巴洛克時(shí)期西班牙戲劇與中國(guó)黃梅戲的對(duì)比研究

吳 慶 杜 賀*

巴洛克時(shí)期的西班牙戲劇和中國(guó)黃梅戲都是各自國(guó)家的傳統(tǒng)藝術(shù)，有著幾百年的發(fā)展歷史。本文旨在針對(duì)這兩種不同的藝術(shù)形式進(jìn)行多維度的對(duì)比研究，以尋求兩者之間的共同點(diǎn)及其獨(dú)特之處。

巴洛克時(shí)期的西班牙戲劇和中國(guó)黃梅戲歷經(jīng)了幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，早已形成了各自的風(fēng)格和成熟的體系。西班牙戲劇起源于中世紀(jì)，最初是以宗教宣傳為目的進(jìn)行傳播，在15世紀(jì)初逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)大眾的性質(zhì)，后來(lái)在黃金時(shí)代經(jīng)歷發(fā)展高潮，至17世紀(jì)中后期逐漸衰落。巴洛克時(shí)期的西班牙戲劇發(fā)展繁榮與時(shí)代背景息息相關(guān)，這也為當(dāng)時(shí)劇作風(fēng)格的改變提供了很大動(dòng)機(jī)，與中國(guó)黃梅戲第一階段的劇目風(fēng)格不謀而合，當(dāng)時(shí)許多劇目都是為了表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和抗議，以及對(duì)美好生活的向往。中國(guó)黃梅戲作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之一，其藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，本文將根據(jù)劇目主題、角色、表演形式、語(yǔ)言風(fēng)格多個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行研究，同時(shí)與巴洛克時(shí)期的西班牙戲劇進(jìn)行對(duì)比，以促進(jìn)中西戲曲文化交流。

此外，由于目前互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，新媒體平臺(tái)如雨后春筍般冒出，傳統(tǒng)戲曲行業(yè)受到了極大的沖擊，本文將針對(duì)未來(lái)戲曲文化的發(fā)展提出一些可行性建議。

一、巴洛克時(shí)期的西班牙戲劇

（一）社會(huì)背景

巴洛克時(shí)期是西方藝術(shù)史的一個(gè)時(shí)代，最早出現(xiàn)在16世紀(jì)后期，最后在18世紀(jì)隨著其獨(dú)特風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槁蹇煽墒斤L(fēng)格而結(jié)束。盡管那個(gè)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展繁榮，但社會(huì)情況卻不容樂(lè)觀。當(dāng)時(shí)正值哈布斯堡王朝的政治衰落期（菲利普三世、菲利普四世和查爾斯二世），政治腐敗、統(tǒng)治者的無(wú)能和對(duì)人民的壓迫讓人們生活在水深火熱之中。在此期間，由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，西班牙失去了近四分之一的人口。

（二）起源與發(fā)展歷程

1.由社會(huì)問(wèn)題引起的戲劇風(fēng)格變化

在巴洛克時(shí)期，嚴(yán)峻的生存環(huán)境使人們大失所望，以至于他們對(duì)生活的看法十分悲觀。他們認(rèn)為生活充滿著苦難與斗爭(zhēng)，沒(méi)有任何實(shí)際意義；他們還認(rèn)為人類的存在缺少價(jià)值，死亡是遲早的歸宿。［1］這樣的思想融入劇目創(chuàng)作中，從而誕生了一系列偉大的悲喜劇作品。人們的消極思想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿通過(guò)那些和他們聯(lián)系密切的偉大人文主義作家，如塞萬(wàn)提斯和洛佩·德·維加等表達(dá)出來(lái)。［2］

