持自信，珍視自己的差異性，產(chǎn)生明確的自我認(rèn)同和自豪感。第三，進(jìn)行真正的“傾聽(tīng)與對(duì)話”的共同學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)共同體中的成員用開(kāi)放的心態(tài)，把學(xué)習(xí)氛圍由 “競(jìng)爭(zhēng)—篩選”變?yōu)椤捌降取献鳌?，用平等與傾聽(tīng)搭建出來(lái)的自治互信的人際環(huán)境，是實(shí)踐教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的重要保障。