民族大義 氣壯山河
——國家藝術(shù)基金2020年度資助項目話劇《天算》觀后談

文/本刊編輯部輯

（省文化藝術(shù)研究院院長、研究館員）：話劇“奉天抗戰(zhàn)三部曲”講述的是普通老百姓抗日的故事，這個主旋律題材充分體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)地的遼寧人民的家國大義和英雄氣概，印證了東北大眾不屈不撓的抗日史實。作者以老北市場為現(xiàn)場，描寫了中國人民不屈不撓與日本侵略者斗爭的故事，體現(xiàn)了民族氣節(jié)、中國力量。人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。三部曲都是描寫市井小人物的故事，體現(xiàn)了為人民立傳的樸素情懷。習(xí)近平總書記曾在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上發(fā)表的重要講話中，深刻闡述了歷史所昭示的“正義必勝、和平必勝、人民必勝”的偉大真理。這一論斷向世界宣示，中國必將努力維護和平正義，與世界各國開創(chuàng)和平發(fā)展、共同繁榮的美好未來。這在當下有著尤為重要的現(xiàn)實意義。

應(yīng)該說《天算》是三部曲中藝術(shù)水平最高的一部。這部作品描寫了受日本毒害致盲的軍人魯宗舜在北市場隱姓埋名，以開相館為掩護收集情報繼續(xù)抗日的故事。當這部作品抵達觀眾時，情理之中意料之外的劇情設(shè)計，鮮活生動、引人入勝的表演，恰到好處的新媒體與實景相結(jié)合的舞美，尤其是接地氣的東北話、俗語俚語歇后語的流暢運用足見編劇臺詞的深厚功底，讓觀眾過足了戲癮。臺詞大量運用了易學(xué)原理，巧妙地規(guī)避了相館算命的封建迷信，又體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，這是高明之處。因為這是首演，所以還有一些細節(jié)地方需要繼續(xù)打磨，比如白鳳岐眼睛能看見還繼續(xù)裝瞎的邏輯性，人物語言口語化的文明用詞，藝術(shù)化地呈現(xiàn)臺詞中的古文，方便觀眾理解等，相信經(jīng)過打磨這會是一部叫好又叫座的戲劇佳作。

綜上，該劇目充分繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化資源，融進中國精神、中國氣派，巧妙運用傳統(tǒng)文化精髓滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作生產(chǎn)出了高揚中國精神、反映時代氣象、體現(xiàn)中華審美風(fēng)范的優(yōu)秀作品。尤其是彰顯遼寧地域特色，講好遼寧故事，企盼能夠再次掀起具有鮮明遼寧風(fēng)范的新東北文藝復(fù)興的文藝文化潮流。

（省文化藝術(shù)研究院副院長、一級編?。何艺J為《天算》是一部奉天“傳奇”。它的整體構(gòu)想不是完全真實地還原抗戰(zhàn)歷史或去對應(yīng)真實生活，而是在《易經(jīng)》文化建構(gòu)的平臺上，以老北市場為地域坐標，對奉天普通百姓抗日經(jīng)歷的高度凝練。講述了一個具有古典章回小說風(fēng)格的，符合中華傳統(tǒng)文化審美取向、價值取向的奇妙而精彩的故事。帶著一種與真實生活有間離感的亦真亦幻、亦實亦虛的審美特質(zhì)，因而帶有濃厚的傳奇色彩。

《易經(jīng)》理論是這部戲的根脈，在劇中提供了相當深厚的文化支撐，可以說，沒有《易經(jīng)》就沒有《天算》。劇中大量的易理闡述鞭辟入里，虛實相生，有令人應(yīng)接不暇之勢，極見作者功力。其中“人有百算，天只有一算”的觀點，非常巧妙地對應(yīng)了抗戰(zhàn)勝利的歷史，闡述了違背天理道義的日本侵華戰(zhàn)爭必敗，中國人民正義的抗日戰(zhàn)爭必勝的大的時代命題。

