列寧“灌輸論” 的基本內(nèi)涵及對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育的啟示

吳宛姍

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，廣東 廣州 510006）

黨史學(xué)習(xí)教育本質(zhì)上就是在 “講政治”。旗幟鮮明講政治、保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。[1]同時(shí)，黨史學(xué)習(xí)教育作為我國(guó)思想政治教育的重要組成部分，對(duì)我黨團(tuán)結(jié)人民、凝聚共識(shí)、夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)有著重要意義。當(dāng)前，黨史學(xué)習(xí)教育已作為主題教育之一被提升到了更高的戰(zhàn)略高度，在新形勢(shì)下科學(xué)、持續(xù)、常態(tài)化地開展黨史學(xué)習(xí)教育，使之成效入腦、入心、入身是擺在我們面前緊迫而艱巨的任務(wù)。列寧的 “灌輸論” 作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)開展思想政治教育的重要理論依據(jù)之一，是我國(guó)提升黨史學(xué)習(xí)教育針對(duì)性和實(shí)效性的重要理論遵循。列寧的 “灌輸論” 誕生于俄國(guó)民主革命時(shí)期，在俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)初期均起到了非常關(guān)鍵的積極作用。研究列寧 “灌輸論” 的基本內(nèi)涵并從中得到啟發(fā)，對(duì)于黨史學(xué)習(xí)教育成果內(nèi)化于心、外化于行有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 列寧“灌輸論” 的基本內(nèi)涵

“灌輸論” 作為一種思想理論，其源頭隨著實(shí)踐不斷豐富與完善。在現(xiàn)階段研究中，國(guó)內(nèi)一種有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為：從 “灌輸論” 的思想源頭來看，可以追溯到馬克思、恩格斯；從 “灌輸論” 的理論化過程來看，考茨基促進(jìn)了灌輸理論的雛形形成；從“灌輸論” 在理論上的系統(tǒng)化完善、在實(shí)踐中的具體運(yùn)用及其社會(huì)影響的擴(kuò)大來看，則要?dú)w功于列寧。[2]由此可見，列寧的 “灌輸論” 是整個(gè)灌輸理論發(fā)展中的一個(gè)里程碑。作為列寧主義的代表性理論體系，列寧的 “灌輸論” 主要包括以下幾個(gè)基本內(nèi)涵。

1.1 先進(jìn)的意識(shí)無(wú)法自發(fā)產(chǎn)生指向灌輸?shù)谋匾?/h3>

列寧的《怎么辦？》針對(duì)俄國(guó)工聯(lián)主義和經(jīng)濟(jì)主義的現(xiàn)象明確提出工人要形成先進(jìn)的意識(shí)只能依靠外部灌輸。“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，即確信必須結(jié)成工會(huì)，必須同廠主斗爭(zhēng)，必須向政府爭(zhēng)取頒布對(duì)工人是必要的某些法律，如此等等”，[3]“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。[3]列寧認(rèn)為工人階級(jí)由于受到其自身學(xué)識(shí)、實(shí)踐經(jīng)歷以及社會(huì)環(huán)境等多方面局限性的影響，無(wú)法單獨(dú)依靠自身的力量從深層次認(rèn)識(shí)到自己慘遭剝削的原因并尋求治本之策，更無(wú)法作為社會(huì)革命的一部分深入?yún)⑴c階級(jí)斗爭(zhēng)，他們的斗爭(zhēng)主要是通過罷工、搗毀機(jī)器等初級(jí)形式。這種初級(jí)形式僅僅歸屬于工聯(lián)主義運(yùn)動(dòng)，既不能發(fā)展成工人階級(jí)的聯(lián)合斗爭(zhēng)，也不能自發(fā)地形成社會(huì)主義意識(shí)。這也就意味著它沒有真正地突破資本主義的統(tǒng)治范圍，動(dòng)搖不了資本主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)，對(duì)資本主義社會(huì)無(wú)法造成根本意義上的威脅，工人階級(jí)仍然是資本主義統(tǒng)治下的“奴隸”。工人階級(jí)要想爭(zhēng)取到自身最大的利益，徹底推翻剝削階級(jí)解放自身，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)真正意義上的自由，需要在科學(xué)的、先進(jìn)的思想意識(shí)的指導(dǎo)下去進(jìn)行社會(huì)革命。這種思想意識(shí)就是科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)，而這種意識(shí)在列寧看來是工人無(wú)法通過自身產(chǎn)生的，工人階級(jí)只有接受科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)，才能從“自發(fā)” 的階段中脫離出來，成為“自為” 的階級(jí)，才能進(jìn)行具有真正革命意義的行動(dòng)，這就指向了科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)從外部向工人腦海中灌輸?shù)谋匾院推惹行浴?/p>

