同人漫畫的亞文化性

摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的高度自由，社會(huì)對(duì)同人文化作品的關(guān)注度迅速上升。同人文化以非商業(yè)性為前提，以亞文化的形式正有力地發(fā)展著，不論是同人志線下展賣會(huì)還是線上推廣都獲得了很大的空間。同人漫畫作為同人文化作品的中堅(jiān)力量，也具有著同人文化的亞文化性，從受眾、主題、情節(jié)、風(fēng)格等方面都區(qū)別于主流漫畫，其亞文化性是優(yōu)勢(shì)也是問(wèn)題，需要?jiǎng)?chuàng)作者在進(jìn)行同人漫畫創(chuàng)作的時(shí)候給予極大關(guān)注，正確認(rèn)識(shí)同人漫畫的亞文化性并善加利用，進(jìn)而正確把控當(dāng)代同人漫畫的文化界限。

關(guān)鍵詞：同人文化;同人志;同人漫畫;亞文化

一、同人文化

要認(rèn)識(shí)同人文化，首先需要正確理解“同人”的概念?！巴恕币辉~來(lái)源于日語(yǔ)中的“どうじん”，意為“志趣相同的人、同好”，很多人理解為“同樣的人物”，其實(shí)并不準(zhǔn)確。最初的“同人”，是將重點(diǎn)放在“非商業(yè)性質(zhì)”上的，也就是“一次同人”，它們并不是已有內(nèi)容的二次改編，而是作者的非盈利性質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容，因?yàn)楸挥泄餐南埠玫娜后w所欣賞，因此被稱為“同人”。隨著文化市場(chǎng)的發(fā)展與自由，“同人”的主要力量聚集在了“二次同人”，可以借助英語(yǔ)表達(dá)來(lái)理解——fan fiction，這種粉絲通常擁有共同喜好傾向，比如一兩部電影、漫畫或者文學(xué)作品。同人正是由這樣的一群人所推崇的，以個(gè)人喜好為指導(dǎo)的非商業(yè)性質(zhì)的創(chuàng)作文化，當(dāng)然，現(xiàn)在的“同人”已經(jīng)大部分變成了對(duì)于已有內(nèi)容的二次非盈利性質(zhì)的改編。這樣的一種改編可以彌補(bǔ)粉絲對(duì)于已有內(nèi)容的某些部分的遺憾，以《火影忍者》為例，作品中宇智波一族的悲慘命運(yùn)是很多喜歡宇智波一族的粉絲們所遺憾的，因此粉絲們通過(guò)同人作品，創(chuàng)造了與原作內(nèi)容背離的宇智波一族在村子里的鄰里日常，滿足了部分粉絲對(duì)于宇智波一族擁有正常生活的幻想。

同人文化的傳播媒介起初是“同人志”，它來(lái)源于日語(yǔ)“どうじんし”，是一種自行出資的非商業(yè)性質(zhì)的用來(lái)學(xué)習(xí)、交流的小數(shù)量書籍、刊物。由此可見，同人文化的傳播媒介和自身內(nèi)容都是具有小眾性的，這也使其可以保證自身的自由性。正因?yàn)閭鞑ヅc接受是在小范圍內(nèi)進(jìn)行的，只是同好之間的一種交流，而且內(nèi)容上也具有小眾性，創(chuàng)作者的創(chuàng)作行為通常是不受限制的，所以創(chuàng)作者有時(shí)也會(huì)將在一定尺度內(nèi)的反叛、情色、暴力等這些被限制的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。

二、同人漫畫亞文化性的體現(xiàn)

亞文化，也稱為次文化或非主流文化。1950年時(shí)由大衛(wèi)·雷斯曼提出了大眾和次文化的差別，并且將次文化詮釋為具有顛覆精神。亞文化作為西方六十年代出現(xiàn)的看待人類文化的新視角，依然是圍繞著主流文化的，或者說(shuō)亞文化實(shí)際上是一種伴隨主流文化而出現(xiàn)的特殊的文化觀。亞文化的流通通常是由團(tuán)體帶領(lǐng)的，借助團(tuán)體內(nèi)的共識(shí)流傳開來(lái)，因此社會(huì)中不僅受主流文化的影響，也包括小部分亞文化的影響。同人漫畫自然也具備亞文化性，如何善用亞文化對(duì)于社會(huì)的影響，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者們對(duì)同人漫畫的亞文化性進(jìn)行正確的把握：同人漫畫的亞文化性體現(xiàn)在其與主流漫畫的區(qū)別——一切以作者為基準(zhǔn)。

