指向深度學(xué)習(xí)的初中歷史問題設(shè)計(jì)

徐 倩

所謂深度學(xué)習(xí)，是指學(xué)生能夠主動(dòng)對(duì)信息進(jìn)行分析理解，建立新舊知識(shí)的聯(lián)系，通過對(duì)知識(shí)的整合，重新建構(gòu)完善的知識(shí)體系，有效地遷移運(yùn)用并解決現(xiàn)實(shí)問題的信息過程。深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶知識(shí)，注重邏輯思維的分析和理解，以提升學(xué)生的綜合能力。布魯姆分類法認(rèn)為，認(rèn)知目標(biāo)可分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六個(gè)層次，其中，分析、綜合、評(píng)價(jià)指向高階思維。

一、 指向深度學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)的意義

深度學(xué)習(xí)因其著眼于學(xué)生高階思維能力的培養(yǎng)而受到各方重視。一般來說，深度學(xué)習(xí)具有這樣一些特征：以學(xué)生為中心開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行理解批判、整合建構(gòu)、遷移運(yùn)用進(jìn)而培養(yǎng)高階思維。問題教學(xué)由于其問題驅(qū)動(dòng)和啟發(fā)思維的特征，成為推動(dòng)深度學(xué)習(xí)的有效方式。在初中歷史教學(xué)中，指向深度學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)具有以下意義：

(一)創(chuàng)新教學(xué)方式

從2001年，教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革已進(jìn)行二十余年。初中歷史課堂已不再僅僅是知識(shí)點(diǎn)的講解和背誦，專家和一線教師對(duì)課堂提問都非常重視。但在實(shí)際教學(xué)中，仍然有很多課堂的問題缺少鋪墊，問題之間缺少梯度和聯(lián)系，無法培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力。譬如，某教師在《新文化運(yùn)動(dòng)》一課教學(xué)時(shí)，在既沒有情境支撐，也沒有其他問題前后關(guān)聯(lián)的情況下，直接拋出問題：“你認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定以儒家文化為主體的傳統(tǒng)文化是否合理？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞！眹L試回答問題的學(xué)生能夠判斷出全盤否定傳統(tǒng)文化肯定不合理，在解釋理由時(shí)也能夠指出傳統(tǒng)文化也有優(yōu)秀遺產(chǎn)值得繼承發(fā)揚(yáng)。但這樣突兀的問題，無法聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)的干將們批判傳統(tǒng)文化的背景和目的，極易誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)失之偏頗。事實(shí)上新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，是基于和袁世凱尊孔復(fù)古逆流背景下頑固守舊思想的斗爭(zhēng)需要，以及喚起底層民眾對(duì)社會(huì)變革覺醒的目的。

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》在“課程實(shí)施”中明確要求，要引導(dǎo)“學(xué)生在特定的歷史情境下發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成自己對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)”。這要求教師在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和解決問題的能力，改變教學(xué)滿堂問而缺乏鋪墊和針對(duì)性的現(xiàn)狀，對(duì)課堂問題進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。而指向深度學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)，要求教師不僅要考慮施教者的教學(xué)需要，還要考慮不同學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)覆蓋面更廣和具有梯度性的問題。在深度學(xué)習(xí)的視角下，教師要深入挖掘教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，運(yùn)用不同形式的史料，創(chuàng)設(shè)合理的問題情景，用問題貫穿課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和探究欲望，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高階思維能力的目的。

(二)涵養(yǎng)核心素養(yǎng)

歷史課程的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于對(duì)現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史，在說明自己對(duì)學(xué)習(xí)問題的看法中解釋歷史。而指向高階思維能力的深度學(xué)習(xí)恰恰符合涵養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的要求。

對(duì)比2011版課標(biāo)，2022版課標(biāo)在課程內(nèi)容方面具有鮮明的大單元主題教學(xué)的思想。如中國(guó)古代史春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分的內(nèi)容，2011版課標(biāo)的表述為：①知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，了解這一時(shí)期的社會(huì)變化。②通過商鞅變法，認(rèn)識(shí)改革使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來。③通過都江堰工程感受中國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力。④知道老子和孔子，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