1.2 灌輸?shù)膬?nèi)容是社會(huì)主義學(xué)說

列寧的 “灌輸論” 認(rèn)為灌輸?shù)膬?nèi)容是社會(huì)主義學(xué)說。列寧在《怎么辦？》中明確闡釋了社會(huì)主義學(xué)說的誕生過程，“社會(huì)主義學(xué)說則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來的。”[3]這意味著社會(huì)主義學(xué)說的內(nèi)容是包含有哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)等多方面的混合體，它的產(chǎn)生需要建立在扎實(shí)的知識(shí)理論基礎(chǔ)之上。馬克思主義認(rèn)為：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[4]社會(huì)主義學(xué)說是馬克思、恩格斯、列寧等人經(jīng)過長(zhǎng)期的理論研究工作和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)深刻批判的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上歸納誕生的，是對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，它是根本的、徹底的和不斷發(fā)展著的。歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分證明了社會(huì)主義學(xué)說的科學(xué)性、社會(huì)主義學(xué)說和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的必要性以及向工人灌輸社會(huì)主義學(xué)說的必要性。社會(huì)主義學(xué)說只有和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能成為改造社會(huì)的強(qiáng)大力量。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最終勝利，離不開社會(huì)主義學(xué)說對(duì)工人階級(jí)社會(huì)主義意識(shí)的長(zhǎng)期培養(yǎng)。因此，列寧在深刻意識(shí)到社會(huì)主義意識(shí)是需要長(zhǎng)期灌輸社會(huì)主義學(xué)說才能最終養(yǎng)成之后，根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國(guó)的具體社會(huì)實(shí)際，在不同的歷史時(shí)期、歷史條件下選擇了不同的社會(huì)主義理論進(jìn)行灌輸教育，主要包括：關(guān)于階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，關(guān)于馬克思主義的剩余價(jià)值理論，關(guān)于資本主義及其制度的誕生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律理論、關(guān)于工人階級(jí)在歷史中的地位及在進(jìn)行社會(huì)革命時(shí)的作用，關(guān)于革命斗爭(zhēng)的道路、方向和目標(biāo)等等，[5]這些內(nèi)容在不同的歷史階段對(duì)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命建設(shè)、奪取社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)的最終勝利和獲得社會(huì)主義建設(shè)的階段性成就發(fā)揮了極為重要的理論指導(dǎo)作用。

