趙佗“和輯百越”

安石榴

南越國(guó)自公元前204年創(chuàng)立，至公元前111年滅亡，歷時(shí)93年，傳五主：一主南越武王趙佗，在位67年；二主南越文王趙胡，在位16年；三主南越明王趙嬰齊，在位約10年；四主趙興，在位約1年；五主趙建德，在位約2年。問題好像來了，這里的南越五主各自在位的時(shí)間總和，相加起來為96年，與南越國(guó)共計(jì)存在93年，乍看上去顯然并不吻合。這是一道遺留了2000多年的歷史數(shù)學(xué)題，有興趣可以自己算算看。曾參與南越王墓等遺跡發(fā)掘的考古學(xué)家黃淼章，在《南越國(guó)》一書末尾附了一份“南越王國(guó)世系簡(jiǎn)表”，不光列出南越五主的在位時(shí)間，還指明人物關(guān)系和起止年份：一主趙佗，前204年至前137年在位；二主趙眛（胡），為趙佗之孫，前137年至前122年在位；三主趙嬰齊，為趙眛之子，前122年至前113年在位；四主趙興，為趙嬰齊次子，前113年在位；五主趙建德，為趙嬰齊長(zhǎng)子，前112年至前111年在位。

趙佗是南越國(guó)的開國(guó)君主，也是嶺南開國(guó)第一人，他不僅締造了南越國(guó)從無到有、從弱到強(qiáng)的光輝歷史，還開辟了嶺南由荒蠻貧乏到萬物生長(zhǎng)的生動(dòng)景象。他在位的后40年，也即漢越第二次修好至趙佗逝世的這一段時(shí)間，是南越國(guó)發(fā)展突飛猛進(jìn)、繁榮鼎盛的時(shí)期；到第二主趙胡繼任，南越國(guó)開始走向衰落，自此江河日下，終致不可挽回地走向滅亡；第三主趙嬰齊和第四主趙興，縱容后宮，引發(fā)內(nèi)亂，致使已經(jīng)轉(zhuǎn)向衰敗的南越國(guó)岌岌可危；南越國(guó)的末代君主、在位不過跨度兩年的趙建德，落得一個(gè)非常悲慘而屈辱的下場(chǎng)，被俘后押送長(zhǎng)安，隨即公開處斬，其頭顱被漢武帝下令懸掛于長(zhǎng)安城的北闕上，用意是向北方的匈奴示威。

公元前111年冬天，當(dāng)漢武帝接到南越平定的戰(zhàn)爭(zhēng)喜報(bào)，欣喜不已。其時(shí)，他正出行至左邑桐鄉(xiāng)，遂傳詔天下，以左邑桐鄉(xiāng)改名為聞喜縣（今屬山西運(yùn)城）。第二年春天，在逃亡中被漢軍于海上擒獲的呂嘉，于番禺遭受斬首，將頭顱送入長(zhǎng)安。其時(shí)，漢武帝正出行至汲新中鄉(xiāng)，聞?dòng)崅髟t，以汲新中鄉(xiāng)改名為獲嘉縣（今屬河南新鄉(xiāng)）。不僅如此，回朝后，漢武帝又下詔將呂嘉的子孫族人全部從南越遷至西南邊陲，并設(shè)置不韋縣（今屬云南保山）。

南越國(guó)已滅，漢武帝重新設(shè)置嶺南，分為南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡，其中，儋耳、珠崖兩郡，為漢朝新開郡，于今天的海南島內(nèi)。南?？ぶ畏ń駨V州），范圍約為今廣東北部、東部、中部至南部；蒼梧郡治廣信（今廣西梧州），范圍約為今廣西東部和廣東西北部；郁林郡治布山（今廣西貴港），范圍約為今廣西東南部、中部和北部；合浦郡治合浦（今廣西合浦），范圍約為今廣西西南部和廣東西部；交趾郡治羸婁（今越南河內(nèi)西北）；九真郡治胥浦（今越南清化省內(nèi)）；日南郡治西卷（今越南廣治省內(nèi)），范圍約為今越南北部至中部；珠崖郡治曋都（今海南瓊山東南），范圍約為今海南海口一帶；儋耳郡治儋縣（今海南儋州），范圍約為今海南西部至西北部。

