當(dāng)代繪畫視覺語言由“物”到“意”的轉(zhuǎn)換

姚佳　武非

關(guān)鍵詞：當(dāng)代繪畫;視覺語言;物;意

當(dāng)代環(huán)境下藝術(shù)、科技、文化不斷向前發(fā)展，繪畫領(lǐng)域也在發(fā)展中逐漸推陳出新，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)?！爱?dāng)代繪畫”這一名詞并沒有明確的理論界定，更多的是一種概念，對(duì)時(shí)間的界定也相對(duì)更加靈活，一般泛指當(dāng)今這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作的繪畫作品或距今30年內(nèi)具有當(dāng)代性的繪畫作品。社會(huì)高速發(fā)展不僅為當(dāng)代繪畫帶來了新的創(chuàng)作理念，也在此間衍生出多種新興創(chuàng)作媒材，從而使畫面視覺語言得到了極大豐富。視覺語言指人類視覺感受到的物質(zhì)反射于大腦的成像，而畫面視覺語言指的是作品表面呈現(xiàn)出的能見，是視覺感官可感受到的形體、結(jié)構(gòu)、色彩及材質(zhì)等。繪畫視覺語言是藝術(shù)家向外傳遞信息的方式，是產(chǎn)生視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)。當(dāng)代繪畫對(duì)創(chuàng)作手法的探索越來越趨向大膽、創(chuàng)新和多樣，因此畫面視覺語言的呈現(xiàn)也隨之越加豐富。

繪畫創(chuàng)作中材料的運(yùn)用逐漸從幕后走向臺(tái)前，成為當(dāng)代繪畫視覺語言表現(xiàn)中的主要物質(zhì)媒介，由此延伸出的材料的物性與意蘊(yùn)轉(zhuǎn)換是當(dāng)代繪畫中普遍存在的問題?！拔铩奔床牧衔镄?，材料自身蘊(yùn)含豐富的物質(zhì)特征，其物性在畫面中形成最直觀的視覺語言，并對(duì)視覺美感起著重要作用?！耙狻睘榫駜?nèi)涵表達(dá)，無論一件作品最終展現(xiàn)出何種視覺語言，其最終目的是給觀者傳達(dá)一定的情感觀念。如果說視覺語言是作品的外在生命，那精神內(nèi)涵則是作品的內(nèi)在靈魂。因而在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中，無所限制的材料運(yùn)用帶來無限的創(chuàng)作表現(xiàn)空間，關(guān)注作品材料視覺語言“物”如何向“意”轉(zhuǎn)換是創(chuàng)作中藝術(shù)表現(xiàn)力逐漸遞進(jìn)的過程。

一、繪畫視覺語言在當(dāng)代的多元表現(xiàn)

（一）寫實(shí)性語言的視覺法則

寫實(shí)性語言所表現(xiàn)的畫面形象大多是客觀世界的直接映像，這種模仿現(xiàn)實(shí)的說法最早來源于古希臘。古希臘的哲學(xué)家們說起“藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)”的時(shí)候認(rèn)為模仿是繪畫等藝術(shù)的基本功能，模仿自然現(xiàn)實(shí)的外物表象并通過模仿這個(gè)概念將繪畫與現(xiàn)實(shí)密切地關(guān)聯(lián)起來。在《論繪畫》中，阿爾貝蒂提出畫家要“努力再現(xiàn)可被看見的東西”，一幅繪畫就像一扇窗戶，觀者透過這扇窗戶觀看后面的自然物象，甚至畫布上的要比自然界的更美。達(dá)·芬奇則認(rèn)為畫家就應(yīng)當(dāng)忠實(shí)地再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)的科學(xué)性。無論是對(duì)物象的模仿要真實(shí)還是超越現(xiàn)實(shí)的更加美化，不可否認(rèn)的是這些都是對(duì)自然世界已知物象的模仿，描摹過程中自然物象與藝術(shù)家眼中的物象合二為一，在視覺表現(xiàn)上構(gòu)成自然真實(shí)的直接象征。