1.3 灌輸要理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾

理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論學(xué)說的重要特色之一。列寧“灌輸論” 深刻闡釋了革命理論與群眾實(shí)踐相結(jié)合的重要性，揭示出馬克思主義理論教育的一般原則和規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本原理。在列寧所處的時(shí)代，俄國(guó)的工農(nóng)群眾是進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的人民基礎(chǔ)，對(duì)人民尤其是工農(nóng)群眾的灌輸教育十分重要。列寧鼓勵(lì)灌輸者直接深入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中去進(jìn)行灌輸，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是地“把社會(huì)主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去”，[3]不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，利用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論灌輸內(nèi)容的正確性和有效性。他認(rèn)為，要檢驗(yàn)灌輸內(nèi)容的正確性應(yīng)該要通過各個(gè)階級(jí)所采取的每個(gè)步驟和每個(gè)政治事件和經(jīng)濟(jì)事件的事實(shí)來表明，而要驗(yàn)證理論灌輸內(nèi)容的有效性則應(yīng)看是否能夠促進(jìn)廣泛的工人運(yùn)動(dòng)和促進(jìn)群眾的組織和主動(dòng)性。[2]由此可見，列寧非常重視灌輸對(duì)社會(huì)主義革命建設(shè)的作用，反對(duì)無(wú)意義的灌輸，認(rèn)為灌輸?shù)哪康牟粌H僅在于宣傳，還在于組織，[5]強(qiáng)調(diào)革命黨人應(yīng)針對(duì)不同的灌輸對(duì)象靈活采用不同的灌輸方法，要一邊宣傳一邊組織，密切聯(lián)系群眾，將理論工作和實(shí)踐工作緊密結(jié)合起來，以便凝聚共識(shí)，產(chǎn)生革命的合力。此外，列寧還指出，灌輸?shù)闹黧w是那些具有較高知識(shí)素養(yǎng)的人，這些人的身份在灌輸?shù)倪^程中也是綜合多樣的，他們需要“既以理論家的身份，又以宣傳員的身份；既以鼓動(dòng)員的身份，又以組織者的身份到居民的一切階級(jí)中去”，[3]這樣才能引導(dǎo)灌輸客體進(jìn)行自覺地學(xué)習(xí)和運(yùn)用，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)而掌握科學(xué)的世界觀和方法論，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部能夠在科學(xué)思想意識(shí)的指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。

因此，從總體上來看，列寧的“灌輸論” 的實(shí)質(zhì)就在于“灌輸者” 站在正確的立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的手段和方法，結(jié)合具體實(shí)際，有目的、有組織、系統(tǒng)地對(duì)“被灌輸者” 進(jìn)行思想政治宣傳教育。

2 列寧“灌輸論” 對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育的啟示

我國(guó)正處于邁向第二個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的新的歷史方位期，黨的意識(shí)形態(tài)工作仍然是一項(xiàng)極端重要的工作。黨史學(xué)習(xí)教育作為黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，亟需進(jìn)行自我的優(yōu)化和提升。高校作為黨史學(xué)習(xí)教育主陣地，迫切地需要增強(qiáng)高校黨史學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。列寧“灌輸論” 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)開展黨史學(xué)習(xí)教育的重要理論依據(jù)。在高校黨史學(xué)習(xí)教育的過程中搞清楚為什么學(xué)、怎么學(xué)、學(xué)什么，搞清楚對(duì)誰(shuí)灌輸、灌輸什么、怎樣有效灌輸，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，是當(dāng)前高校黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化的運(yùn)行中需要重視的關(guān)鍵。

2.1 從主客體出發(fā)，提高高校黨史學(xué)習(xí)教育主客體的綜合素質(zhì)