而2022版課標(biāo)對(duì)這一部分內(nèi)容的要求則表述為：①知道老子、孔子的生平與思想；②通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革和“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生；③通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就；④通過都江堰工程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。以“通過了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革和‘百家爭(zhēng)鳴’局面的產(chǎn)生”為例，這一表述突出體現(xiàn)了大單元主體教學(xué)的思想，也涉及較高層次的唯物史觀和歷史解釋的素養(yǎng)目標(biāo)。這要求教師在教學(xué)中要注意挖掘史實(shí)之間的聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生把握歷史發(fā)展脈絡(luò)和線索，理解歷史發(fā)展背后的規(guī)律和啟示。而指向高階思維能力的深度學(xué)習(xí)恰恰符合了涵養(yǎng)不同核心素養(yǎng)的需求。

二、 指向深度學(xué)習(xí)的初中歷史問題設(shè)計(jì)的策略

(一)依據(jù)課標(biāo)，增強(qiáng)針對(duì)性

針對(duì)整個(gè)歷史課程而制訂的課程標(biāo)準(zhǔn)是初中歷史教學(xué)宏觀上的教學(xué)依據(jù)，它規(guī)定了課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)基本要求，是確定具體每一節(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容最重要的依據(jù)。因此，課堂教學(xué)的問題設(shè)計(jì)，首先就是要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問題，進(jìn)而涵養(yǎng)不同層次的核心素養(yǎng)。

以七上第2課《原始農(nóng)耕生活》為例，課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程內(nèi)容部分，與本課對(duì)應(yīng)的內(nèi)容要求包括：“通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)?！背艘酝?，對(duì)應(yīng)的學(xué)業(yè)要求還有：“能夠通過中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)、科技成就，了解生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化變革的推動(dòng)作用?！鄙鲜鲆篌w現(xiàn)了唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)指向。因此，本課課堂教學(xué)中的問題，可做如下設(shè)計(jì)：

(1)在答案明確的封閉性問題鏈的引導(dǎo)下，讓學(xué)生對(duì)基本史實(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。譬如：我國(guó)最早的人工栽培農(nóng)作物大約出現(xiàn)什么時(shí)間？我國(guó)發(fā)現(xiàn)了哪些世界上最早的農(nóng)作物？耒耜耕種出現(xiàn)于什么時(shí)間？原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展有哪些重要標(biāo)志？河姆渡人和半坡居民的生活有哪些異同等。用這些問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，可以有效地培育學(xué)生的時(shí)空觀念。

(2)通過提升思維的探究性問題鏈，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行指向高階思維能力的深度學(xué)習(xí)。譬如：今天我們通過怎樣的途徑了解先民們的生產(chǎn)生活情況？為什么先民們能夠過上定居生活？從中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布的情況可以獲得怎樣的認(rèn)識(shí)？學(xué)生在上述問題鏈的引領(lǐng)下，討論探究，認(rèn)識(shí)考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)，樹立史料實(shí)證的意識(shí)；認(rèn)識(shí)原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，理解生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存和人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)而培育歷史解釋和在唯物史觀指導(dǎo)下看待歷史的素養(yǎng)；認(rèn)識(shí)我國(guó)境內(nèi)早期先民活動(dòng)歷史悠久、我們的祖先為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)，可以有效地涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

(二)運(yùn)用史料，情境合理化

在設(shè)置探究性、開放性問題時(shí)，如果沒有史料證據(jù)的支撐，往往會(huì)指向不明，導(dǎo)致學(xué)生缺乏思考的著力點(diǎn)。同時(shí)，史料實(shí)證也是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)培育核心素養(yǎng)的明確要求。因此，充分運(yùn)用不同形式的史料，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的問題情境非常重要。

譬如，在學(xué)習(xí)九上第13課《西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展》時(shí)，可以結(jié)合教材《中世紀(jì)印刷工場(chǎng)》的圖片，提出問題：圖片中的人物都是什么身份？他們分別從事什么勞動(dòng)，相互之間具有怎樣的關(guān)系？這樣的生產(chǎn)方式對(duì)比家庭作坊又有怎樣的變化和作用？據(jù)此總結(jié)在手工工場(chǎng)中出現(xiàn)以雇傭關(guān)系為核心特征的資本主義萌芽，而雇工分工合作進(jìn)一步提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，有利于生產(chǎn)力水平的提高，提升學(xué)生運(yùn)用唯物史觀看待資本主義生產(chǎn)方式的積極意義。

