傳統(tǒng)住宅庭院職能融入現(xiàn)代居住空間的意義

■ 段亞冬 DUAN Yadong

1 當(dāng)代社會(huì)情感缺失問(wèn)題與居住模式關(guān)系

當(dāng)代社會(huì)情感缺失問(wèn)題備受關(guān)注。小到排隊(duì)、公共場(chǎng)所的手機(jī)外放，大到南京彭宇案的“扶不起”，無(wú)不體現(xiàn)出部分人群基本道德的喪失，不斷地蠶食著整個(gè)社會(huì)的人群情感基礎(chǔ)。漸漸地，出于防止被“碰瓷”的心理，人們逐漸形成了漠視一切的處事態(tài)度，社會(huì)情感呈現(xiàn)出一種惡性循環(huán)的狀態(tài)。

另一方面，當(dāng)代城市居住模式呈現(xiàn)出居住面積和家庭成員構(gòu)成數(shù)量少量化的趨勢(shì)，住宅空間的設(shè)計(jì)也多局限于強(qiáng)調(diào)隱私和以功能為導(dǎo)向的視角，在空間上造就了直系親屬間尤其是祖輩和晚輩分離生活的居住現(xiàn)實(shí)，大幅度減少了多代際交往的機(jī)會(huì)，無(wú)形中加劇了家庭情感的淡化。

上述看似關(guān)聯(lián)度不高的兩種社會(huì)現(xiàn)象，正是關(guān)于家庭內(nèi)向型交往的影響效應(yīng)和影響因素的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，它們都涉及一個(gè)共同的問(wèn)題——情感塑造。

小家庭居住模式（單代或兩大一小的三口之家）導(dǎo)致的家庭成員最少化，在造成代際、隔代溝通匱乏的同時(shí)，也導(dǎo)致了家庭成員情感經(jīng)歷不全面的事實(shí)。家庭成員尤其是晚輩，如果沒(méi)有足夠的與各年齡段家庭成員親情互動(dòng)才能領(lǐng)悟到的情感體驗(yàn)與感悟，在日后面對(duì)社會(huì)環(huán)境時(shí)，大多會(huì)表現(xiàn)出情感互動(dòng)不足引發(fā)的冷漠、不近人情甚至道德缺失現(xiàn)象。

因此，本文希望從優(yōu)化家庭居住空間、增強(qiáng)代際溝通的角度，提出一種城市住宅設(shè)計(jì)的新思路，使家庭成員有更多認(rèn)知人類(lèi)全生命周期狀態(tài)的機(jī)會(huì)，擁有完整的家庭情感培育過(guò)程，進(jìn)而助力社會(huì)情感提升，也為居家養(yǎng)老提供新居住空間模式。最終，在現(xiàn)代住宅戶(hù)型中借鑒傳統(tǒng)院落空間對(duì)情感維系的作用，形成有利于當(dāng)代社會(huì)情感提升和家庭親情塑造，適合直系親屬三代共居的住宅空間組合模式，以提升居家養(yǎng)老的可行性和生活品質(zhì)，維護(hù)家庭凝聚力。

2 問(wèn)題分析

2.1 研究對(duì)象界定及名詞解釋

本文的研究對(duì)象是有利于情感培育，適合直系親屬三代共居的家庭居住空間。這里首先要厘清核心家庭與主干家庭兩個(gè)概念：①核心家庭是我國(guó)現(xiàn)階段主要的家庭類(lèi)型，其特點(diǎn)是人數(shù)少、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，家庭內(nèi)只有一個(gè)權(quán)力和活動(dòng)中心；②主干家庭是指由兩代或兩代以上夫妻組成，每代最多不超過(guò)一對(duì)夫妻，中間無(wú)斷代的家庭。