列寧 “灌輸論” 認(rèn)為，灌輸?shù)闹黧w是具有扎實(shí)豐富的馬克思主義理論知識(shí)的理論家，灌輸?shù)目腕w即受教育者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（主要是工人群眾），在整個(gè)灌輸教育的過程中既要重視灌輸主體的主導(dǎo)地位，又要重視灌輸客體的主體地位。就灌輸?shù)闹黧w而言，列寧強(qiáng)調(diào)革命知識(shí)分子向工人群眾傳播科學(xué)社會(huì)主義理論的神圣使命和崇高責(zé)任；就灌輸?shù)目腕w而言，列寧強(qiáng)調(diào)工人群眾要積極配合主體灌輸學(xué)習(xí)接受先進(jìn)社會(huì)主義思想，推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。灌輸主客體間的相互作用、相互促進(jìn)，推動(dòng)共產(chǎn)主義建設(shè)，是如今的馬克思主義者應(yīng)該具備的理論自覺和理論行動(dòng)。當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，灌輸群體逐步擴(kuò)大到全社會(huì)。在高校黨史學(xué)習(xí)教育的情境下，灌輸?shù)闹黧w應(yīng)為具有豐富馬列主義知識(shí)的專職教師、先進(jìn)黨員及相關(guān)干部，客體則是高校學(xué)生。就整個(gè)灌輸過程來看，灌輸目的的最終達(dá)成在很大程度上取決于灌輸主客體的綜合能力。相對(duì)而言，灌輸主體需要具備更高綜合素質(zhì)才能更好地發(fā)揮教育、導(dǎo)向、示范、組織等功能。高校學(xué)生正處在人格發(fā)育發(fā)展的關(guān)鍵期，對(duì)于意識(shí)形態(tài)的辨別能力難免存在差異，認(rèn)識(shí)能力有限，抵御不良思潮影響的能力也有所欠缺。作為灌輸主體的專職教師、先進(jìn)黨員及相關(guān)干部必須要堅(jiān)持鮮明的政治立場(chǎng)和正確的政治站位，全面學(xué)習(xí)和掌握我國(guó)黨史的深刻內(nèi)涵及意義，自覺承擔(dān)黨史學(xué)習(xí)課堂及相關(guān)活動(dòng)組織者和發(fā)起人的義務(wù)，認(rèn)清高校學(xué)生這一受眾群體的知識(shí)接受和成長(zhǎng)規(guī)律，針對(duì)這一群體的同質(zhì)性和異質(zhì)性特點(diǎn)選擇合適的黨史學(xué)習(xí)教育灌輸內(nèi)容、方法和渠道，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，從而調(diào)動(dòng)高校學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。作為灌輸客體的高校學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)教育的重要性，自發(fā)產(chǎn)生求知的欲望，主動(dòng)加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)黨史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而提高自身的政治素養(yǎng)和精神追求。此外，灌輸?shù)闹骺腕w間也要積極配合、努力融入、互相討論，把黨史學(xué)深、學(xué)懂、學(xué)透，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、雙向灌輸，提高黨史學(xué)習(xí)教育主客體的綜合素質(zhì)。

2.2 從內(nèi)容出發(fā)，豐富高校黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容載體

在我國(guó)黨史學(xué)習(xí)教育的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過深刻審視過去的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合黨情、國(guó)情和世界形勢(shì)，形成了具有中國(guó)特色的黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容體系。結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，把黨的歷史灌輸給普羅大眾，用通俗易懂的話闡述黨的歷史中的馬列主義思想，是有理有據(jù)、富有啟發(fā)性的符合認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的有利灌輸，是將黨的思想方針和群眾實(shí)踐密切有機(jī)結(jié)合的體現(xiàn)，更是馬克思主義中國(guó)化、大眾化的生動(dòng)實(shí)踐。列寧曾經(jīng)指出：“培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年，決不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽的言語(yǔ)和準(zhǔn)則?！盵6]認(rèn)為灌輸教育必須立足于現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)和過往的歷史性經(jīng)驗(yàn)才能培育出具有共產(chǎn)主義道德的青年。因此，在高校黨史學(xué)習(xí)教育中，我們要結(jié)合列寧 “灌輸論” 的理論指導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)貫穿于黨史學(xué)習(xí)教育的全過程，站在大歷史觀的角度，從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程、中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家和民族作出的偉大貢獻(xiàn)、中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝為人民的初心宗旨、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化形成的重大理論成果、中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)鑄就的革命精神、中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)革命建設(shè)改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)這六個(gè)方面內(nèi)容出發(fā)，積極從各個(gè)渠道挖掘黨史學(xué)習(xí)教育相關(guān)的素材，豐富高校黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容載體，拓寬、拓深黨史學(xué)習(xí)教育的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)教育內(nèi)容的深度、廣度的提升，從而增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的育人成效。

