大伾山摩崖大石佛

□郭宸豪

大伾山位于河南省鶴壁市?？h縣城東南隅，南北長1.75 千米， 東西寬0.95 千米， 面積1.66平方千米，海拔135 米。 山體為中寒武統(tǒng)出露，疊壓三層，各層傾向東南。 山頂部分覆蓋層較薄，局部裸露。 山峰南北兩側(cè)呈等齊傾斜坡面，坡度7°左右。 東西兩側(cè)各呈凹形斜面，坡度大概12°，有陡壁懸崖。 山上文物古跡薈萃，古建筑星羅棋布，有天齊廟、興國寺、石雕龍洞、呂祖閣等等。 其中以位于天寧寺院內(nèi)的摩崖大石佛最為著名，其開鑿年代比樂山大佛早出400 多年時(shí)間，高度比洛陽龍門石窟盧舍那大佛還高5 米左右，享有“北看伾山大佛，南看樂山大佛”的美譽(yù)。

一、大伾山摩崖大石佛概述

大伾山摩崖大石佛，古稱“大佛巖”，俗稱“鎮(zhèn)河將軍”。 石佛高22.29 米，為善跏趺坐式大型彌勒佛像。 石佛坐西朝東，頭頂做螺髻，面相豐滿，方頤，下額略寬，額間有白毫相。 雙目細(xì)長，眉骨突起，與鼻梁相通，雙唇緊閉，粗頸橫刻三道蠶紋。 雙眉齊亭，胸部寬厚袒挺。 左手扶膝，右手肘前伸，五指并攏，掌心向外，施無畏印。 身著雙領(lǐng)下垂袈裟，內(nèi)衣結(jié)帶，衣紋疏朗，雙腿下垂為倚坐式， 腳面平直不隆起， 兩腳踏在雙層仰蓮之上。（圖1）天寧寺現(xiàn)存《準(zhǔn)敕不停廢記》碑載：“大岯山者，上摩乾象，下壓坤牛，左巨浸而右太行，誠為壯觀；南夷門而北大魏，最擅繁華。 遐重昔人，能擢?jiǎng)倬啊?以茲山之足為佛足矣，以茲山之頂為佛頂焉?！?001 年6 月，大伾山摩崖大石佛及石刻被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大伾山摩崖大石佛依山鑿就。 雕刻手法采用直系階梯與圓刀相結(jié)合的手法。 造像風(fēng)格稍顯粗重而強(qiáng)調(diào)體積感。 為后趙時(shí)期石勒所鑿。 元人王惲《秋澗先生大全文集》卷41 中記：“相與稽首彌勒尊像，其鐫鑿本末，以寺石麟考之，為高齊所造無疑。 ”

二、大伾山摩崖大石佛歷史環(huán)境

1.?？h。商周時(shí)，浚地稱黎，大伾山稱“黎山”。西漢初，朝廷于黎山腳下、黃河之濱置縣。 “縣取山之名，取水在其陽”，故浚縣又被稱為“黎陽”，山亦名“黎陽山”。 《尚書·禹貢》中記載，大禹治水，引導(dǎo)黃河“東過洛汭，至于大伾”。 ?？h地扼黃河渡口，居四方交通要沖，

2.大佛樓。據(jù)《浚縣志》記載：為保護(hù)佛像，“拓跋魏覆以重閣，元末毀于兵。 ”現(xiàn)存大佛樓為明正統(tǒng)十年（1445 年）重建。 面闊13.64 米，進(jìn)深14.76米，通高25.6 米，為硬山式木結(jié)構(gòu)建筑。 因大石佛兩腳居地面以下丈余，故有“八丈佛爺七丈樓”之說。

3.天寧寺。又稱“大伾山寺”，始建于北魏太和年間（公元477—499 年）。 寺由東西、南北兩條軸線組成。 即以山門、藏經(jīng)閣、大佛樓為東西軸線，以天王殿、三佛殿、十八羅漢殿、地藏殿為南北軸線?？傉嫉孛娣e8000 余平方米。中國歷史上有幾次大規(guī)模的滅佛事件，但保留下來的文物甚為罕見，寺內(nèi)現(xiàn)存后周顯德六年《準(zhǔn)敕不停廢記》碑一通，就是記載五代后周時(shí)廢除寺院抑制佛教發(fā)展的一塊重要碑刻。 碑文記載了后周世宗柴榮頒詔滅佛，而大伾山寺得以“準(zhǔn)敕不停廢”。 可知當(dāng)時(shí)大伾山寺及摩崖大佛的歷史地位。