同人漫畫的受眾群體通常是固定的幾種分類。因?yàn)槭峭弥g的小范圍交流，因此不同的群體之間有不同的取向，比如經(jīng)常出現(xiàn)的女性向、男性向、全年齡向、成人向，而主流漫畫則不管是結(jié)構(gòu)還是設(shè)定，都需要以滿足全年齡層面為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作。也正因?yàn)橥寺嫷氖鼙姼鞑幌嗤?，因此在情?jié)內(nèi)容上會(huì)依據(jù)不同的受眾有所區(qū)分，比如女性向同人漫畫通常以腐向內(nèi)容為主，男性向同人漫畫通常以百合向內(nèi)容為主，全年齡向同人漫畫雖然對(duì)于性向上的限制是開放的，但并不會(huì)包含具體戀愛、暴力等內(nèi)容，而成人向同人漫畫則會(huì)包含一定尺度內(nèi)的色情暴力情節(jié)，當(dāng)然，封面上需要標(biāo)注限制閱讀的年齡。

同人漫畫不僅受眾上有不同于主流漫畫，作品內(nèi)容的自由度也很高，這種自由不只局限于主題與情節(jié)。因?yàn)槭亲孕谐鲑Y的非商業(yè)性質(zhì)作品，所以作品的畫面風(fēng)格是可以由作者自行決定的，完成度也沒有強(qiáng)制的要求，即使是奇異怪誕的敘事風(fēng)格也被允許?？傊袆?chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)都以創(chuàng)作者的個(gè)人取向?yàn)榛鶞?zhǔn)。

三、作為亞文化的同人漫畫的價(jià)值與問(wèn)題

隨著科技的發(fā)展，同人漫畫不只以漫畫同人志的形式出現(xiàn)在線下展賣會(huì)中，線上的網(wǎng)絡(luò)傳播，或是由官方授權(quán)的宣傳活動(dòng)等也大大提高了同人漫畫在公眾視野的出鏡率。這里就需要明確兩點(diǎn)：1、不同國(guó)家的法律各不相同，在中國(guó)范圍內(nèi)，同人志作為同人文化傳播的形式必須是非盈利行為，要同非法出版物進(jìn)行區(qū)分。2、漫畫內(nèi)容取材分為原創(chuàng)與非原創(chuàng)，由于同人偏向二次創(chuàng)作，因此一旦未經(jīng)許可進(jìn)行盜用，甚至借以進(jìn)行商業(yè)行為，這里就會(huì)涉及到作品侵權(quán)。

同人志按照內(nèi)容形式可以分為文字和漫畫兩類，漫畫同人志就是以同人漫畫為內(nèi)容的書籍、刊物，但是這種書籍刊物的第一前提是非商業(yè)性，一旦脫離這一前提，同人志就容易變質(zhì)，作品的自由性會(huì)受到限制，其作為亞文化的生命力就會(huì)大大降低，但這并不代表作者的一切取向決定都應(yīng)得到支持，尤其是涉及社會(huì)道德等問(wèn)題時(shí)，需要具體全面地取舍。同人志一直以來(lái)因?yàn)椴⒉痪哂凶鳛檎?guī)出版物的條件，沒有國(guó)際書號(hào)，無(wú)論是傳播還是售賣都一直游走在法律的邊緣，是灰色地帶的產(chǎn)物。針對(duì)這樣的特殊情況，也需要充分考慮到同人漫畫作品的亞文化優(yōu)勢(shì)，不能全部打死。雖不能同日本等國(guó)家相比，國(guó)內(nèi)的確開展了許多同人展，也為同人文化群體提供了充足的活動(dòng)交流空間，包括以天窗聯(lián)盟、P站為代表的眾多線上傳播平臺(tái)，使同人漫畫的亞文化性得到了有效的發(fā)揮。

隨著同人文化受眾群體的不斷擴(kuò)大，市場(chǎng)看到了同人文化的亞文化潛力，因此同人漫畫也被廣泛應(yīng)用到商業(yè)宣傳之中。以《仙劍奇?zhèn)b傳》為例，在電視劇集沒有更新的情況下依然能夠熱度不減，這與官方對(duì)于同人漫畫創(chuàng)作的鼓勵(lì)、甚至推出了官方的同人漫畫的行為有著密不可分的關(guān)系，雖然這樣的發(fā)展是有悖于同人漫畫本身的非商業(yè)性要求的，但這樣的發(fā)展變化帶來(lái)的是一個(gè)IP的成長(zhǎng)與延續(xù)。從其亞文化特性來(lái)看，這未嘗不是一種亞文化的魅力。二戰(zhàn)結(jié)束后，嬰兒潮高漲、青年文化崛起，這種青年人在社會(huì)系統(tǒng)中主動(dòng)追尋小眾風(fēng)格的顛覆精神被雷斯曼定義為次文化，也就是現(xiàn)在的亞文化，但隨著時(shí)代更迭，亞文化的內(nèi)容也在變化，起初的確一種反叛的存在，就像爵士樂(lè)、性解放在60年前還是特立獨(dú)行的符號(hào)，而現(xiàn)在已被主流文化吸收，散發(fā)著亞文化性魅力同人漫畫的未來(lái)也讓人心懷期待。