再如，九上第20課《第一次工業(yè)革命》中第一次工業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的影響是使得整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?？梢哉f，如果沒有史料的支撐，學(xué)生無法理解這樣的影響，這一結(jié)論的達(dá)成將成為無根之木、無源之水。我們可以運(yùn)用教材的材料研讀：

棉織工廠都是大建筑，不過這樣建造是為了容納最大量的人。要盡量利用一切地方，工廠建成幾層，各層盡可能不高。機(jī)器占了最多的面積……空氣中經(jīng)常彌漫著混雜機(jī)油的棉塵……

——周一良、吳于廑總主編，蔣相澤主編《世界通史資料選輯·近代部分》

發(fā)動(dòng)機(jī)一開始，人們就必須工作——男人、女人和孩子們都一起被套在鋼鐵和蒸汽的軛具下。動(dòng)物機(jī)器……被緊緊地拴在不知痛苦和不知疲勞的鋼鐵機(jī)器上。

——《受雇于曼徹斯特棉紡工廠的操作人員的精神和身體狀況》(1832年)

設(shè)置問題：工業(yè)革命時(shí)期，工人是在怎樣的環(huán)境下勞動(dòng)？如果你是當(dāng)時(shí)的工人，如何看待你的處境？通過以上材料和問題還原歷史情境，促使學(xué)生深度學(xué)習(xí)和思考工業(yè)革命對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響。從而使歷史解釋和唯物史觀的素養(yǎng)能夠落地生根。

三、 縱橫聯(lián)系，體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性

歷史不是孤立發(fā)展的，歷史事實(shí)之間存在著時(shí)間和空間的橫縱向聯(lián)系。只有在通透史實(shí)的基礎(chǔ)上，設(shè)置具有關(guān)聯(lián)性的問題，才能更好地理解歷史，把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)和階段性特征。

譬如，九上第21課《馬克思主義的誕生和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起》中，部編教材對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的核心觀點(diǎn)表述為：“人類進(jìn)入資本主義時(shí)代，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。資本主義社會(huì)必將被沒有階級(jí)剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)所取代；……工人階級(jí)創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，但他們?nèi)找尕毨?。……工人階級(jí)組織起來，建立無產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，即共產(chǎn)黨，用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命。”以上內(nèi)容對(duì)初中生而言是較為艱深的理論知識(shí)，理解起來有相當(dāng)大的難度。如果聯(lián)系第一次工業(yè)革命對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的影響，可以設(shè)置問題鏈如下：如果你是這一時(shí)期棉紡織工廠里的工人，請(qǐng)用合適的詞語形容你的生活。這樣的社會(huì)是否合理？你該怎樣擺脫悲慘的地位和命運(yùn)？由此判斷《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有怎樣的聯(lián)系？在這樣的問題或問題鏈引領(lǐng)下，學(xué)生能夠基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)理解教材中《共產(chǎn)黨宣言》的核心觀點(diǎn)，運(yùn)用唯物史觀去看待第一次工業(yè)革命及之后的資本主義社會(huì)，認(rèn)同《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志，馬克思主義是針對(duì)人民的理論、是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論、是不斷發(fā)展的開放的理論，進(jìn)而理解馬克思主義的誕生使無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)。又如九上第15課《探尋新航路》中新航路開辟對(duì)世界的影響表述為：世界開始連為一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來。針對(duì)“世界的觀念開始形成”，教師可以聯(lián)系世界上古史和中古史中的內(nèi)容設(shè)問如下：亞歷山大帝國(guó)、古羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)以及西歐法蘭克王國(guó)的疆域分別包含哪些地區(qū)？新航路開辟以后，歐洲人又發(fā)現(xiàn)了哪些新的地區(qū)？歐洲人的地理認(rèn)知發(fā)生了怎樣的變化？據(jù)此認(rèn)識(shí)歐洲人從只知道亞細(xì)亞、歐羅巴和地中海到發(fā)現(xiàn)美洲和南部非洲，新航路開辟推動(dòng)了地理上的大發(fā)現(xiàn)，世界開始連為一個(gè)整體，人們的地理觀發(fā)生變化，“世界”的觀念開始形成。