《天算》的故事聚焦了老北市場鄰里相關(guān)的一群人，情節(jié)編織得結(jié)實緊密，展開得層層剝繭，步步抓人，觀劇體驗如同觀賞一幅內(nèi)容豐富的國畫長卷，非看到最后不能見其全貌，因而非常有吸引力。其中重點打造的幾組人物關(guān)系都很有講究，白鳳岐與謝韞之、春鶯之間的三角關(guān)系沒有落入常理中的男女情感糾葛，而是落腳在家國大義上。白鳳岐與鬼子今井之間的較量明里太極往來，暗處鋒芒畢現(xiàn)，表層展示的是角色心理的交鋒，深層體現(xiàn)的是兩種文化的較量。白鳳岐外表風(fēng)平浪靜，話鋒之間藏著的暗勁很耐品味，人物內(nèi)在筋骨很有勁道，代表了奉天普通百姓源自血脈深處的對侵略者的不屈精神。作品中很多人物對話充滿了詩意，優(yōu)美的韻律感和節(jié)奏感入耳非常享受。人物語言的設(shè)置上，謝韞之的文雅溫和、仁忍內(nèi)斂與春鶯的潑辣爽直、快意恩仇都準確對應(yīng)了人物身份與情景設(shè)定。

話劇《天算》劇照

整體感覺日本人今井隆一作為對手的殺傷力有點不足，因而劇情的現(xiàn)場緊迫性不夠強烈，期待下一步的修改，結(jié)尾部分的爆發(fā)力和高潮點能夠處理得更好，更有力度。

（藝術(shù)研究部主任、副研究員）：話劇《天算》把日本侵略者追查“魯宗舜殺人”作為表面的貫串事件，暗中將北市場相館了然居老板白鳳岐的抗日活動作為主線，在白鳳岐與關(guān)東軍奉天情報部今井隆一及漢奸走狗的周旋過程中，又伴以春鶯、謝韞之的感情線，從而使該劇把宏觀的國仇和微觀的愛恨交織在一起，最終塑造出一批真實感人、有血有肉的東北抗日群像，并將主題引申到“織席販履、引車賣漿者，鱗次櫛比之民房，縱橫交錯之街巷，這座城市的每一條街道，每一個院子，每一塊農(nóng)田里都有人，普普通通的中國人。他們篳路藍縷，天人合一。他們，就是魯宗舜”上，暗指凡外寇入侵，全民皆為抗擊外寇的力量。

與以往抗戰(zhàn)題材不同的是，這次《天算》的發(fā)生地在北市場的相館，白鳳岐的公開身份是算命先生，這為本劇平添了幾分神秘的色彩。同時在該劇中又融入濃濃的關(guān)東風(fēng)情，這種地域風(fēng)情的展現(xiàn)又為本劇增加了一份樸實的親切感和代入感。作為主旋律戲劇的創(chuàng)作最忌平鋪直敘、直奔主題，但《天算》卻把東北民眾抗擊侵略者的“核”精心地包裹在以《易經(jīng)》為代表的民族傳統(tǒng)文化的外皮里，將民族大義深深地鐫刻在這部話劇的每一個細節(jié)與角落。

把“遼寧故事”用黑土地所賦予的獨特品格進行藝術(shù)再現(xiàn)，使遼寧人藝的藝術(shù)風(fēng)格在內(nèi)容與形式上達到和諧統(tǒng)一，這不僅是遼寧人藝始終追求的創(chuàng)作方向，更是在實踐中使“遼藝風(fēng)格”在不斷地傳承中得到豐富和發(fā)展的有效途徑，希望遼寧人藝在未來的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展道路上能夠因勢利導(dǎo)、一以貫之地走下去。

（藝術(shù)創(chuàng)作部主任、二級編劇）：2022元旦當夜，走出劇場的我甚幸選擇了當天場次，雖寒風(fēng)徹骨，內(nèi)心卻依舊火燙。

孫浩、宋國鋒、王紀厚……這三位加起來200多歲的老藝術(shù)家，用他們對藝術(shù)的執(zhí)念以及對這片土地的大愛，用三部優(yōu)秀的話劇藝術(shù)作品為這座城書寫下了永不磨滅的印記。一瞬間，突然覺得在華燈中，這座歷經(jīng)風(fēng)雨和滄桑的城市愈發(fā)氣沖霄漢，因為我知道“這座城市的每一條街道，每一座民宅，每一個院子，每一塊農(nóng)田里都有人，普普通通的中國人。他們篳路藍縷，天人合一……他們，就是魯宗舜！”