同人漫畫因?yàn)槭嵌蝿?chuàng)作行為，所以創(chuàng)作者必須具有強(qiáng)烈的版權(quán)意識(shí)。近年發(fā)生的一系列IP侵權(quán)案件，以金庸?fàn)罡媲嗄曜骷医蠟槔?，雖然這是同人文學(xué)的維權(quán)案件，但反應(yīng)出的是對(duì)于同人文化版權(quán)意識(shí)的模糊。對(duì)于再創(chuàng)作的合法性究竟應(yīng)該如何界定？《三體》的同人漫畫有很多，但是只有經(jīng)過(guò)官方授權(quán)，由幻創(chuàng)未來(lái)執(zhí)筆的版本才可以作為商業(yè)用途出版發(fā)售，這并不代表其余的同人漫畫都是侵權(quán)，對(duì)于非商業(yè)性的同人漫畫，只要在社會(huì)道德的尺度內(nèi)，一切創(chuàng)作行為都是創(chuàng)作者的自由?；氐健巴恕钡母拍睿恢睆?qiáng)調(diào)的都是作品的非商業(yè)性，即使隨著社會(huì)的發(fā)展，同人也成為了商業(yè)宣傳的途徑之一，也并不代表作者可以忽視同人本身的非商業(yè)性。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和借助同人漫畫的商業(yè)行為仍是一個(gè)新的課題，因此同人漫畫的亞文化性雖然促進(jìn)同人漫畫有了新的發(fā)展方向，但也要積極面對(duì)同人漫畫亞文化性帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

四、文化界限把控的反思

網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展雖使同人亞文化廣泛傳播，然而無(wú)論是大眾還是同人群體，對(duì)這樣的融合都有些措手不及。對(duì)AO3平臺(tái)被關(guān)閉等現(xiàn)象進(jìn)行反思，大眾需要正確認(rèn)識(shí)同人漫畫的亞文化性，同時(shí)同人群體也需要對(duì)與主亞文化的融合現(xiàn)狀作出調(diào)整，不只是追求小眾與自由，也要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，接受一定尺度的道德約束。不論是線下還是線上，作品內(nèi)容的限度是需要由創(chuàng)作者自覺遵守的，即使是成年人向，也依然需要遵守最基礎(chǔ)的社會(huì)道德約束。亞文化在使用公共資源的同時(shí)，必須尊重公共資源的規(guī)則。

當(dāng)今社會(huì)的文化多元性意味著無(wú)論是主流文化還是亞文化，都應(yīng)該有各自的發(fā)展空間，各個(gè)文化之間可以以高低區(qū)分但不應(yīng)以對(duì)錯(cuò)評(píng)判。本文認(rèn)為，當(dāng)今文化融合背景下的優(yōu)秀同人漫畫，應(yīng)當(dāng)是具有同人文化精神的漫畫作品，即同人漫畫在滿足作者進(jìn)行同人創(chuàng)作需求的同時(shí)，也滿足表現(xiàn)形式對(duì)作品本身的審美價(jià)值要求，由于一些與人類美感生成相沖突的內(nèi)容是無(wú)法通過(guò)美術(shù)表達(dá)的，這便對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行了一定的尺度限制。如何正確有效地利用亞文化的力量，使二者互利共存，而不是像歐美“反文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)代的“青年亞文化”那樣是一種對(duì)抗式的關(guān)系，仍需要?jiǎng)?chuàng)作者長(zhǎng)期的探索。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉東鋒;張琪.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)象梳理與特點(diǎn)探析[J].學(xué)校黨建與思想教育.（10）：21-23

[2] 吉敏.同人創(chuàng)作及文化：獨(dú)特的青年亞文化景觀[J].中國(guó)報(bào)業(yè).2019年（14）：62-63

[3] 殷舒.漫畫同人志的亞文化特性研究[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院.2013年（04）

[4] 薛軼丹.網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下當(dāng)代中國(guó)漫畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與變革[J].傳媒.2018年（20）：84-86

作者簡(jiǎn)介：丁小涵（1999-），女，山東青島，現(xiàn)就讀于山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)，從事美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)研究。