2.2 居住空間模式的發(fā)展及問(wèn)題

2.2.1 發(fā)展趨勢(shì)及影響

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從原始氏族部落的群居生活狀態(tài)，到封建時(shí)期以家族種姓為基礎(chǔ)的村落居住方式，再到近代的以多代家庭成員為主的院落居住空間，直至現(xiàn)代的單元房式居住方式，人們居住空間模式的演變總體呈現(xiàn)出家庭人員構(gòu)成和代際人群交流空間不斷縮小的趨勢(shì)，這種變化使住宅逐漸從充滿(mǎn)人生體悟和情感塑造的育人空間，成為僅以滿(mǎn)足基本生活需求為導(dǎo)向的物質(zhì)功能性產(chǎn)物；而曾經(jīng)為人們提供情感滋養(yǎng)的場(chǎng)所，在當(dāng)代的住宅中日漸式微。最顯著的，就是傳承數(shù)千年的重要家庭空間——“院落”，在近現(xiàn)代隨建筑向立體發(fā)展的過(guò)程中，已基本消失。這種消失看似是客觀條件局限的產(chǎn)物，實(shí)則反應(yīng)的是當(dāng)代住宅發(fā)展極端的自我主義和對(duì)家庭群體屬性的忽視，它在不知不覺(jué)中剝奪了家庭成員多代際溝通的機(jī)會(huì)，對(duì)社會(huì)情感的改變具有消極影響。

2.2.2 當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)問(wèn)題

住宅作為具有高居住穩(wěn)定性的空間，是人類(lèi)基本情感形成和發(fā)展的重要場(chǎng)所，承擔(dān)著促進(jìn)家庭成員良好交流的基本職能。對(duì)于當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)，一方面，由于對(duì)家庭個(gè)人獨(dú)立空間的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，增大了多代際溝通的困難；另一方面，本就欠缺的多代際情感聯(lián)系，仍需要在已經(jīng)承擔(dān)了起居、會(huì)客、游戲等多重屬性的客廳中完成，進(jìn)而加重了空間使用上的沖突，導(dǎo)致交流空間成為了彼此的“干涉空間”。因此，需要思考和探索一種既能促進(jìn)代際交流，又可避免使用空間沖突的戶(hù)型設(shè)計(jì)模式。

2.3 當(dāng)代老齡化社會(huì)階段面臨的問(wèn)題

2.3.1 社會(huì)養(yǎng)老資源的供需矛盾

隨著老齡化的不斷加劇，養(yǎng)老問(wèn)題越來(lái)越受到關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2030 年，我國(guó)老年人口的數(shù)量將達(dá)到3.71 億，占人口總數(shù)的25.3%[1]。就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)公辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)相對(duì)不足，而私立養(yǎng)老機(jī)構(gòu)價(jià)格偏高，因此，居家養(yǎng)老將是我國(guó)現(xiàn)階段主要的養(yǎng)老方式。

2.3.2 時(shí)空距離導(dǎo)致的親情關(guān)懷缺失

“常回家看看”是當(dāng)今人們常常提到的一句話(huà)，折射出長(zhǎng)輩與晚輩之間交流溝通機(jī)會(huì)匱乏的社會(huì)現(xiàn)狀。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了主觀方面的影響因素外，居住時(shí)空距離引起的不便，也是一個(gè)不可忽視的客觀因素。尤其是處于中年階段的人群，要兼顧工作、贍養(yǎng)老人、教育子女等多重角色，時(shí)間成本較高。

2.3.3 對(duì)個(gè)體獨(dú)立及隱私的過(guò)度解讀

追求個(gè)人思想獨(dú)立、保證個(gè)人隱私是每個(gè)人的需求與權(quán)利，但當(dāng)今社會(huì)中卻常有過(guò)度夸大或被利用的現(xiàn)象。就本文視角而言，合理、適度的主干家庭生活方式對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)獨(dú)立、隱私權(quán)利微弱影響所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，我們不該以獨(dú)立和隱私的名義來(lái)逃避應(yīng)有的社會(huì)義務(wù)和家庭責(zé)任。

2.4 社會(huì)情感的傳承基礎(chǔ)

對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的加塞、傷者無(wú)人救助等現(xiàn)象，公眾的關(guān)注點(diǎn)往往聚焦在路人的冷漠或?qū)Α芭龃伞闭邞徒渲贫鹊牟煌晟?；而?shí)際上，當(dāng)事人的情感表現(xiàn)才是左右事情發(fā)展方向的根本。每一個(gè)人其實(shí)都處于路人與當(dāng)事人角色的不斷轉(zhuǎn)換之中，因此，社會(huì)情感塑造雖與社會(huì)發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)等多因素相關(guān)，但最根本的源泉卻是個(gè)體的情感。