作為“奉天抗戰(zhàn)三部曲”的收官之作，《天算》以扎實成熟的戲劇文學(xué)基礎(chǔ)；頗具關(guān)東風(fēng)骨和民族美學(xué)觀念的導(dǎo)演風(fēng)格；以及演員雄健蒼勁、剛?cè)岵谋硌菁记?；虛實相生、意境悠長的舞美呈現(xiàn)，成為能夠代表遼寧人民藝術(shù)劇院藝術(shù)風(fēng)格的又一部標桿力作。與《祖?zhèn)髅胤健贰堕_爐》一脈相承的是，《天算》依舊將視線聚焦于最能代表沈陽市井風(fēng)貌和風(fēng)土民情的北市場，以真實歷史人物和事件為背景，講述小人物在反抗日寇侵略中的精神氣節(jié)。故事環(huán)環(huán)相扣、層層推進，極富傳奇色彩，而又不失遼藝一直以來堅守的現(xiàn)實主義精神。著力在一個傳奇事件中發(fā)掘、探尋這座城市人民凝聚和承載的精神力量，提煉可貴的民族精神品質(zhì)。從《天算》的二度呈現(xiàn)中，可以明顯看出遼藝已將獨樹一幟的表導(dǎo)演風(fēng)格進一步地踐行和發(fā)揚，更注重心理刻畫是《天算》的一大特色，宋國鋒、宋佳倫的父子搭檔，用高度藝術(shù)化的手法，鮮明而深刻的內(nèi)心表達，將含蓄、鮮明、控制、爆發(fā)演繹得淋漓盡致，讓觀眾在濃烈的情感波動下，體會到意味深長的戲劇美學(xué)表達。

（藝術(shù)研究部一級作家）：《天算》在我心目中，是一出真正的大戲，無論就思想容量還是藝術(shù)呈現(xiàn)，無論就個性風(fēng)格還是舞臺的詩化而言，在近年遼寧的戲劇界都堪稱獨樹一幟，別開生面，蔚成斑斕氣象。

就編劇成色來說，《天算》是孫浩的集大成之作，具有史詩格局。此次他將地域文化、時代風(fēng)云和“易”的精神結(jié)合在一起，把抗戰(zhàn)題材類作品往民族思想的本源深層次上邁進了一大步。

其次，從導(dǎo)演呈現(xiàn)的舞臺格局上看，《天算》延續(xù)了宋國鋒身體力行的“遼寧人藝”那種大開大合、充滿洪鐘大呂氣韻的探索，強化了語言和行動、動態(tài)與心理碰撞交流的美學(xué)效果，善于讓人物在東北民俗、戲劇的規(guī)定情境和心聲外化的不斷撕扯中，創(chuàng)化出一種你來我往、環(huán)環(huán)相扣的戲劇風(fēng)景線。這構(gòu)成了《天算》人物性格和人物命運的張力所在。

幾位主要演員恰到好處地展示了他們對人物形象的深層次理解和把握，像宋佳倫演的白鳳岐，集勇敢、智慧、瀟灑和善于謀算于一身，剛?cè)岵型嘎冻觥兑捉?jīng)》中體現(xiàn)的那種在變化中恪守不變?nèi)松▌t的氣度風(fēng)骨。再如顧玲玲塑造的春鶯，人如其名，即使在那么揪心甚至有點破滅的命運糾纏里，依然赫然呈現(xiàn)出女性的俠骨柔情，像春天的鶯啼，美妙動人。

就整體而言，《天算》有一個一以貫之的氣脈或曰氣場，就是將道與術(shù)，形與神，表和里，深刻地融會貫通了。它的核是中國古典精神，即“易”的傳統(tǒng)在時局動蕩中的不乏韌性的彰顯和弘揚，圍繞著此核，則該劇通體渾然豪氣在焉。

話劇《天算》劇照

（藝術(shù)研究部副研究員）：作為“奉天抗戰(zhàn)三部曲”的收官之作，話劇《天算》在2022年初拉開了帷幕。作為遼寧人民藝術(shù)劇院的開年大戲，《天算》集合了全院的優(yōu)勢力量，并聘請宋國鋒、王紀厚、關(guān)中奎、宋佳倫等大咖加盟，為“遼寧人藝演劇風(fēng)格”又增添了一部佳作。

