大家說(shuō)

馬麗華 李小可 王 鏞 余友心

馬麗華：許多年以前，我和韓老師有過(guò)一回非常愉快的對(duì)話(huà)。愉快來(lái)自共事多年，忽然發(fā)現(xiàn)彼此間不約而同的思想感情軌跡——拿時(shí)下的話(huà)講，叫“心路歷程”。

時(shí)間真好，長(zhǎng)時(shí)間耽于一方尤其好，確保你有足夠的時(shí)空騰挪調(diào)適，看山是山不是山還是山，去思去想抑或非想非非想。對(duì)此，因我一直用漢文寫(xiě)作尚不明顯，韓老師就不同了，韓老師的畫(huà)作清晰，隱約地反映了這一思想軌跡。從北大荒進(jìn)藏前，也是時(shí)代使然，當(dāng)時(shí)還是以油畫(huà)為主呢，進(jìn)藏不久改弦更張：對(duì)應(yīng)第一階段的，是藏風(fēng)濃郁的布面重彩：所取之“材”，題材方面皆為藏地本土的世俗和宗教資源;繪制材料，則為地道藏式的布料和礦石植物顏料。技法方面，既由傳統(tǒng)的壁畫(huà)唐卡脫胎而來(lái)，也有更多的現(xiàn)代技法加入。說(shuō)清一色藏式表現(xiàn)也并非絕對(duì)，早年作品《邦錦梅朵》系列中，就已嘗試著化入中華傳統(tǒng)文化元素，諸如來(lái)自彩陶、青銅、漢磚之類(lèi)的紋飾符號(hào)，使之別開(kāi)生面。

我隨韓老師下鄉(xiāng)唯有一次，是在1991年冬季，去橫斷山區(qū)昌都數(shù)縣考察瑪尼石刻，為時(shí)近一個(gè)月。最后的幾天里，我們困守在偏遠(yuǎn)草原上的一個(gè)鄉(xiāng)公所，等待去另一片草原探親的駕駛員歸來(lái)。彼時(shí)天寒地凍，舉目唯見(jiàn)一覽無(wú)余的莽荒。我們幾個(gè)無(wú)所事事，又冷得難耐，索性背倚土墻曬太陽(yáng)，袖手縮腦，站成一組群雕。這時(shí)，聽(tīng)得韓老師嘟囔了一句：“天都這么冷了，我怎么還姓‘韓’！”

李小可：他始終被藝術(shù)和文化感動(dòng)著。因此，在他的作品中，有反映對(duì)于文化重視、保護(hù)的一種堅(jiān)持。

王 鏞：韓老師的織錦貼繪作品，利用從西藏古玩市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)的元、明、清中央政府賞賜給西藏地方官府貴胄的織錦、繡片，與自己手繪的圖像拼貼在一起?？楀\古雅溫潤(rùn)的色澤圖案與畫(huà)家匠心獨(dú)運(yùn)的拼貼描繪，相映成趣，別開(kāi)生面。

余友心：他的座右銘是：善取不如善舍。

他用了當(dāng)代的平面構(gòu)成的方法，他吸納來(lái)的這些形式也好，生活內(nèi)容也好，這些素材同構(gòu)，我給他形容為是一種異質(zhì)同構(gòu)，完全不同性質(zhì)的東西，放到一起，經(jīng)過(guò)他像變戲法一樣地融合、創(chuàng)造，變成一個(gè)新的東西，它既不是原來(lái)的東西，也不是毫無(wú)根據(jù)的胡作非為，他是有根有據(jù)，又有一種全新的自己的創(chuàng)造。所以，這一類(lèi)作品在西方得到高度評(píng)價(jià)，被概括為“東方神秘主義”，它們像童話(huà)、像夢(mèng)境。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，他那幅作品《不染》是重新繪制的，不是原作，原作比這個(gè)要精彩得多。