交趾、九真、日南，又合稱交趾三郡，瀕臨大海，河網(wǎng)密布，隨后成為“海上絲綢之路”的重要港口和通往東南亞、南亞諸國(guó)的海上航線?！稘h書·地理志》載：“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國(guó)；又船行可四月，有邑盧沒國(guó)；又船行可二十余日，有諶離國(guó)；步行可十余日，有夫甘都盧國(guó)。自夫甘都盧國(guó)船行可二月余，有黃支國(guó)……自黃支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黃支之南，有已程不國(guó)，漢之譯使自此還矣。”這是中國(guó)與東南亞海上交往的最早記載，證實(shí)其時(shí)漢朝使者已跨越越南、泰國(guó)、馬來西亞、緬甸等國(guó)，到達(dá)印度洋大陸的斯里蘭卡（已程不國(guó)）。

關(guān)于儋耳、珠崖兩郡的開設(shè)，有人認(rèn)為是與其他七郡同時(shí)設(shè)置的，即漢武帝元鼎六年（前111年），楊仆、路博德平南越后，又順勢(shì)率領(lǐng)樓船水師登陸海南島，由此，海南正式劃歸中國(guó)（中央王權(quán)）版圖。明代中期瓊山人、被譽(yù)為“有明一代文人之宗”的丘濬在《瓊山縣學(xué)記》中言之鑿鑿：“瓊在禹貢荒服外，漢武帝元鼎中始入中國(guó)?！庇腥苏J(rèn)為是稍后于其他七郡而增設(shè)的，即漢武帝元鼎六年（前111年）于原南越國(guó)屬地設(shè)南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡，漢武帝元封元年（前110年）又派遣使者登陸海南島，于是增設(shè)儋耳、珠崖兩郡?！稘h書·地理志》《舊唐書·地理志》有一致的記載：“漢武元封元年，遣使自徐聞南入海，得大洲，東西南北方一千里，略以為珠崖、儋耳二郡?！绷碛姓f法稱，早在秦末漢初，南越國(guó)就將瓊州、儋州收為屬地，如清嘉慶年間重修的《大清一統(tǒng)志·瓊州府》載：“瓊州，秦末屬南越。儋州，漢初南越地。”

無論如何，以海南之地設(shè)郡，實(shí)行對(duì)這一人跡難至的龐大島嶼的管理開拓，從漢武帝時(shí)期就已開始了。這一點(diǎn)并無疑問，唯一的疑問是其開發(fā)史或許還要更早一些。自此，儋耳、珠崖二郡和南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南七郡，并稱為嶺南九郡。嶺南九郡各自下設(shè)的縣都有哪些？今天已無法逐一列出，但假如查閱當(dāng)前兩廣地區(qū)的市縣歷史，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，有不少市縣的最初設(shè)縣時(shí)間，都是漢武帝元鼎六年（前111年）。這個(gè)遙遠(yuǎn)的年份，注定成為一個(gè)不可消除的符號(hào)，鐫刻于嶺南各個(gè)地方的深處。中國(guó)的年號(hào)紀(jì)年，是由漢武帝開創(chuàng)的，“元鼎”是他的第五個(gè)年號(hào)，“元鼎六年”也是這一年號(hào)紀(jì)年的終結(jié)；第二年，漢武帝即改號(hào)為“元封”，公元前110年也即元封元年。漢武帝這個(gè)慣于高調(diào)反復(fù)又標(biāo)新立異的皇帝，于他在位的54年間，總共用了10個(gè)年號(hào)，等于開創(chuàng)了10個(gè)紀(jì)元，真是不服不行。后來的不少皇帝，都沾染了漢武帝喜歡改年號(hào)的癖好，使歷朝歷代的紀(jì)年顯得混亂不清，算是開了個(gè)壞頭。