4.其他。 繼十六國后趙在大伾山開鑿大石佛后，北魏建天寧寺，五代建興國寺、宋代建天齊廟、豐澤廟，元代建觀音寺、明清時(shí)期又相繼建造陽明書院、紫泉?jiǎng)e墅、玉皇廟、禹王廟、呂祖祠等。經(jīng)文物調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大伾山及周圍薈萃了佛、儒、道三教文化，包括石碑、摩崖題記和石窟等重要文物460 余處。 其中：北魏石獅子，高1.5 米，出土于天寧寺山門前臺階下；是揭示天寧寺及摩崖大佛創(chuàng)建年代的佐證；千佛寺石窟，雕鑿于唐高宗至玄宗開元時(shí)期（公元650—741 年），共保留佛龕1011 個(gè)，造像1116 尊，是盛唐雕刻藝術(shù)的佳作；隴西尹公浮屠，建于唐玄宗天寶十四載（公元755 年），塔坐北面南，為平面正方形七級疊澀密檐式石塔，上刻《隴西尹公浮圖銘》483 字；《大伾山銘》摩崖題記高0.62 米,寬0.93 米,刻于唐建中元年（公元780 年），是研究大伾山及彌勒佛的珍貴資料；《準(zhǔn)敕不停廢記》碑，立于后周顯德六年（公元959 年），是研究我國后周及佛教史的珍貴實(shí)物資料；《康顯侯誥》 碑， 立于北宋政和八年（1118 年）， 記載宋徽宗敕封龍神為康顯侯一事，碑首用漢、蒙、契丹三種文字，極為罕見；《大伾山詩》，刻于明弘治十二年（1499 年），為哲學(xué)家、教育家、書法家、兵部尚書王陽明撰詩并書丹。 這些都是研究大伾山摩崖大石佛的珍貴資料。

三、大伾山摩崖大石佛價(jià)值

1.歷史價(jià)值。大伾山摩崖大石佛及石刻，是文物價(jià)值的載體。 大伾山是一座在千里平原上突起的青石山峰，大伾山平地拔起，山勢奇特，自古即為河朔一大勝景。 查《十六國春秋·后趙錄》確有石勒令佛圖澄在其封內(nèi)大興佛寺的相關(guān)記載，而彼時(shí)的?？h，即黎陽也正好屬于后趙（公元319—351 年）領(lǐng)地，石勒大興佛教的政令必然也在重要都邑黎陽產(chǎn)生深刻影響。 石勒在位期間，后趙基本沒有發(fā)生過對外戰(zhàn)爭，這段時(shí)期較為安定的社會(huì)環(huán)境也為佛圖澄主持開鑿石佛創(chuàng)造了成熟的條件。 由此可以得知，后趙時(shí)期的黃河在以大伾山為代表的豫北地區(qū)為害尤甚。 長期以來百姓皆苦于水患。 石勒開鑿摩崖大石佛“以鎮(zhèn)黃河”，而此時(shí)大伾山摩崖大佛的開鑿可以說是民眾祈禱安寧的一種象征。明嘉靖三十八年（1559 年）邑鄉(xiāng)進(jìn)士孟思所撰《重修天寧寺三殿碑》記載：“唐以大佛名，或鑿彌勒之像……畿南千里而遙，山唯大伾，建寺其上，以天寧名。 山有佛，千二百年余，其興廢幾幾。 ”專家多數(shù)認(rèn)為“唐以大佛名”，說明唐代對大佛進(jìn)行了加工修飾。

隨著時(shí)間的流逝，大佛經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨剝蝕，歷朝歷代又不斷地裝飾與修補(bǔ)，使得今天的大佛早已不同于原初的面貌。 因此在試圖為大佛斷代的時(shí)候，周圍碑刻題記與歷史文獻(xiàn)的記載是至關(guān)重要的。

隋開皇三年（公元583 年），朝廷于大伾山北麓置黎陽倉，儲河北之糧以餉京師，自此大伾山下，黃河之上，一片漕運(yùn)繁忙景象，盛極一時(shí)。 大伾山摩崖大佛及石刻與隋唐大運(yùn)河，存在著千絲萬縷的聯(lián)系，是大運(yùn)河世界歷史文化遺產(chǎn)在?？h衛(wèi)河段的重要?dú)v史文化節(jié)點(diǎn)。 西漢筑黎陽城，在大伾山東北，古黃河以西，現(xiàn)存黎陽城遺址。 東晉有翟遼故城在大伾山東南不足一公里處。 金明昌五年（1194 年）以前，大伾山曾為黃河轉(zhuǎn)折點(diǎn)，東控名渡黎陽津（又名黎陽關(guān)），黎陽城“憑山為基，東阻于河”，故歷來為兵家必爭之地。 宋端拱元年（公元988 年）， 朝廷設(shè)通利軍于大伾山以東，后黃河自通利軍決口，軍城被毀，改通利軍為安利軍。 可見，?？h古城的變遷與大伾山有著重要的歷史關(guān)聯(lián)。 大伾山憑借其豐富的歷史文化遺存和深厚的歷史文化底蘊(yùn)依然充滿吸引力， 宋、 元、明、 清各朝歷史文化名人來此覽勝依舊絡(luò)繹不絕。 大伾山天寧寺摩崖大佛從側(cè)面反映了佛教文化在南北朝至唐代的興盛程度，為佛教文化在中國古代北方地區(qū)的傳播和佛教造像藝術(shù)史及斷代提供了有力的佐證。