2.發(fā)展歷程

巴洛克時(shí)期的西班牙戲劇分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是從16世紀(jì)中葉到17世紀(jì)20年代初，這一階段誕生了很多優(yōu)秀作品，維加、卡爾德隆等偉大劇作家在同封建教會(huì)的斗爭(zhēng)中，讓西班牙的戲劇藝術(shù)達(dá)到了新的高度，使西班牙戲劇走在歐洲各國(guó)戲劇的前面。第二個(gè)階段是從17世紀(jì)20年代到17世紀(jì)末，由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)原因，這一時(shí)期的戲劇開(kāi)始脫離文藝復(fù)興時(shí)期戲劇的優(yōu)良傳統(tǒng)，反人文主義和宗教迷信的思想內(nèi)容占了上風(fēng)。在封建教會(huì)的殘酷迫害之下，西班牙的戲劇開(kāi)始從黃金時(shí)代走向沒(méi)落了。

3. 現(xiàn)當(dāng)代西班牙戲劇發(fā)展情況

戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，西班牙戲劇活力逐漸恢復(fù)，新一批戲劇導(dǎo)演集中于改編經(jīng)典作品和當(dāng)代作品，但對(duì)原著作品的修改產(chǎn)生了危機(jī)，讓許多觀眾感到不滿。一方面，獨(dú)立表演團(tuán)體越來(lái)越少，并逐漸失去活力。另一方面，一些表演團(tuán)體致力于與時(shí)代相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，表演風(fēng)格新奇迥異，如La Fura dels Baus，這是一個(gè)西班牙戲劇表演公司，他們尋求不同于傳統(tǒng)意義上的美學(xué)表演空間，在舞美設(shè)計(jì)上十分具有創(chuàng)新性。

（三）主要內(nèi)容

1. 主題

巴洛克時(shí)期西班牙戲劇的主題之一沿襲了中世紀(jì)的傳統(tǒng)主題，即宗教。另一個(gè)時(shí)興的主題是尊嚴(yán)，通常講述一個(gè)傳統(tǒng)基督教徒是如何維護(hù)自尊或者挽回尊嚴(yán)的故事。愛(ài)情也是當(dāng)時(shí)劇作的主要主題之一。

2. 劇作特點(diǎn)

此時(shí)期的西班牙戲劇有幾個(gè)顯著特點(diǎn)。首先是悲喜劇元素的混合，這是為了促進(jìn)劇情的自然發(fā)展；其次是三個(gè)基本要素，即時(shí)間、動(dòng)作和地點(diǎn)；最后是著名的“三幕劇”。

3. 人物角色

這個(gè)時(shí)期的戲劇不重視刻畫人物的心理，而是專注于人物的動(dòng)作。在角色構(gòu)成方面，涵蓋了社會(huì)不同階級(jí)，通常劇目中既有貴族階級(jí)，也有平民階級(jí)。例如在有關(guān)愛(ài)情的劇目中，最常見(jiàn)的搭配是一位小姐，一位小姐的女仆，一位出身不錯(cuò)的年輕男性和小姐的父親、未婚夫或哥哥。

4. 語(yǔ)言風(fēng)格

為了貼近人民大眾，這一時(shí)期的西班牙劇作家敢于突破傳統(tǒng)，靈活使用不同形式的體裁進(jìn)行創(chuàng)作。例如，用十四行詩(shī)來(lái)表達(dá)等待和獨(dú)白，或是用十行詩(shī)表達(dá)哀怨與遺憾。此外，劇作家們還大量地運(yùn)用民間俗語(yǔ)，貼近普通大眾的生活，使戲劇因此深愛(ài)觀眾的喜愛(ài)。

（四）主要?jiǎng)?chuàng)作者及其貢獻(xiàn)

巴洛克時(shí)期西班牙戲劇的主要?jiǎng)?chuàng)作者是洛佩·德·維加和卡爾德隆·德拉·巴爾卡。維加是西班牙黃金世紀(jì)最重要的詩(shī)人和劇作家，他革新了西班牙的戲劇模式，且創(chuàng)作了大量的戲劇作品，共計(jì)約1500部，為西班牙戲劇做出了巨大的貢獻(xiàn)。其中不少作品成了傳世經(jīng)典，至今還在舞臺(tái)上被頻繁地演繹，如其代表作《羊泉村》?？柕侣∈且晃晃靼嘌雷骷乙约皠∽骷?，其代表作為《人生如夢(mèng)》，共計(jì)創(chuàng)作了120余部喜劇作品。其作品風(fēng)格簡(jiǎn)明嚴(yán)謹(jǐn)，他盡量減少角色，專注于對(duì)主角的刻畫，因此有著更清晰的主題。此外，他的語(yǔ)言豐富而優(yōu)美，還運(yùn)用了許多復(fù)雜精妙的比喻，藝術(shù)價(jià)值很高。