2.3 從方法出發(fā)，優(yōu)化高校黨史學(xué)習(xí)教育的手段

灌輸?shù)姆椒ㄗ鳛檫B接灌輸主客體之間的橋梁，對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育的順暢實(shí)施有著重要的意義。列寧在進(jìn)行“灌輸論” 的系統(tǒng)總結(jié)和闡述時(shí)就已經(jīng)旗幟鮮明地反對(duì)僵化地運(yùn)用灌輸理論進(jìn)行灌輸教育。在過去傳統(tǒng)的黨史學(xué)習(xí)教育課堂中，教師主要以 “填鴨式” 說教的“硬灌輸” 模式進(jìn)行教學(xué)，缺乏人文性和藝術(shù)性，達(dá)不到理想的灌輸效果。如今人們對(duì)列寧的“灌輸論” 的認(rèn)識(shí)更加全面，灌輸?shù)姆绞降玫搅诉M(jìn)一步的創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)刻板的灌輸模式，使得高校黨史學(xué)習(xí)教育的優(yōu)化完善得到了有力的支撐。當(dāng)前，在高校黨史學(xué)習(xí)教育的常態(tài)化過程中，必須將 “漫灌” 和“滴灌” 結(jié)合起來，將灌輸化有形于無(wú)形，不斷創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育的灌輸方法和渠道。除了傳統(tǒng)的第一課堂的 “顯性灌輸” 外，還可以充分利用第二課堂、日常生活中的各種平臺(tái)進(jìn)行 “滲透性灌輸”“柔性灌輸”“對(duì)話式灌輸”，通過正面灌輸和側(cè)面灌輸相結(jié)合，建立全方位、多層次、多元化的灌輸方法體系，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地消解高校學(xué)生的刻板印象與抵觸情緒，將黨史所傳達(dá)出來的黨的優(yōu)秀精神品格、先進(jìn)思想道理以及深刻經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)灌輸?shù)礁咝W(xué)生的腦海當(dāng)中去，啟發(fā)帶動(dòng)受教育者的積極自覺思考，促進(jìn)受教育者自身認(rèn)識(shí)的提高，進(jìn)而達(dá)到受教育者自我教育的目的，優(yōu)化高校黨史學(xué)習(xí)教育的手段。

2.4 從環(huán)境出發(fā)，改善高校黨史學(xué)習(xí)教育的氛圍

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[4]灌輸?shù)沫h(huán)境對(duì)人的影響不是僅僅停留在表面，而是由外向內(nèi)、潛移默化的軟灌輸，具有深入性、復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性的特征。因此，灌輸?shù)沫h(huán)境對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育最終成效的影響是深遠(yuǎn)的，也是綜合的。習(xí)近平總書記曾經(jīng)明確指出：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校?！盵7]在這樣特殊的辦學(xué)環(huán)境下，要提升高校領(lǐng)域內(nèi)黨史學(xué)習(xí)的吸引力、感染力，提高高校黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性、針對(duì)性，就必須想方設(shè)法培養(yǎng)積極有利的灌輸環(huán)境，促使灌輸環(huán)境內(nèi)各個(gè)要素之間進(jìn)行良性互動(dòng)。從大環(huán)境上來看，需要始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的鮮明政治站位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育思想、方針和政策，不斷用黨的輝煌成就、奮斗歷程、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)來凝聚共識(shí)、堅(jiān)定信念、鼓舞斗志、砥礪品格、明確方向，走中國(guó)自己的教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校，從而改善高校黨史學(xué)習(xí)教育的灌輸氛圍，使之富有中國(guó)特色和社會(huì)主義氣息。從小環(huán)境上來看，要通過外部環(huán)境地不斷熏陶、灌輸，促進(jìn)生活和學(xué)習(xí)在高校里的大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀改組、整合與重構(gòu)，不斷凝聚共識(shí)，塑造共同理想，增強(qiáng)高校學(xué)生的階級(jí)意識(shí)和歷史使命感，使高校學(xué)生自覺地緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，促進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育成果內(nèi)化于心、外化于行，創(chuàng)設(shè)新一代中國(guó)青年為中國(guó)特色社會(huì)主義、為中華民族偉大復(fù)興奮斗終身的新境遇。