嶺南九郡由交趾刺史部統(tǒng)管，為西漢13個(gè)刺史部之一，是一個(gè)權(quán)力和管轄在郡之上的地方行政區(qū)域管理機(jī)構(gòu)，治所設(shè)于蒼梧郡廣信縣（今廣西梧州至廣東封開、德慶一帶）。廣信，得名自漢武帝詔令中的“初開粵地，宜廣布恩信”。這一名字隨之閃耀于歷史的視野，一度成為嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。東漢建安年間，漢獻(xiàn)帝改交趾為交州，三國(guó)時(shí)期交州刺史步騭將州治由廣信遷至番禺，隨后東吳分交州以東而設(shè)置廣州，州治設(shè)于番禺。廣州之名，即取廣信之“廣”字。雖然隨著廣州的設(shè)立，嶺南中心也轉(zhuǎn)移到了番禺，但廣信并沒有就此被遺忘。唐朝初期設(shè)置嶺南道，以廣信為臨界點(diǎn)分嶺南東道和嶺南西道；北宋時(shí)期改嶺南道為廣南道，隨即又改為廣南路，正式稱廣信以東為廣南東路，廣信以西為廣南西路，簡(jiǎn)稱廣東、廣西，這就是今天的廣東和廣西之由來。

在嶺南地區(qū)縱橫將近一個(gè)世紀(jì)的南越國(guó)落下由炫目到灰暗的帷幕，但那些舞臺(tái)上的人物和事件，始終在歷史的一個(gè)角落上演。任囂、趙佗、趙胡、呂嘉，還有中場(chǎng)及末場(chǎng)走上舞臺(tái)的陸賈、嚴(yán)助、楊仆、路博德等人，以及秦平百越、南越立國(guó)、和輯百越、陸賈出使、趙佗稱帝、呂嘉起事、火燒番禺等跌宕起伏的事件，在中國(guó)的歷史時(shí)空中永不消散，更在嶺南的土地上栩栩如生。今天，嶺南大地上仍保留著許多南越國(guó)的痕跡，如廣東、廣西各地發(fā)現(xiàn)的南越國(guó)陵墓以及南越國(guó)宮署遺址、南越國(guó)水關(guān)遺址等。尤其是1983年于廣州象崗發(fā)現(xiàn)的南越文王趙胡陵墓，鮮明地向人們展示出2000多年前的南越國(guó)蹤跡動(dòng)向。

南越國(guó)雖然在漢武帝的鐵蹄之下灰飛煙滅，南越王宮也被樓船將軍楊仆的一把大火燒為廢墟，然而，南越國(guó)的歷史并未終結(jié)。或者說，南越國(guó)作為一個(gè)王國(guó)的歷史可以終結(jié)，但其對(duì)一個(gè)地方的開拓、貢獻(xiàn)和影響不可消除。如果沒有南越國(guó)時(shí)期的篳路藍(lán)縷，就不可能有今日嶺南的景象萬千，而中間各個(gè)歷史階段的精彩篇章就可能是另外一個(gè)樣子。可以這樣認(rèn)為，2000多年前被西漢王朝消滅的南越國(guó)，只不過是一個(gè)在大國(guó)之下茍存的小國(guó)活動(dòng)的終結(jié)，而其所創(chuàng)造出來的人類文明、社會(huì)文明、地方文明等仍然持久發(fā)揮著作用。出于地理的決定因素，秦朝以前的嶺南，長(zhǎng)久沒有得到文明的洗滌，正是由于南越國(guó)的誕生而沖破混沌，逐步消除蒙昧，山河蘇醒，萬物生長(zhǎng)，風(fēng)氣自成，這一意義無比重要。以現(xiàn)代的視野和目光來分析，南越國(guó)時(shí)期對(duì)后來直至今天的嶺南，至少有著三方面的獨(dú)到影響。