寫實(shí)性語言在美術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中陸續(xù)生成其固定的表達(dá)形式與視覺的呈現(xiàn)。首先，在繪畫材料使用這一方面，寫實(shí)性繪畫所運(yùn)用的材料相對(duì)單一且僅作為技術(shù)載體。如中國畫使用筆、墨、紙、硯已經(jīng)延續(xù)了千年之久;西方的油畫材料從15世紀(jì)揚(yáng)·凡·艾克發(fā)明開始，也使用至今。繪畫材料是作品視覺語言呈現(xiàn)的基本條件，不同材料的質(zhì)感特征在畫面中會(huì)帶給觀者相應(yīng)的視覺感受。其次，在寫實(shí)性語言中構(gòu)圖理論的運(yùn)用方面，構(gòu)圖意在比例、空間、布局等，在有限的畫面空間內(nèi)進(jìn)行結(jié)構(gòu)組織。寫實(shí)性語言的構(gòu)圖運(yùn)用往往會(huì)在畫面中制造出一個(gè)視覺焦點(diǎn)，用以展現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作的主要藝術(shù)形象和思想，突出主體的構(gòu)圖形式，使畫面在視覺語言角度具有簡(jiǎn)潔清晰的特點(diǎn)，更加容易解讀。最后，寫實(shí)性語言在長(zhǎng)期發(fā)展過程中存在一些視覺審美標(biāo)準(zhǔn)，例如畫面穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，“繪畫中的均衡、平衡、適稱，不是物理學(xué)的意義，而是從視覺心理學(xué)的角度出發(fā)看畫面，是一種視覺力感的平衡狀態(tài)，屬于美學(xué)上的概念”。從整體結(jié)構(gòu)把握畫面，通過對(duì)畫面次序的調(diào)整使每一組成部分之間達(dá)到視覺上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）抽象性語言的視覺創(chuàng)新

抽象性語言相對(duì)于寫實(shí)語言更加傾向于“主觀創(chuàng)造”的表現(xiàn)形式，藝術(shù)家發(fā)揮主觀創(chuàng)造性，將自然形象解構(gòu)并重新進(jìn)行組合，建構(gòu)一種非寫實(shí)的藝術(shù)形象。巴塞利茲曾強(qiáng)調(diào)“繪畫不是達(dá)到一個(gè)目的的手段，相反繪畫是自發(fā)的”，也就是說藝術(shù)家自身的表達(dá)欲望才是繪畫的主要目的。當(dāng)代繪畫表現(xiàn)形式逐漸由客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向主觀表現(xiàn)，也就是自身情感的抒發(fā)，藝術(shù)家純粹地表達(dá)自我感受與精神世界。主觀表述的根本是藝術(shù)家不受傳統(tǒng)的形式視覺語言和社會(huì)存在的影響，作品拋棄精雕細(xì)琢的畫面和復(fù)雜的技法，用最原始的工具和顏色表達(dá)自我性和觀念性，使畫面富有純粹的激情。抽象性語言作品在創(chuàng)作時(shí)更加自由，藝術(shù)家可以描繪感受到的自然世界，也可以恣意地表現(xiàn)沒有實(shí)際物質(zhì)依托的精神世界。作品也許并沒有什么具象的畫面和動(dòng)人的故事，但那看似隨意的色彩要遠(yuǎn)比一個(gè)精致圖案的視覺效果更加觸動(dòng)人心。馬列維奇在《非客觀的世界》中寫道：“客觀世界的現(xiàn)象本身是無意義的，有意義的東西是感覺，因而是與環(huán)境完全隔絕的，要使之喚起感覺?！?/p>