在學(xué)習(xí)八上第19課《七七事變與全民族抗戰(zhàn)》時(shí)，如果只是平淡地提問：從時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過和影響等方面簡(jiǎn)述七七事變的經(jīng)過，學(xué)生將只能了解最低層次的史實(shí)概況，對(duì)為什么北平城外會(huì)有日軍駐守仍然是有疑惑的。如果教師能夠聯(lián)系日本是八國(guó)聯(lián)軍侵華的一員和《辛丑條約》中清政府允許外國(guó)軍隊(duì)駐扎在從北京到山海關(guān)的鐵路沿線要地的內(nèi)容，提問：為什么明明是中國(guó)的領(lǐng)土，卻有日本軍隊(duì)駐扎？日本軍隊(duì)的駐扎是哪一歷史事件帶來的結(jié)果？將有助于幫助學(xué)生理解，整個(gè)近代日本對(duì)中國(guó)的侵略是步步緊逼、環(huán)環(huán)相扣的。同樣的，如果在《辛丑條約》的教學(xué)中，聯(lián)系1936年后駐守在宛平縣城外鐵路沿線附近的日軍發(fā)動(dòng)七七事變一事，也必然會(huì)加深學(xué)生對(duì)這一條款危害國(guó)家主權(quán)與安全的理解。類似的例子在歷史教學(xué)中比比皆是，這充分提醒我們，歷史課堂中的問題設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注史實(shí)之間的縱橫聯(lián)系設(shè)置關(guān)聯(lián)性問題，這對(duì)幫助學(xué)生深度學(xué)習(xí)并理解歷史發(fā)展的線索有極大助益。

四、 拓寬視野，跨學(xué)科融合

我們常常聽到“文史不分家”“史地不分家”“政史不分家”的說法，這些說法其實(shí)反映出，無論是研究的內(nèi)容還是研究的理論與方法，歷史學(xué)和其他學(xué)科之間存在密切的聯(lián)系，歷史學(xué)與其他學(xué)科加強(qiáng)聯(lián)系和交流，也是當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。而作為課程的歷史，在教學(xué)實(shí)踐中必然無法回避與其他學(xué)科的聯(lián)系。在凸顯學(xué)科特點(diǎn)的同時(shí)，融合其他學(xué)科的知識(shí)技能，開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)，也是2022版課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程內(nèi)容之一。歷史教師可以在課堂教學(xué)中打破學(xué)科壁壘，拓展教學(xué)視界，廣泛聯(lián)系語文、地理、政治等人文社會(huì)科學(xué)，甚至物理、化學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，探索跨學(xué)科融合教學(xué)。

例如，在了解唐代民族交融的情況時(shí)，可以聯(lián)系唐代大詩(shī)人白居易的七言絕句《寄胡餅與楊萬州》。據(jù)說白居易47歲時(shí)由江州司馬升任為忠州刺史，因升遷之喜，白居易親手制作了一些胡麻餅，并命人快馬寄贈(zèng)給當(dāng)時(shí)正在萬州刺史任上的知己楊敬之，這首詩(shī)就是當(dāng)時(shí)即興所作。詩(shī)曰：“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無?！痹?shī)中的“輔興”是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城一家有名的食品店，制作的胡麻餅遠(yuǎn)近聞名，而胡麻餅正是唐代胡漢交融在飲食方面的體現(xiàn)。如果教師在課堂教學(xué)中結(jié)合這首詩(shī)提出問題：胡麻餅應(yīng)該反映了唐代社會(huì)生活中怎樣的潮流？對(duì)學(xué)生理解胡漢交融的社會(huì)風(fēng)尚將有很大的幫助。再如，學(xué)習(xí)北魏孝文帝改革遷都時(shí)，可以聯(lián)系地理學(xué)科400mm等降水量分界線，設(shè)問：400mm等降水量分界線劃分了我國(guó)哪兩種氣候？這兩種氣候分別適合發(fā)展怎樣的生產(chǎn)？認(rèn)識(shí)平城(今大同)是半干旱地區(qū)適合游牧文明，而洛陽是半濕潤(rùn)地區(qū)適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這樣的設(shè)問可以讓學(xué)生在審視北魏孝文帝遷都洛陽的舉措時(shí)多一個(gè)地理學(xué)的視角，從而提升學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題，進(jìn)而提升高階思維能力。