對(duì)于個(gè)體情感的塑造，家庭起著不可忽視的作用。家庭既是個(gè)體道德社會(huì)化的搖籃，也是影響道德發(fā)展的終生陣地[2]。日常家庭環(huán)境所耳聞目染到的，親情扶助、生老病死等情景，對(duì)人的情感塑造與觸動(dòng)具有不容忽視的源發(fā)性?xún)?yōu)勢(shì)，這絕不是外界間歇性的片段示范或者簡(jiǎn)單口號(hào)及說(shuō)教所能替代和給予的?？梢?jiàn)，良好家庭情感的塑造對(duì)社會(huì)情感的提升具有重要基礎(chǔ)作用。

3 基于社會(huì)情感需求的居住空間演進(jìn)

3.1 居住空間模式與社會(huì)情感的關(guān)聯(lián)性思考

3.1.1 居住模式轉(zhuǎn)變與社會(huì)情感的關(guān)系及其引導(dǎo)方向

怎樣的“家庭”組成更有利于情感塑造的全面性和完整性呢？是常見(jiàn)的核心家庭，還是具有一定傳統(tǒng)性的主干家庭？

當(dāng)代以核心家庭為主的居住模式中，家庭成員主要是父母和未成年子女兩代人，這導(dǎo)致在未成年人的成長(zhǎng)過(guò)程中，與祖輩的交往多為碎片化的認(rèn)知，而無(wú)法獲得全面認(rèn)知。這種不完善的家庭情感經(jīng)歷，使得人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)中的不同現(xiàn)象時(shí)，容易出現(xiàn)因缺乏“經(jīng)驗(yàn)”而不知如何表達(dá)真實(shí)情感意愿的“表層冷漠”狀態(tài)，導(dǎo)致人與人的誤解加深，最終呈現(xiàn)為社會(huì)情感缺失。

眾所周知，人與人之間的關(guān)系是情感存在的基礎(chǔ)。完整的家庭親情關(guān)系是社會(huì)人文精神的源泉，家庭親情理念的培育對(duì)社會(huì)情感具有基礎(chǔ)支撐性意義。因此，人員組成關(guān)系相對(duì)更完備的主干家庭居住模式，在家庭情感塑造方面有著無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)：它使人有機(jī)會(huì)直觀感受到人生不同階段的處事方式（如相互的關(guān)懷，矛盾的處理等）、生理成長(zhǎng)變化等現(xiàn)象，或主動(dòng)或被動(dòng)地思考和實(shí)踐各種情感交往方式，并為處理各種社會(huì)現(xiàn)象提供有益的理性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。這也正是主干家庭生活模式在“社會(huì)情感塑造”方面的價(jià)值所在。

需要強(qiáng)調(diào)的是，雖然在主干家庭生活方式中，的確會(huì)遇到諸如“隔代親”造成的溺愛(ài)、觀念代溝等問(wèn)題；但不可否認(rèn)的是，“三代共居”能夠引發(fā)加強(qiáng)青年父母責(zé)任感、增進(jìn)祖輩與晚輩溝通與互助、豐富家庭成員情感生活等積極效應(yīng)[3]，不應(yīng)該被忽視。

3.1.2 “行為”與居住空間模式和人文精神的關(guān)系

空間是承載“行為”的場(chǎng)所，社會(huì)情感則是“行為”效應(yīng)在社會(huì)人群中的綜合體現(xiàn)。傳統(tǒng)家庭的生活居住模式之所以能較好的情感培育效果，其根本原因在于擁有一個(gè)承載了大家豐富情感和行為的空間場(chǎng)所——“院”，使各家庭成員可在“院”中互動(dòng)，這也是人性情感培育的基礎(chǔ)組成。

因此，提供能增加情感交流機(jī)會(huì)的家庭互動(dòng)場(chǎng)所，是完善家庭情感培育，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)情感良好發(fā)展的重要舉措。需要強(qiáng)調(diào)的是，這并非簡(jiǎn)單照搬舊的家庭生活方式，而是在符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的條件下，合理優(yōu)化住宅空間模式并引導(dǎo)家庭成員組成，形成有益于家庭成員情感培育，符合社會(huì)情感發(fā)展需求的新住宅空間居住模式。