二、中國(guó)傳統(tǒng)黃梅戲

（一）社會(huì)背景

鄂皖自古代起就盛產(chǎn)茶葉，黃梅縣自唐宋起就是名茶“團(tuán)黃”的主要產(chǎn)地，這為黃梅采茶戲的誕生提供了必要條件。當(dāng)大量采茶女聚集在一起時(shí)，采茶戲便應(yīng)運(yùn)而生了。明清年間黃梅縣水文災(zāi)害頻發(fā)，當(dāng)?shù)厝艘庾R(shí)到采茶戲可以作為一門謀生技能在災(zāi)年派上用場(chǎng)，于是他們對(duì)采茶戲愈發(fā)重視?！八麄冋?qǐng)茶戲名師或一般藝人傳授‘七板’‘二行’……及折子戲等技藝……更是地處水災(zāi)最嚴(yán)重地區(qū)的村民，據(jù)他們介紹，村中有70%的農(nóng)民能唱道情、文曲戲等。”［3］此外，鄂皖地區(qū)豐富的風(fēng)俗習(xí)慣也為黃梅戲提供了文化土壤。

（二）起源與發(fā)展歷程

1.黃梅戲的前身

明清時(shí)期，黃梅縣的采茶業(yè)十分重要，在當(dāng)?shù)氐淖显粕胶妄埰缴?，?jīng)常有大批青年男女聚集采茶，而為了排遣時(shí)間，采茶山歌就應(yīng)運(yùn)而生了。采茶山歌后來(lái)逐漸在鄰縣間流行起來(lái)，與當(dāng)?shù)仄渌拿耖g曲藝形式（如徽調(diào)、青陽(yáng)腔等）交流碰撞，逐漸形成了黃梅戲。

2. 跌宕的發(fā)展史

黃梅戲的發(fā)展歷史，大致分為三個(gè)階段：

第一階段，起始于明清時(shí)期，直到辛亥革命結(jié)束。這個(gè)階段是黃梅戲發(fā)展的早期階段，黃梅的采茶調(diào)傳入鄂、贛等省，受當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)的影響，自發(fā)形成了一些小戲，后又在小戲的基礎(chǔ)上逐漸形成了本戲。

第二階段，是從辛亥革命到中華人民共和國(guó)成立。在這個(gè)階段，由于老一輩藝術(shù)家的共同努力，黃梅戲成功從鄉(xiāng)野間的小戲蛻變成為國(guó)家主要?jiǎng)》N之一。與此同時(shí)，黃梅戲受北方其他劇種的影響，在各方面又產(chǎn)生了一定的變化。

第三階段，是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)至今。中華人民共和國(guó)成立后，黃梅戲的發(fā)展一度到達(dá)巔峰。這一時(shí)期產(chǎn)生了大批的優(yōu)秀表演藝術(shù)家，如嚴(yán)鳳英、王少舫、馬蘭等。

3.發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀

“伴隨著新時(shí)期的改革開(kāi)放，傳統(tǒng)黃梅戲進(jìn)入了后嚴(yán)鳳英時(shí)代，即現(xiàn)代黃梅戲發(fā)展時(shí)期，也就是黃梅戲發(fā)展的第四個(gè)階段”，這個(gè)時(shí)期的黃梅戲遭遇了許多發(fā)展難題，其中主要有兩個(gè)難題：適應(yīng)中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和面對(duì)多元化的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。第一個(gè)難題，“深入一點(diǎn)說(shuō)，黃梅戲是中國(guó)近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代百姓文化生活的基本選擇之一。而當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”［4］。第二個(gè)難題，是在高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快捷信息具有更直接的誘惑力，尤其是新媒體領(lǐng)域，如抖音、快手等平臺(tái)。傳統(tǒng)戲曲文化想要緊跟時(shí)代還需要做出多方面的創(chuàng)新。