一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。南越國(guó)大力促進(jìn)與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，在打通內(nèi)陸的溝通往來之外，并已開始憑借舟楫之利發(fā)展河海交通，形成了較為繁盛的商業(yè)集散中心?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分辛信e了近20個(gè)秦漢時(shí)期的通都大邑，番禺為其中一個(gè)，“番禺亦其一都會(huì)也，珠璣、犀、玳瑁、果布之湊”。《漢書·地理志》稱番禺“處近海、多犀、象、玳瑁、珠璣、銀、銅、果、布之湊，中國(guó)往商賈者，參取富焉。番禺一都會(huì)也”。在這一先導(dǎo)性的開放實(shí)踐之下，西漢之后歷朝歷代的嶺南，對(duì)于海外的商貿(mào)發(fā)展一直非?；钴S。據(jù)史料記載，漢武帝統(tǒng)治嶺南后，隨即開通由番禺出發(fā)至印度洋各國(guó)的海上貿(mào)易，包括由中原地區(qū)到嶺南經(jīng)由內(nèi)河出海的航線；唐代開辟了由廣州通往西方的當(dāng)時(shí)世界最長(zhǎng)的海路航線“廣州通海夷道”，朝廷向廣州派遣市舶使管理海外貿(mào)易；宋代“海上絲綢之路”獲得空前發(fā)展并達(dá)到興旺，在廣州設(shè)置管理對(duì)外通商的市舶司；元代廣州的市舶收入“歲時(shí)蕃舶金、珠、犀象、香藥、雜產(chǎn)之富，充溢耳目，抽賦帑藏，蓋不下巨萬計(jì)”（《南海古跡記》），出口的中國(guó)絲綢增多；明代初期特準(zhǔn)凡附朝貢貿(mào)易而來的商舶一概免稅，明代后期出現(xiàn)了專事進(jìn)出口貨物的“廣東三十六行”；清代限定廣州為全國(guó)唯一對(duì)外通商口岸，由清政府指定的商業(yè)機(jī)構(gòu)“十三行”專營(yíng)對(duì)外貿(mào)易……

自古以來，以廣州為中心的嶺南，一直是中國(guó)與海外文明交流的窗口，新時(shí)期以來更是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革開放的前沿。除了2000多年來長(zhǎng)盛不衰的商業(yè)貿(mào)易之外，還包括醫(yī)學(xué)、教育、宗教、科技、交通、建筑等各方面的文化和技術(shù)交流促進(jìn)。

二是精神文化的影響。趙佗“和輯百越”的其中一項(xiàng)內(nèi)容，是一方面推廣漢字漢語(yǔ)、灌輸詩(shī)書禮樂，一方面尊重土著的風(fēng)俗習(xí)慣，使百越文化和中原文化交相融合。漢族文化的普及與介入，由啟蒙、滲透到占據(jù)主導(dǎo)，逐步改變了嶺南的世俗觀念、精神追求和思想意識(shí)。同時(shí)，在與土著文化的碰撞中，由中原照搬的漢族文化也產(chǎn)生了一些分化，呈現(xiàn)出類似“入鄉(xiāng)隨俗”的一面，又在持續(xù)的劇變調(diào)和之間形成獨(dú)有的精神氣脈。從土著文化和中原文化的初始交會(huì)開始，再由于后來與海外眾多國(guó)家地區(qū)的頻頻接觸交往，繼而與國(guó)際文化產(chǎn)生碰撞交會(huì)，正是在這樣的滋生發(fā)展上，嶺南文化越來越顯現(xiàn)出吸納包容、兼收并蓄的態(tài)勢(shì)與樣貌，顯得多元、開放、兼容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新。本土文化、中原及各地區(qū)文化加上海外文化，多文化的吸收融匯，漸至形成了具有鮮明特色的嶺南文化，成為中華文化的一朵奇葩。歷代以來，嶺南在學(xué)術(shù)思想、教育傳播、文學(xué)書畫、戲曲音樂、工藝建筑、民俗宗教、飲食語(yǔ)言等各方面，均獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

