羚羊掛角

宇劍

隨著新時(shí)代的到來，人們飽受新媒體及其他科技產(chǎn)品的轟炸，人們不再只聽到圍墻內(nèi)的信息，傳播渠道的拓展，使得人們的生活方式發(fā)生著日新月異的變化，鮮少有人會(huì)停下來思考什么是詩，什么又是散文詩，這是社會(huì)的多元，也是社會(huì)的虛無。

抖音時(shí)代和直播時(shí)代把人們帶進(jìn)了一個(gè)更為廣闊的場域，供人們消遣，也供人們反省，就像劉邦反思秦二世而亡，李世民反思隋二世而亡的教訓(xùn)，得出的結(jié)論是驚人的，也是統(tǒng)一的，歷史和現(xiàn)實(shí)一樣沒有那么多彎彎繞繞，像個(gè)輪回，循環(huán)往復(fù)，我們既無法躲避，也無法戰(zhàn)勝。

我于2009年開始接觸詩歌，至今也有10余年，但我覺得我仍遠(yuǎn)沒有進(jìn)入“詩”的內(nèi)核，甚至還只是在局外盤旋，或是踱步。直到我讀到蘭波、波德萊爾、勒韋迪等先賢們的作品時(shí)，那細(xì)膩的表達(dá)，深邃的語言，令我著迷，讓我不禁想起了杜甫老先生，他寫的“一臥蒼江驚歲晚，幾回青鎖點(diǎn)朝班”，雖然“青鎖點(diǎn)朝班”是一件極其庸俗的事情，但是，置身在“一臥蒼江”之下，便有了濃濃的詩情。能把這詩情表現(xiàn)為詩，是怎樣高超的詩人？能領(lǐng)略到這文字為詩情的人，又是怎樣的讀者呢？

我早出晚歸，裹挾在時(shí)代的地鐵上、公交車上，甚至是流水線上，像個(gè)機(jī)器人，這時(shí)候，我需要表達(dá)，需要記錄，需要誠實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心，這時(shí)候，散文詩就開始靠近我了。比如，鏡中看花，水中望月，憑欄望遠(yuǎn)，或者在書中懷古，甚或是日常的嘮叨與情緒都是需要書寫的一部分，我記錄自己的同時(shí)，也在記錄這個(gè)世界發(fā)生的種種溫暖，或者寒冷。

散文詩是一種最樸素的文體，在詩歌宏大的范圍里，諸多流派，諸多主義，爭鳴不休，恰恰只有散文詩不顯山，不露水，埋頭創(chuàng)造，潛心發(fā)掘，百年發(fā)展，一大批優(yōu)秀的散文詩人，寫出了散文詩新的寬幅，新的精神向度，新的縱深。

有人說宏大詞匯里的慷慨激昂未必能夠推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，具體而微的堅(jiān)守與抗?fàn)幉攀俏拿魃幌⒌闹匾?。這大概也是散文詩在新時(shí)代、新媒體情境中的真正走向吧。

王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！币晕业睦斫猓^散文詩的境界應(yīng)是一種特定的情境，它來自特定的感覺方式和思維方式，詩不過是外衣，散文詩也不過是一種普通的形式，沒有詩意的生活，這些冷冰冰的詞語堆砌起來的詩章，也毫無溫度，與其說是詩，不如說是語言的練習(xí)，詩是一個(gè)圓，它涵蓋了多維度的真善美。像方程，也像藝術(shù)品，重要的不是華麗的詞匯，和完美的修辭。

散文詩的力量不在于聲音大，動(dòng)靜大，恰恰是那些細(xì)微之處的光芒和溫暖使人性的光輝得以展現(xiàn)。那才是散文詩真正的力量，綿延世代，源源不斷。

高爾泰先生說：“失重不等于自由，跟風(fēng)不等于審美。”在眾多的聲音之中，附和是最大的聲音，雖然是自由選擇，仍然是沒有自我。我們?nèi)匀恢挥写_立真正的主體意識(shí)，才有可能在今天的眼花繚亂之中，找回失落的自我。

也許羚羊掛角、無跡可尋是最好記錄文字的所在，至于詩和詩意就交給時(shí)間和生活吧，我自己沒有發(fā)言權(quán)，他人也沒有。