（三）主要內(nèi)容

1.主題

黃梅戲的主題多種多樣，但其核心離不開(kāi)“人民性”，即貼近人民大眾生活，因此最常見(jiàn)的主題之一是歲時(shí)風(fēng)俗、節(jié)日慶典，如許多傳統(tǒng)劇目中描繪了民眾在元旦、元宵等節(jié)日的熱鬧活動(dòng)。此外，許多民間有趣的曲藝形式也被黃梅戲吸收融合，如謎語(yǔ)、酒令、對(duì)花等，大大增強(qiáng)了其趣味性和多元性。其他的熱門主題還有功名、愛(ài)情和禮義孝道等。

2.劇種特色

由于黃梅戲起源于民間歌舞，因此有著載歌載舞的特色。突出舞臺(tái)動(dòng)作的特性，與巴洛克時(shí)期的西班牙戲劇不謀而合，增添了劇種的魅力。黃梅戲還具有顯著的“群眾性”，其劇目創(chuàng)作貼近人民現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)自然，十分富有生活氣息，重視觀眾的情感體驗(yàn)。此外，清秀淡雅、自然流暢也是黃梅戲的一大特色，這在其唱腔、服飾、動(dòng)作方面均有所體現(xiàn)。

3.人物角色

黃梅戲形成初期，由于主要表演者是底層勞動(dòng)人民，且受當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件限制，因此角色并未細(xì)化，主流表演也是“二小戲”“三小戲”。后隨著班社的出現(xiàn)，開(kāi)始上演整本大戲，角色也分為生、旦、凈、末、丑等行，不同的行當(dāng)所對(duì)應(yīng)的妝容也各有特色。到辛亥革命時(shí)期，角色行當(dāng)被歸納為“上四角，下四角”。后來(lái)由于演出的需要，又出現(xiàn)了刀馬旦和武二花。值得一提的是，黃梅戲許多以愛(ài)情為主題的劇目角色與巴洛克時(shí)期西班牙戲劇的角色構(gòu)成幾乎一致。

4. 語(yǔ)言風(fēng)格

黃梅戲唱詞的主體是安慶方言，屬于江淮官話。唱詞結(jié)構(gòu)通常是七字句式或十字句式，有需要時(shí)以七字、十字句為基準(zhǔn)，可以增刪字?jǐn)?shù)，曲調(diào)以垛句為主?；ㄇ恍虻某~相對(duì)更加靈活，在三到七字間不等，且中間通常夾帶許多無(wú)實(shí)際意義的字。此外，通常用安慶官話唱念，整本戲中用韻母念、官話唱，小戲說(shuō)白則用安慶地方的鄉(xiāng)音土語(yǔ)，唱腔仍用江淮官話唱。

（四）主要奠基人及優(yōu)秀表演家

關(guān)于黃梅戲的奠基人大家說(shuō)法不一，但毋庸置疑的是，偉大表演家邢繡娘和蔡忠賢均對(duì)黃梅戲的誕生和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。此外，劇作家陸洪非也在黃梅戲歷史上發(fā)揮了重要作用，他獨(dú)立改編或與人合作的《天仙配》《女附馬》等作品膾炙人口，唱響海內(nèi)外，推動(dòng)了黃梅戲從地方走向全國(guó)、從鄉(xiāng)野小戲蛻變?yōu)閭魇澜?jīng)典。黃梅戲杰出的表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英也是黃梅戲的重要貢獻(xiàn)者，其代表作有《打豬草》《天仙配》等。