發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題是學(xué)生的重要能力之一，教師在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)減少問題的隨意性，應(yīng)當(dāng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、充分運(yùn)用不同形式的史料、關(guān)注歷史課程的縱橫聯(lián)系、具有學(xué)科融合的意識(shí)，精心設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問題，增強(qiáng)問題的針對(duì)性和有效性，激發(fā)學(xué)生的思維，推動(dòng)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

五、 指向深度學(xué)習(xí)的初中歷史問題設(shè)計(jì)案例——以七年級(jí)上冊(cè)第2課《原始農(nóng)耕生活》為例

(一)《原始農(nóng)耕生活》的教學(xué)內(nèi)容分析

七年級(jí)歷史主要學(xué)習(xí)的是中國(guó)古代史，第一單元是史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源。本課是第一單元中的第二課。距今約七八千年前，我國(guó)開始進(jìn)入原始農(nóng)耕時(shí)代。典型是距今約七千年長(zhǎng)江流的河姆渡原始居民和距今五六千年黃河流域的半坡原始居民，他們都具備了原始農(nóng)耕的特征，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、使用磨制石器、過定居生活、飼養(yǎng)家畜和制造陶器。

2022版課標(biāo)涉及本課的內(nèi)容要求為：了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代文化遺存，知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。

本課包括三個(gè)子目的內(nèi)容：“原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展”“河姆渡人的生活”“半坡居民的生活”。第一個(gè)子目同第二、三個(gè)子目之間是總敘和分述的關(guān)系。半坡人的生活和河姆渡人的生活分別是北方黃河流域、南方長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕文明的典型。他們使用磨制石器種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜，過著定居的生活。我國(guó)原始農(nóng)業(yè)逐漸形成與發(fā)展，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。教材列舉了大量文物圖片，重視學(xué)生實(shí)證意識(shí)的培養(yǎng)。同時(shí)，還配有《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖》強(qiáng)化學(xué)生歷史的時(shí)空概念，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

課標(biāo)內(nèi)容要求中“私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生”部分，教材涉及的內(nèi)容包括大汶口遺址、良渚遺址和陶寺遺址。其中，大汶口遺址是七上教材第2課“相關(guān)史事”的小字部分，良渚、陶寺遺址則分別是第2課和第3課課后“知識(shí)拓展”的小字內(nèi)容。這提示我們，教師需要充分挖掘教材補(bǔ)充的材料，建立教材內(nèi)容之間的聯(lián)系，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。

(二)學(xué)情分析

古代歷史距今較為久遠(yuǎn)，學(xué)生不易理解，需要教師通過多種形式的史料還原歷史情境，激發(fā)學(xué)生興趣，并培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖片、陳述歷史問題的表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生理解這一時(shí)期的歷史發(fā)展特征。

(三)指向深度學(xué)習(xí)的《原始農(nóng)耕生活》的問題設(shè)計(jì)

1. 導(dǎo)入

PPT出示時(shí)間軸。

師：中國(guó)境內(nèi)代表性的早期人類分別有哪些？說一說他們的生存年代和狀況。

生：元謀人距今約170萬年，北京人距今約70至20萬年，山頂洞人距今約3萬年。他們都生活在使用磨制石器的舊石器時(shí)代，主要的生產(chǎn)方式是采集、狩獵和漁獵。

師：今天我們要學(xué)習(xí)的是8000～7000年前到5000～4000年前這一歷史時(shí)期，我國(guó)先民們?cè)嫁r(nóng)耕生活的情況。

設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用時(shí)間軸，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的關(guān)聯(lián)問題，聯(lián)系上一節(jié)課的中國(guó)境內(nèi)早期人類的生存年代和狀況，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)進(jìn)行鋪墊，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。