三是生活習(xí)俗的影響。趙佗南征百越時(shí)，帶來了數(shù)十萬將士和“謫戍”的人口，后來又專門請(qǐng)求從中原派遣一批女子前來嶺南，這一以移民為補(bǔ)充、繁衍的人口發(fā)展方式，一直延續(xù)了下來，在血緣、親緣、種族方面均有改變改良；而人群的多樣化更使生活樣態(tài)豐富多彩，派生出多地區(qū)、多民族的各具特點(diǎn)的風(fēng)俗習(xí)俗。在居住上，南越國(guó)建立后，將百越部族的“干欄”民居與中原民居結(jié)合起來，對(duì)后來嶺南地區(qū)的建筑發(fā)展有著啟發(fā)意義。隨著廣府民系的形成和后來潮汕民系、客家民系的加入，逐漸形成了包括廣府建筑、潮汕地區(qū)建筑和客家建筑在內(nèi)的嶺南建筑，三者的民居建筑在不少地方又得到融匯變通，多有一體并存的樣貌。語(yǔ)言方面，廣東、廣西和港澳等眾多地域的粵語(yǔ)，有證據(jù)顯示極有可能是由南越國(guó)時(shí)期推廣的中原“雅語(yǔ)”衍生而來，保留著中古漢語(yǔ)的余韻，是一種非常具有識(shí)別性的語(yǔ)言。有一個(gè)很明顯的例子，不少漢唐以來的古典詩(shī)詞，今天用粵語(yǔ)誦讀則音韻相通。飲食方面，在廣州南越王墓出土的大批文物中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)百件用作飲食和保存食物的用具，說明南越國(guó)時(shí)期對(duì)飲食已經(jīng)相當(dāng)注重儀式和花樣，可視為嶺南豐富飲食文化的古代對(duì)應(yīng)；而今天的廣東飲食文化，其琳瑯滿目、多滋多味以及精細(xì)考究的程度已是四海傳揚(yáng)、天下皆知。

南越國(guó)在嶺南歷史上的地位和意義，總的來說是具有積極作用和卓越貢獻(xiàn)的，一方面對(duì)嶺南地區(qū)的封建制度和社會(huì)秩序起到了有效的推動(dòng)和鞏固，一方面對(duì)嶺南社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)、物質(zhì)文明和精神文明起到了重要的突破與發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)了民族融合、文化交流、商業(yè)進(jìn)步等，對(duì)后世影響巨大。但是，對(duì)于南越國(guó)的開創(chuàng)者和經(jīng)營(yíng)者趙佗，歷史上的評(píng)價(jià)似乎并不是那么看好，司馬遷在《史記》中用短短幾十字概括評(píng)論南越國(guó)近百年基業(yè)，卻無一字提及趙佗的功績(jī)，相反有“佗得以益驕”這樣的指責(zé)。屈大均直指趙佗是南越的罪人，說他“使南越九十余年不得被大漢教化”。這類觀點(diǎn)，不能不說與封建社會(huì)的君臣之道和集權(quán)思想有關(guān)，有著時(shí)代的局限性。當(dāng)然，也有諸如“南越文章始尉佗”這樣的正面評(píng)價(jià)，不做贅述。現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界對(duì)南越王趙佗的評(píng)價(jià)，眾說紛紜，綜合起來無非正反兩種：一種認(rèn)為趙佗為嶺南社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，是開發(fā)嶺南的第一功臣；一種認(rèn)為趙佗割據(jù)嶺南是分裂行為，是“破壞統(tǒng)一”“復(fù)辟倒退”的人物。

應(yīng)該認(rèn)為，趙佗的功過是非，不管古今人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)，都應(yīng)該站到歷史的背景和當(dāng)時(shí)局勢(shì)來看待。趙佗的割據(jù)自立，雖然也有著分裂復(fù)辟以及個(gè)人野心，但在秦末群雄紛起的爭(zhēng)奪之際，至少使嶺南之地免受戰(zhàn)亂刀兵之?dāng)_，得以保一方安定。后來的事實(shí)也證明，趙佗確實(shí)是一個(gè)安邦治國(guó)的大才，他治理嶺南所取得的成就有目共睹，而他兩次歸漢更是識(shí)大局顧大體之舉。晉代王范《交廣春秋》贊之為“生有奉藩守制之節(jié)”，連漢武帝都稱贊他“甚有文理”，這些都是不可否定的?？傊w佗和他創(chuàng)立的南越國(guó)，是嶺南大地上矗起的第一座豐碑，后世嶺南的廣州、龍川等地曾出現(xiàn)過多座奉祀趙佗的南越王廟，說明人們對(duì)那個(gè)在遙遠(yuǎn)歷史時(shí)空中開拓嶺南的趙佗，始終懷著發(fā)自內(nèi)心的敬仰與緬懷。