精神生活的改變和工業(yè)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)邁向下一階段，在這些內(nèi)外條件下產(chǎn)生的抽象性繪畫語言在視覺效果方面具有創(chuàng)新的反傳統(tǒng)特點(diǎn)。藝術(shù)評(píng)論家羅杰·弗萊認(rèn)為：“現(xiàn)代藝術(shù)形式語言的主要特征，在于運(yùn)用某種變形甚至抽象樣式來替代傳統(tǒng)的寫實(shí)主義，并以純粹的線條和主觀的色彩替代傳統(tǒng)光影?！碑?dāng)藝術(shù)家們開始重新思考藝術(shù)于自身和社會(huì)的作用時(shí)，繪畫視覺語言也隨即發(fā)生改變，藝術(shù)不再必須與美有關(guān)，它更多地關(guān)乎理念。

抽象性語言并不是單指一種表現(xiàn)形式，具有多種藝術(shù)處理手法，在視覺呈現(xiàn)上也更加廣泛，例如元素重構(gòu)、幾何語言、現(xiàn)成物品應(yīng)用等手法。元素重構(gòu)打破了寫實(shí)性語言對(duì)物象生動(dòng)再現(xiàn)的視覺表現(xiàn)，一般對(duì)物象進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的拆解并重新排列組合，由此產(chǎn)生不同的畫面效果，除拆解外還可以對(duì)物象進(jìn)行形變、改變透視角度等。作為藝術(shù)語言，材料在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中逐漸從載體成為主體，包括但不限于繪畫材料、生活物品、工業(yè)用品等。材料的使用為畫面增加了更多的可讀性和視覺創(chuàng)新性，增強(qiáng)了觀者的探知欲，成為當(dāng)代繪畫視覺多元中獨(dú)立且精彩的存在。

二、材料“物”在當(dāng)代繪畫中的語言構(gòu)建

（一）外在客觀層面的形態(tài)語言

材料介入繪畫創(chuàng)作并作為獨(dú)立語言出現(xiàn)，其“物”的功能和特征成為繪畫創(chuàng)作的外在表現(xiàn)語言。材料在繪畫作品中首先引起關(guān)注的是其外在的形態(tài)語言，即材料的物理特征，指顯露在外的表面形態(tài)特征，主要表現(xiàn)為材料未經(jīng)后天改變的本質(zhì)形象。材料的物理特征是藝術(shù)家對(duì)其選擇的基礎(chǔ)條件，一般根據(jù)畫面氣氛、情感、主題的需求對(duì)材料進(jìn)行選擇，不同的材料單獨(dú)或混合運(yùn)用時(shí)會(huì)表現(xiàn)出不同的語言效果。因?yàn)槊糠N材料都具有獨(dú)特的物理特征，所以藝術(shù)家大多通過視覺和觸覺來辨別形態(tài)差異，例如材料色彩、質(zhì)感、肌理、外形等。

“作為藝術(shù)作品的物質(zhì)形式的材料本身，它們的質(zhì)感、體積、重量，顏色、聲音、硬度、光滑度等等，與主體的心理結(jié)構(gòu)的關(guān)系，也構(gòu)成藝術(shù)作品訴諸感知的形式層的重要問題。”“物”的外在形態(tài)語言選擇，往往在繪畫作品中有著方向暗示作用。例如材料質(zhì)感，指的是不同物體由其自身材質(zhì)不同而呈現(xiàn)出特殊的色彩、光澤、紋理等外在特征。天然質(zhì)感如空氣、水、巖石、竹木等;經(jīng)過人工處理的質(zhì)感，如磚瓦、玻璃、棉麻、塑料等。不同的材料質(zhì)感在畫面中會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的形式語言，給人不同的視覺體驗(yàn)，例如我們生活中常見的木紋質(zhì)感、泥土質(zhì)感，當(dāng)畫面中出現(xiàn)類似的語言會(huì)帶給觀者回歸自然、返璞歸真的稚拙感;而玻璃、鋼鐵等質(zhì)感則帶給觀者硬朗、冰冷的現(xiàn)代科技工業(yè)感。除材料自身特質(zhì)外，也可對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工（如流淌、剮蹭、焚燒等手法）制造出視覺肌理特征。材料豐富的語言特質(zhì)“物”所呈現(xiàn)出的任何形態(tài)特征皆可在繪畫創(chuàng)作中應(yīng)用展示。即使未經(jīng)藝術(shù)加工的材料，其外在層面的形態(tài)語言在畫面內(nèi)依然有其相應(yīng)的視覺表現(xiàn)力，為畫面創(chuàng)造無限可能性。