2. 新課學(xué)習(xí)

(1)原始農(nóng)耕生活——生產(chǎn)的發(fā)展

PPT出示《中國(guó)境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》和《中國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖》。

問題1：請(qǐng)大家觀察兩幅圖，說一說兩幅圖片的不同點(diǎn)，據(jù)此可以獲得怎樣的認(rèn)識(shí)？

預(yù)設(shè)答案：數(shù)量上，原始農(nóng)耕時(shí)代的遺址比古人類遺址的數(shù)量更多；范圍上，原始農(nóng)耕時(shí)代的遺址比古人類遺址的分布范圍更廣，有些已經(jīng)遠(yuǎn)離大江大河流域，到達(dá)較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)。據(jù)此可以認(rèn)識(shí)到，我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的重要遺址在分布上數(shù)量更多，范圍更廣。

設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)歷史地圖的分析，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。問題的設(shè)計(jì)沒有限定數(shù)量和范圍，而是讓學(xué)生觀察圖片，自己比較兩幅地圖的不同，從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和提出問題、解決問題的能力。

PPT出示時(shí)間軸。

問題2：閱讀教材的文字和圖片，找出約20000年前、約10000年前和約8000年前，我國(guó)先民在種植和栽培活動(dòng)的進(jìn)展。據(jù)此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

預(yù)設(shè)答案：①約20000年前——管理野生植物；約10000年前——出現(xiàn)最早的人工栽培農(nóng)作物(聯(lián)系教材玉蟾巖遺址出土的稻谷圖片和東胡林遺址出土的炭化粟和黍)；約8000年前，由刀耕火種發(fā)展到耒耜耕種。②認(rèn)識(shí)：目前，世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)。稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明做出的重要貢獻(xiàn)。

PPT出示耒耜的文物圖片和使用示意圖及北京人打制石器，教師解說耒耜的用途和用法。

問題3：觀察耒耜，對(duì)比北京人使用的石器，想一想耒耜和北京人使用的石器有怎樣的不同？由此可以獲得怎樣的認(rèn)識(shí)？

預(yù)設(shè)答案：①不同：材料上，耒耜是骨器、北京人使用的是石器；外觀上，耒耜外觀光滑規(guī)整還有琢磨的孔洞，北京人的石器外觀則較為粗糙；制作方法上，耒耜采用了磨制和鉆孔技術(shù)，北京人的石器則采用了砸擊、敲打、碰撞的方法。②認(rèn)識(shí)：使用耒耜的早期先民與北京人處于不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段，耒耜等磨制工具比北京人的打制石器要先進(jìn)。③在以上兩問探究的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)考古學(xué)的分期：廣泛使用打制石器的年代是舊石器時(shí)代，廣泛使用磨制石器的年代是新石器時(shí)代。

設(shè)計(jì)意圖：依據(jù)化石和考古發(fā)現(xiàn)的圖片等材料還原歷史情境，通過問題和問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、分析和推論等高階思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)中華民族為人類文明發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷；了解考古學(xué)的年代分期，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)工具的進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生建立在生產(chǎn)力的進(jìn)步基礎(chǔ)之上，進(jìn)而潛移默化生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步這一唯物史觀。

(2)原始農(nóng)耕生活——生活的進(jìn)步

問題1：閱讀教材，找一找原始農(nóng)業(yè)興起的重要標(biāo)志。

預(yù)設(shè)答案：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。

問題2：原始農(nóng)耕時(shí)代，代表性的遺址是河姆渡遺址和半坡遺址。閱讀教材的圖片和文字，從距今年代、生活地區(qū)、房屋建筑、農(nóng)作物品種、生產(chǎn)工具和原始畜牧業(yè)、手工業(yè)等方面，找一找河姆渡人與半坡居民的生產(chǎn)生活情況。說一說河姆渡人與半坡居民的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。從這些相同點(diǎn)與不同點(diǎn)中你可以有哪些發(fā)現(xiàn)？