三、未來(lái)發(fā)展的可行性道路

（一）守正創(chuàng)新

1. 與新型文化形式交流碰撞

由于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的沖擊，傳統(tǒng)戲曲的生存環(huán)境更加艱難，因此必須進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)戲曲可以與不同的藝術(shù)形式進(jìn)行合作，充分利用彼此間的共性和特點(diǎn)，為觀眾提供新鮮感，同時(shí)能夠促進(jìn)文化交流。如西班牙戲劇與中國(guó)黃梅戲在人物角色和表演特點(diǎn)上都有共通之處，可以探索同臺(tái)演繹的方法。

2.著重舞臺(tái)創(chuàng)新，提供視覺(jué)盛宴

現(xiàn)在是科學(xué)技術(shù)時(shí)代，如果能巧妙地應(yīng)用科技，就能讓傳統(tǒng)戲曲煥然一新，給受眾強(qiáng)烈的體驗(yàn)感。如La Fura dels Baus劇團(tuán)在作品中采用新技術(shù)，以Work in Progress 97為例，這是一個(gè)在數(shù)字劇院環(huán)境下同時(shí)在幾個(gè)不同城市上演的在線演出，產(chǎn)生了很好的反響。此外，以Ernst Jünger的同名作品為基礎(chǔ)創(chuàng)作的《在堅(jiān)硬的懸崖上》，首次將視頻會(huì)議作為舞臺(tái)元素應(yīng)用在了歌劇中。

3. 劇目創(chuàng)新

傳統(tǒng)戲曲要想更加長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展，必須加大對(duì)劇本的創(chuàng)新力度。黃梅戲行業(yè)應(yīng)當(dāng)對(duì)劇目的新編與創(chuàng)作給予更大重視，在經(jīng)典劇目中增添新元素，以求符合當(dāng)代觀眾的價(jià)值觀和審美觀。例如《傳燈》《桃花開(kāi)了》《天上掉下爹》等黃梅戲劇目在全省藝術(shù)節(jié)中斬獲了多項(xiàng)大獎(jiǎng)，這都?xì)w功于劇作家結(jié)合時(shí)代背景加以創(chuàng)作，且表演者也吸收借鑒了現(xiàn)代的影視劇、話劇等藝術(shù)形式，賦予了黃梅戲獨(dú)特的魅力。

（二）突出自身特點(diǎn)

1. 西班牙戲劇

不同于浮夸的意大利戲劇，西班牙戲劇以平民性和真實(shí)性為特點(diǎn)，貼近群眾的生活，因此產(chǎn)生共情的能力較強(qiáng)。當(dāng)代戲劇傳承發(fā)展應(yīng)當(dāng)利用這一點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代情況，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。此外，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其靈活機(jī)動(dòng)的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用舞臺(tái)，給觀眾以更好的視覺(jué)體驗(yàn)。傳統(tǒng)的“三幕劇”也是西班牙戲劇的一大特色，可加以優(yōu)化設(shè)計(jì)，促進(jìn)戲劇的傳承發(fā)展。

2. 中國(guó)黃梅戲

黃梅戲的特點(diǎn)是清新雋永、流暢自然，當(dāng)代發(fā)展應(yīng)當(dāng)根據(jù)此特點(diǎn)創(chuàng)新表演形式及舞美設(shè)計(jì)，給觀眾更協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀感，同時(shí)也能創(chuàng)造新鮮體驗(yàn)。黃梅戲唱腔明快活潑，能夠積極地帶動(dòng)觀眾的情緒，應(yīng)當(dāng)突出此特點(diǎn)，促進(jìn)黃梅戲形成更為鮮明的風(fēng)格。此外，黃梅戲的表演向來(lái)載歌載舞，突出其舞蹈特性也是一個(gè)可行方向。

四、結(jié)論

本文針對(duì)巴洛克時(shí)期的西班牙戲劇和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲黃梅戲進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩者在特點(diǎn)、人物角色和作用上體現(xiàn)出高度的相似性，同時(shí)又各有獨(dú)特之處，這是中西方戲劇文化的一次全新聯(lián)動(dòng)，旨在促進(jìn)中西文化交流。此外本文還針對(duì)傳統(tǒng)戲曲的未來(lái)發(fā)展提供了可行性建議，意在為其傳承發(fā)展提供一定參考。