（二）內(nèi)在文化層面的語言承載

在全球加速發(fā)展的背景下， 文化的輸出輸入日益頻繁，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作也離不開文化認(rèn)同。文化在社會(huì)文明發(fā)展下應(yīng)運(yùn)而生，并跟隨人類生活共同發(fā)展。材料在歷史發(fā)展過程中因被所存在時(shí)期的文化所滋養(yǎng)，又與人性交融，由此具備了一定的反映思想觀念的能力，也具有了相應(yīng)文化身份與文化語言特征。材料作為一種藝術(shù)形式在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中出現(xiàn)，不同材料有其自身固有的文化承載，例如中國傳統(tǒng)的宣紙材料、大漆材料等。宣紙距今已經(jīng)有一千多年的歷史，最早記載宣紙的著作是唐代張彥遠(yuǎn)所著的《歷代名畫記》，在這本書中具體記載了宣紙的用法和功能。在這一千多年的歷史中，宣紙的文化屬性逐步形成，成為中國傳統(tǒng)造物傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表性材料。傳統(tǒng)的材料語言是歷史文化傳承的表現(xiàn)，而這些獨(dú)特的材料將成為藝術(shù)創(chuàng)作中文化層面的語言載體。

材料在藝術(shù)創(chuàng)作中除其自身顯性的文化特性外，還有一定的文化指引作用，以多種材料共同呈現(xiàn)的方式，引導(dǎo)觀者對(duì)材料相關(guān)的領(lǐng)域文化進(jìn)行思考。例如一些藝術(shù)家將廢棄品、回收垃圾等材料進(jìn)行藝術(shù)加工并呈現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作中，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)今自然環(huán)境的關(guān)注和想法，引發(fā)觀者對(duì)一些文化問題的探求。文化的發(fā)展和出現(xiàn)與人類生活息息相關(guān)，根據(jù)地理位置、社會(huì)環(huán)境等因素的不同，文化以不同的形式和審美出現(xiàn)。作為當(dāng)代繪畫新型藝術(shù)語言，材料深受重視，其內(nèi)在文化屬性成為藝術(shù)家創(chuàng)作中的語言承載。

三、“物”與“意”在視覺下的語言轉(zhuǎn)換

（一）物的隱含和情感暗示

“物”如上文所述是當(dāng)代繪畫常用語言材料的物性，具有獨(dú)特的審美特征;而“意”是一幅作品的靈魂核心，是藝術(shù)家的精神觀念。當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中藝術(shù)家借材料表達(dá)自我情感，借材料“物”自身的語言內(nèi)涵來完成對(duì)情感的敘寫。材料“物”在此時(shí)成為藝術(shù)家與內(nèi)心溝通的橋梁，也是聯(lián)系觀者與作品的紐帶。觀者首先通過對(duì)“物”的表意進(jìn)行解讀，再進(jìn)一步透過表面語言理解到內(nèi)在的“意”。

藝術(shù)作品有其獨(dú)特的情感指向， 而“物”決定了一幅作品的情感表達(dá)范圍，這個(gè)范圍是由物本身隱含的信息來確定的。不同環(huán)境下物的含義大不相同，生活中多數(shù)“物”的內(nèi)涵和其象征意義是大家普遍所知的，例如金屬代表了冰冷。觀者通過物在畫面中的視覺效果去感受情感差別，因此物之間的差異性對(duì)意的轉(zhuǎn)換起到了決定性的作用。在繪畫創(chuàng)作中，材料“物”的選擇和運(yùn)用受到藝術(shù)家自身的文化情感影響，使物的特性與藝術(shù)家表達(dá)的情感達(dá)成一致，或與藝術(shù)家的生活有某些聯(lián)系。這樣，相應(yīng)的材料置于畫面氛圍中，其自身的特性就成為作品與觀者交流的符號(hào)，從而給觀者帶來一定的情感暗示。探求物的內(nèi)涵、把握物的特性是藝術(shù)作品“物”到“意”轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。