3.2 現(xiàn)代居住模式的一種可能演進(jìn)方式

3.2.1 家庭成員構(gòu)成模式

相較于傳統(tǒng)大家族的共居式而言，當(dāng)代的多代際居住需要考慮各核心家庭的相互接受度以及適度獨(dú)立與隱私的需求。因此，以直系三代人組成的主干家庭（可能的家庭人員組成有：祖孫三代和家庭服務(wù)人員）比較合適當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的階段和社會(huì)情感需求。

（1）三代人的年齡分布基本可以涵蓋正常人生命的完整階段，有利于人們對(duì)自我成長(zhǎng)的全面體驗(yàn)與認(rèn)知。

（2）在社會(huì)老齡化階段，老人不僅需要同年齡階段的人群交往，也需要更多與晚輩交流的機(jī)會(huì)，以體驗(yàn)和感受更多的社會(huì)生命活力；與此同時(shí)，由于身體機(jī)能的自然退化，他們需要更多的關(guān)懷與扶助。主干家庭的生活模式有助于從精神和身體健康角度，最大程度地保證其生活品質(zhì)。

（3）主干家庭的生活方式有利于綜合降低家庭成本和社會(huì)成本。一方面，降低家庭生活中彼此的日常互助或扶助的經(jīng)濟(jì)成本，更多的是降低時(shí)間成本和風(fēng)險(xiǎn)成本，以有效減少家庭成員生活壓力的產(chǎn)生因素；另一方面，由于家庭中互助與扶助承載力的提升，對(duì)于社會(huì)諸如交通、簡(jiǎn)單醫(yī)護(hù)等方方面面的需求會(huì)有所降低，因而有利于促進(jìn)社會(huì)運(yùn)行綜合成本的減少。

3.2.2 家庭居住空間模式

如果從物質(zhì)功能角度來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)代普通住宅居住空間，其發(fā)展已較為成熟，但由于“院”消失而帶來(lái)的居住空間中，心理和情感方面的缺失卻常常被忽略；傳統(tǒng)居住模式中，“院落”恰到好處的隔離、觀察與被觀察作用，在當(dāng)代住宅中已難覓蹤影。因此，重建“能夠?yàn)楦骷彝コ蓡T提供行為參與和互動(dòng)”的功能空間，對(duì)于未來(lái)住宅空間發(fā)展具有社會(huì)意義。這一空間有別于常見(jiàn)住宅做法中提到的外向型社交院落或僅面向核心家庭使用的院落概念，它立足于增進(jìn)主干家庭內(nèi)部的代際交流，以能夠全面培育家庭成員情感，改善提升社會(huì)情感為目標(biāo)，我們稱(chēng)之為“院廳”。

綜上所述，提供主干家庭生活“獨(dú)立空間+多功能融合空間”的新型居住空間模式，將是未來(lái)住宅設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方向。

4 獨(dú)立與交融的主干家庭生活空間探索

4.1 普通住宅居住空間 +“院廳”的嘗試

當(dāng)代戶(hù)型設(shè)計(jì)基本可分為兩類(lèi)，即一類(lèi)是針對(duì)單代核心家庭的戶(hù)型，另一類(lèi)是平時(shí)常說(shuō)的“兩代居或三代居”。其關(guān)注點(diǎn)多在于戶(hù)型的功能分區(qū)、流線(xiàn)、空間尺度等方面；即使是對(duì)三代共居的處理，也僅僅是為祖輩增設(shè)1 間帶衛(wèi)生間的臥室（圖1），忽視了祖輩對(duì)日間生活空間獨(dú)立性的需求，使得老人容易產(chǎn)生寄居感，在起居、餐廚等空間使用中也易出現(xiàn)沖突，引發(fā)矛盾。

圖1 常規(guī)戶(hù)型中的居住關(guān)系

結(jié)合前文分析，筆者認(rèn)為，類(lèi)似在2 個(gè)獨(dú)立戶(hù)型之間設(shè)置1 個(gè)共享空間，并共有1 個(gè)入戶(hù)空間的方式，應(yīng)該是一種既能保證各自核心家庭的生活獨(dú)立性需求，又便于主干家庭成員間相互聯(lián)系溝通的居住空間組合模式（圖2）。其中，供不同核心家庭使用的區(qū)域可保證其生活有較好的獨(dú)立性，共同的家庭入戶(hù)空間及“院廳”（家庭多功能融合空間）則成為主干家庭代際交往的保障。