《天算》的故事依舊發(fā)生在奉天北市場，依舊是由北市場的老百姓譜寫的一曲抗日贊歌。濃郁的地域風(fēng)情、林林總總的普通百姓、與時代交織的國恨家仇，以北市場一隅映射抗日時期整個奉天百姓的生活，鮮活、生動、隱忍、抗爭。

主人公白鳳岐是北市場了然居相館的相師，真實身份是砍殺日本軍官的抗聯(lián)英雄魯宗舜，被毒氣傷了眼睛后，落腳在北市場，以卜卦為生。身處鬧市，魚龍混雜，白鳳岐利用盲人卦師的身份做掩護，同時匯總情報信息，反饋給抗聯(lián)，用抗聯(lián)軍長的話，他頂“一個師的兵”！所以，日本人也想盡快抓捕他。在這種情況下，敵我雙方，白鳳岐和今井隆一，圍繞著《易經(jīng)》機鋒暗藏，相互試探。在這一過程中，白鳳岐痛斥日本侵略的卑劣行徑，并一次次巧妙地化解了危機。所謂，殺人誅心。結(jié)尾處，白鳳岐用同樣的手段斬殺了“叛徒”進藤玲菜，一再受挫折、受了刺激的今井隆一心理防線逐漸崩潰。他怎么能不崩潰？就像白鳳岐說的那樣，織席販履、引車賣漿之徒皆可以是“魯宗舜”，每個普普通通的中國人都會拿起武器，發(fā)出反抗的吶喊。

（藝術(shù)創(chuàng)作部二級編劇）：話劇《天算》是遼寧人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作排演的“奉天抗戰(zhàn)三部曲”之收官之作，前兩部為《祖?zhèn)髅胤健贰堕_爐》。這三部劇的舞美設(shè)計均是王紀厚老師擔(dān)任，《天算》的舞美設(shè)計也延續(xù)了王老師對沈城地域風(fēng)情的美學(xué)追求和濃濃的關(guān)東情懷。

舞臺后方上空有兩片弧形幕布，兩片幕布交匯的中間形成一個鏤空的橢圓形，而橢圓形的中間掛著一口巨大的鐘。鐘的位置雖遠，但視覺占比很大，而且有兩個發(fā)散狀的圓弧環(huán)繞，這口大鐘在舞臺視覺上，始終具有最強烈的沖擊力。

王紀厚老師在“奉天抗戰(zhàn)三部曲”前兩部的舞美設(shè)計里均有一個核心的景物或道具。如《祖?zhèn)髅胤健分械臉翘?，那是兄弟父子間溝通的橋梁；《開爐》里的煉鐵爐，那爐火的鮮紅與升騰，化作了關(guān)東人的血性與力量。該劇舞美設(shè)計的核心就是這口巨大的鐘。

實勝寺的大鐘現(xiàn)被稱為“皇寺鳴鐘”，就在今天的沈陽老北市。當年敲鐘報時，鐘聲渾厚悠揚，全城可聞。洪亮的鐘聲寓意風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、吉祥如意?！短焖恪啡珓∫詫崉偎碌溺娐曍灤瑒”局羞@樣寫：鐘象征著北市場人民的心聲和不屈的意志。王紀厚老師把劇本舞臺提示中的這口大鐘提煉出來，在設(shè)計之時征求了編劇孫浩和導(dǎo)演宋國鋒的意見，他們一致覺得這口鐘作為核心形象很有創(chuàng)意，并具有象征意義。幾百年來，鐘聲陣陣，在老沈陽人心中有著重要的位置。它有一種力量感、雄偉感、震懾感，表現(xiàn)出中華文化精神的偉大，中國人民的覺醒和奮起。同時，用這個形象居于舞臺中后部不時鳴響，構(gòu)成一種環(huán)境感，強化規(guī)定情境和時代氛圍。

舞臺上的鐘聲直擊人心，喚起民族覺醒；走出劇場，鐘聲仍在耳邊回響，提醒我們不能忘卻。