（二）物與意的情感交融

藝術(shù)家利用材料“ 物” 表達(dá)自身情感，那么材料就作為藝術(shù)家情感的依托，在創(chuàng)作中藝術(shù)家對(duì)“物”的探索就逐漸轉(zhuǎn)化為“物”與“意”的相互融合。材料作為當(dāng)代繪畫常用的藝術(shù)語言，具有更加開放的屬性，在運(yùn)用過程中直接通過“物”訴說情感觀念，為藝術(shù)家精神觀念的傳達(dá)提供了更多的視覺經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)材料被賦予藝術(shù)家的主觀意志時(shí)， 它就已超越原本的“ 物” ， 與“ 意” 合二為一了。因此“物”與“意”在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中是相互作用、相互融合的一個(gè)整體。

在作品中如果想讓視覺語言準(zhǔn)確傳達(dá)出個(gè)人觀念，那首先就要使材料“物”與“意”處于同一水平線上，也就是兩者之間產(chǎn)生某種情感共鳴。依據(jù)藝術(shù)家的精神訴求去選擇的材料，其“物”與藝術(shù)家心理具有同種結(jié)構(gòu)，這時(shí)“物”與“意”就有了某種融合的結(jié)構(gòu)因素。藝術(shù)創(chuàng)作原本就是充滿無限感性和意蘊(yùn)的世界，藝術(shù)家所要做的就是將與情感相符的材料進(jìn)行整理與創(chuàng)作，轉(zhuǎn)換為可見的視覺形式，讓觀者都能通過藝術(shù)家的創(chuàng)作感受藝術(shù)，感受“物”的美?！八囆g(shù)是表現(xiàn)情緒的方法，高尚的藝術(shù)是表現(xiàn)情緒的高尚的形式。高尚的情緒，是人人共有的情緒;而高尚的藝術(shù)，就是真正的藝術(shù)，就是人人所能了解的藝術(shù)?！薄拔铩弊鳛椤耙狻钡谋磉_(dá)載體，以其自身的屬性特征完成對(duì)“意”的體現(xiàn)，講述藝術(shù)家內(nèi)心真實(shí)的情感。

四、結(jié)語

當(dāng)代繪畫視覺語言呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，材料成為當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的主體語言，“物”的特征和價(jià)值逐漸在作品中顯現(xiàn)出來。繪畫也從對(duì)畫面視覺的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)視覺語言所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵的關(guān)注，藝術(shù)家通過“物”來體現(xiàn)“意”，將視覺轉(zhuǎn)換為思想內(nèi)涵。英國赫伯特·里德在《現(xiàn)代繪畫簡(jiǎn)史》中寫道：“整個(gè)藝術(shù)史就是一部關(guān)于視覺方式的歷史，我們所見的東西并不取決于固定不變的光學(xué)規(guī)律，而是取決于發(fā)現(xiàn)或構(gòu)造一個(gè)可信的世界的愿望?！庇纱丝梢姡F(xiàn)代繪畫更加重視作品所傳達(dá)的個(gè)人觀念，“物”的運(yùn)用與嘗試不僅為現(xiàn)代繪畫視覺語言提供了豐富的表現(xiàn)力，還與“意”完美融合。對(duì)于繪畫材料視覺語言來講，當(dāng)代藝術(shù)家們?nèi)栽诓粩嘧鰢L試，努力把握“物”的本質(zhì)和意義，在情感和物性的融合轉(zhuǎn)換中構(gòu)建出藝術(shù)的一切可能性。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文