圖2 主干家庭空間關(guān)系

4.2 主干家庭居住戶(hù)型特征

主干家庭戶(hù)型特征主要有2 個(gè)，即：①維護(hù)各核心家庭的獨(dú)立性、完整性和抗干擾性；②雙獨(dú)用套型功能配置，并共同擁有1 個(gè)家庭入戶(hù)空間及主干家庭交往空間“院廳”，以滿(mǎn)足主干家庭所有成員各種共同活動(dòng)（如種植、手工、游戲等）的互動(dòng)交流需求。

4.3 發(fā)展主干家庭居住戶(hù)型的意義

主干家庭居住戶(hù)型的空間建構(gòu)模式，是基于對(duì)人類(lèi)社會(huì)組成關(guān)系原生層面的思考而做出的當(dāng)代居住空間探索，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，這種模式有助于在保證不同核心家庭擁有合理獨(dú)立空間的同時(shí)，增加代際溝通的機(jī)會(huì)供給，推動(dòng)社會(huì)情感的基礎(chǔ)構(gòu)建，從而逐漸改善社會(huì)人群之間的信任關(guān)系，并最終提升社會(huì)和諧度，為實(shí)現(xiàn)“建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的第二個(gè)百年目標(biāo)添磚加瓦。

其次，我國(guó)當(dāng)前正處于老齡化、少子化、快節(jié)奏特征明顯的社會(huì)發(fā)展階段，養(yǎng)老需求的增長(zhǎng)與相應(yīng)社會(huì)資源不足的矛盾日益突出；少子化、快節(jié)奏也使中青年家庭養(yǎng)育下一代時(shí)仍需老一輩參與的現(xiàn)象極為普遍。三代共居的居家養(yǎng)老方式往往能形成一種家庭互助的狀態(tài)，可以較好地解決敬老與扶幼的問(wèn)題。但在以往的居住空間模式下，居家養(yǎng)老卻存在著由于代際間生活空間沖突而產(chǎn)生代際矛盾的隱憂(yōu)。本文提到的主干家庭居住戶(hù)型，從生活空間角度，為改善消除此類(lèi)隱憂(yōu)提供了解決途徑，使居家養(yǎng)老具有更高的接受度和滿(mǎn)意度；同時(shí)，也可降低對(duì)社會(huì)養(yǎng)老資源的依賴(lài)，最終將呈現(xiàn)出國(guó)家及家庭各代際成員多方同樂(lè)的局面。

4.4 關(guān)于“院廳”空間的一點(diǎn)思考

4.4.1 “院廳”空間面積的定性

“院廳”的存在具有較好的家庭和社會(huì)意義，但其建筑面積所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)支出不容忽視，對(duì)普通家庭有一定壓力。因此，可以考慮將此種具有積極社會(huì)效應(yīng)的面積定性為一種“助養(yǎng)面積”，從政策角度作為一種福利性面積，僅收取使用成本（限定家庭成員中必須有至少三代成員）。

4.4.2 “院廳”空間轉(zhuǎn)換

基于“院廳”空間的定性，當(dāng)住戶(hù)不符合其使用條件或無(wú)相應(yīng)需求時(shí)，可通過(guò)減少一部分外圍護(hù)結(jié)構(gòu)的方式，將“院廳”由內(nèi)向型空間轉(zhuǎn)變?yōu)橥庀蛐偷泥徖锝煌臻g，以增加其空間使用方式的靈活性（圖3）。

圖3 “院廳”向鄰里共享空間的轉(zhuǎn)換

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文以情感塑造為主線(xiàn)，對(duì)社會(huì)情感缺失問(wèn)題、當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的敬老扶幼問(wèn)題、住宅空間設(shè)計(jì)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行跨領(lǐng)域思考，梳理其中的情感聯(lián)系邏輯，提出兼顧情感塑造與生活獨(dú)立的家庭居住空間新理念——“院廳”。嘗試通過(guò)住宅空間的完善，為“居家養(yǎng)老”提供更具人性化和操作性的居住空間新模式；同時(shí)，對(duì)社會(huì)情感的良性發(fā)展起到積極的引導(dǎo)作用。