預(yù)設(shè)答案：①相同點(diǎn)：都生存在距今約六七千年前；都生活在大江大河流域附近；都能夠建造房屋、種植農(nóng)作物、使用磨制石器、飼養(yǎng)家畜、制作和使用陶器。

②不同點(diǎn)：地點(diǎn)：河姆渡人生活在長(zhǎng)江中下游的浙江余姚，半坡居民生活在黃河流域的陜西西安；房屋：河姆渡干欄式建筑，半坡半地穴式圓形房屋；農(nóng)作物品種：河姆渡栽培水稻，半坡種植粟；家畜：半坡飼養(yǎng)豬狗，河姆渡飼養(yǎng)豬狗水牛；陶器種類：河姆渡黑陶，半坡彩陶。

③發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識(shí)：與北京人、山頂洞人相比，河姆渡人與半坡居民開始走出洞穴，走下樹頂，來到地面過上定居生活。河姆渡人與半坡居民生活情況的不同是為了適應(yīng)不同自然條件而形成的。

問題3：河姆渡人與半坡居民開始過上定居生活。早期先民們?yōu)槭裁茨軌蜃叱龆囱?，走下樹頂，過上定居生活？定居生活與原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展有怎樣的關(guān)系？

預(yù)設(shè)答案：①種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、建造房屋等。②原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展使人們能夠獲得穩(wěn)定的食物來源，這是早期先民過上定居生活的根本原因。

設(shè)計(jì)意圖：這三個(gè)問題層層遞進(jìn)，從閱讀自學(xué)找答案，到比較異同探究變化，再到探究原因和事物聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)由淺入深，抽絲剝繭，從低階思維活動(dòng)到高階思維活動(dòng)，逐步理清歷史發(fā)展的聯(lián)系和特征。

(3)原始農(nóng)耕生活——文明的產(chǎn)生

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀第2課“相關(guān)史事”，了解大汶口遺址中墓葬隨葬品的差異，認(rèn)識(shí)私有制、貧富分化和階級(jí)產(chǎn)生的現(xiàn)象。補(bǔ)充介紹早期文明出現(xiàn)的特征：文字和國(guó)家的產(chǎn)生。

問題1：閱讀第2課和第3課課后良渚遺址和陶寺遺址的內(nèi)容，總結(jié)良渚遺址與陶寺遺址的共同點(diǎn)。良渚遺址和陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)說明它們已經(jīng)進(jìn)入怎樣的發(fā)展階段？

預(yù)設(shè)答案：良渚遺址和陶寺遺址都出現(xiàn)了城市、宮殿和早期國(guó)家，已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)。

問題2：從生產(chǎn)的發(fā)展到生活的進(jìn)步再到文明的產(chǎn)生，我們可以獲得怎樣的認(rèn)識(shí)？

預(yù)設(shè)答案：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存和人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

PPT出示河姆渡骨耜、稻谷遺存、豬紋陶缽和半坡彩陶盆等圖片。

問題3：本課我們通過哪些途徑了解我國(guó)境內(nèi)原始農(nóng)耕生活的情況？據(jù)此談?wù)勎覀內(nèi)绾瘟私馕淖殖霈F(xiàn)以前的歷史。

預(yù)設(shè)答案：文物和遺址?？脊虐l(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。

設(shè)計(jì)意圖：通過實(shí)物和遺址圖片，設(shè)置具有總結(jié)性的針對(duì)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高階思維，認(rèn)識(shí)考古發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值和意義，達(dá)成課標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容要求。

本課的問題設(shè)計(jì)從指向知識(shí)、理解等低階思維活動(dòng)，到指向分析、綜合、評(píng)價(jià)等高階思維活動(dòng)，層層遞進(jìn)，深入挖掘并揭示了教材內(nèi)容之間的聯(lián)系；此外，本課的問題設(shè)計(jì)立足課標(biāo)要求，以時(shí)間軸和文字圖片等史料為抓手，還原歷史情境；培育了唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五大核心素養(yǎng)，提升了課堂教學(xué)的有效性。這提示我們，指向深度學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、提升學(xué)生的高階思維能力和培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)核心素養(yǎng)有著重要的作用，也是中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)該關(guān)注、思考并實(shí)踐應(yīng)用的方向。