2.藝術(shù)價(jià)值。大伾山摩崖大石佛依山勢而作，體量巨大，蔚為大觀，氣勢如虹。 面部神態(tài)生動(dòng)傳神，局部精美至極，粗獷且不失細(xì)膩，豪放而獨(dú)具婉約的藝術(shù)氣質(zhì)。 細(xì)微處可見藝人高超的雕刻技法，融靈動(dòng)俊秀與渾厚莊重于一身。 因其取材于山，依山而成，更加彰顯出一種渾然天成的藝術(shù)審美情趣。 大佛右手所作降魔印，與大佛神態(tài)、身姿融為一體，給人以厚重博大質(zhì)感，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，卻依然保持著古樸莊重的本色。 摩崖大佛從藝術(shù)審美價(jià)值而言，可稱得上中國乃至世界石刻藝術(shù)的經(jīng)典作品。

大伾山摩崖大石佛的存在為我們深入探索這一造像傳播途徑，奠定了重要的基礎(chǔ)。 大伾山摩崖題記及碑刻是中國書法藝術(shù)珍品，包含多種語言文字，書體多樣。 摩崖題記數(shù)量多，延續(xù)年代較長。 題記中除了漢文外，還有用回紇文、蒙古文、梵文、八思巴文、西夏文等多種以少數(shù)民族文字撰寫的題記，書法精美，氣勢雄健，遒勁蒼古，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

3.科學(xué)價(jià)值。 大伾山摩崖大石佛為研究我國早期石雕技術(shù)和佛教傳入歷史提供了珍貴資料。摩崖題刻、 石刻及碑刻為研究我國古代書法藝術(shù)、歷史事件、雕刻技術(shù)的發(fā)展、宗教歷史等提供了寶貴的資料。 佛教雖自印度傳來，但從這尊大佛的面部來看已經(jīng)呈現(xiàn)出漢人的模樣， 這說明佛教在自西向東傳播的過程中已經(jīng)逐漸漢化， 加入了大量漢地元素。 天寧寺古建筑群為研究我國古代宗教建筑的形制、布局、施工技術(shù)的發(fā)展與演變提供了重要的歷史資料，具有一定的科學(xué)價(jià)值。

4.社會(huì)價(jià)值。 大伾山、浮丘山是兩座歷史名山，有“登浮丘即朝東岳，攀大伾如游三壺”之稱。兩山上文物古跡薈萃，摩崖題記遍布，歷史遺存極為豐富。 大伾山摩崖大石佛及石刻開鑿在大伾山東麓，山上郁郁蔥蔥，山下毗鄰黃河故道、黎陽城遺址、隋唐大型糧倉黎陽倉，諸多石刻造像與自然環(huán)境融為一體，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵，形成了壯觀的人文景觀。

因大伾山摩崖大石佛興起的?？h廟會(huì)，即“?？h正月古廟會(huì)”，是河南省的大型民間傳統(tǒng)廟會(huì)，吸引著河北、山西、山東、河南等省的民眾。 廟會(huì)活動(dòng)貫穿每年的農(nóng)歷正月，一直到二月二，天天都熙熙攘攘，每天都是十幾萬人，有“華北第一大古廟會(huì)”之稱，被外國人稱為“中國老百姓的狂歡節(jié)”?？？h古廟會(huì)起源于后趙皇帝石勒開鑿大伾山大佛時(shí)期，至今已有1600 多年歷史，與山東泰山廟會(huì)、陜西白云山廟會(huì)、北京妙峰山廟會(huì)并稱華北地區(qū)四大廟會(huì)。 2007 年?？h廟會(huì)被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被評為河南民俗經(jīng)典。

大伾山摩崖大石佛及石刻見證和記錄了從十六國開始多個(gè)歷史時(shí)期的宗教傳播、社會(huì)風(fēng)尚等信息，是延續(xù)文化，展示和傳播歷史信息、宗教文化的重要載體。

浚縣是1994 年被國務(wù)院批準(zhǔn)的國家歷史文化名城。 大伾山風(fēng)景區(qū)是省政府1987 年首批公布的省級風(fēng)景名勝區(qū)，它與與間隔一公里的浮丘山做為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的重要支撐，對于帶動(dòng)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。 文物遺存的保護(hù)對于提升地方文化品位， 擴(kuò)大歷史文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力具有重要的意義。 作為珍貴的歷史文化資源，大伾山摩崖大石佛及石刻，在增強(qiáng)公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識等方面具有重要的社會(huì)價(jià)值。