傳統(tǒng)文化背景下幼兒園美術(shù)活動的探索與實踐

金晶

摘要：黃佤織錦是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沉淀，對幼兒認(rèn)同傳統(tǒng)文化，形成文化自信和文化傳承具有重要的影響作用，并且其表現(xiàn)形式較多都能與美術(shù)活動相結(jié)合。所以，在幼兒美術(shù)活動中找到與傳統(tǒng)文化融合的路徑來展開教育，讓幼兒從美術(shù)活動中感受美、體驗美、創(chuàng)造美、傳承美，就能實現(xiàn)自身美術(shù)核心素養(yǎng)的提升，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 幼兒園 黃佤織錦 美術(shù)

中圖分類號：A 文獻標(biāo)識碼：A

黃佤織錦技藝是佤族特有的民族風(fēng)情，對研究佤族政治、文化、經(jīng)濟、地理環(huán)境、宗教信仰以及生活習(xí)俗有著重要的意義和價值，同時也為“黃佤”這一神秘而又獨具特色的民族起到重要的保護的作用。作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是民族文化自信、文化認(rèn)同的重要體現(xiàn)。但是隨著社會的發(fā)展，這項傳統(tǒng)文化漸漸淡出了人們的視野，就導(dǎo)致了幼兒對民族傳統(tǒng)文化了解和傳承的難度大大增大。美育作為幼兒教育的重要組成部分，就要肩負(fù)起幫助幼兒在學(xué)習(xí)中感受到中華民族傳統(tǒng)文化的美，巧妙地將黃佤織錦融入到美術(shù)活動中，可以實現(xiàn)文化育人的目的。

一、探尋黃佤織錦淵源，引導(dǎo)幼兒感受美

陶行知先生說“生活即教育”，即教育要從生活中來挖掘，尋找到教育的機會。黃佤織錦技藝主要體現(xiàn)在佤族的傳統(tǒng)服飾當(dāng)中，幼兒在生活中也會看到一些。這些服飾都具有鮮明的特點，能夠很好地吸引幼兒的注意力，同時在生活中來挖掘教育機會，可以讓幼兒感受到教育的親切性，能夠為他們營造輕松愉快的氛圍，實現(xiàn)更好的教育效果。

幼兒是非常喜歡故事的，在探尋黃佤織錦淵源的時候，筆者首先向幼兒們講述了生動的歷史故事。故事對于幼兒有著不可抵擋的興趣，所以從黃佤織錦背后的故事出發(fā)，調(diào)動幼兒的興趣，再通過組織幼兒說一說，從各個細節(jié)來加深對整個故事的感知，讓幼兒將故事以自己理解的方式來進行呈現(xiàn)，促進頭腦中黃佤織錦故事形象生動地形成，就更利于體會到黃佤織錦的美。通過故事，幼兒們對黃佤織錦都產(chǎn)生了敬仰之情，更加明白了傳統(tǒng)文化的歷史性。在了解故事后，筆者展示了生活中常見的佤族傳統(tǒng)服飾，讓幼兒在自己熟悉的場景中來發(fā)現(xiàn)黃佤織錦的美麗，激發(fā)出幼兒對生活觀察的興趣，增強幼兒對黃佤織錦的認(rèn)同感。

二、營造探索黃佤織錦氛圍，引導(dǎo)幼兒體驗美

黃佤織錦顏色搭配鮮艷，樣式豐富，是開展幼兒美術(shù)教育的絕佳題材，具有美術(shù)教育的的重要價值，教師通過賦予這些不同的物體以藝術(shù)價值，讓幼兒在這些物體中來感受到傳統(tǒng)文化氛圍，就更能夠融入到傳統(tǒng)文化當(dāng)中。

在體驗環(huán)節(jié)，筆者主要從三個方面來循序漸進地開展。首先，是涂色。組織幼兒觀察提前準(zhǔn)備好的各式各樣的佤族傳統(tǒng)服飾的圖片，再在空白的服飾形狀中進行顏色搭配，讓幼兒充分了解黃佤織錦的黃色和其他顏色的組合。其次，是模仿畫。通過涂色環(huán)節(jié)，再組織幼兒進行簡單的人物繪畫，人物形象均為穿著黃佤服飾的佤族人民，其中還包括了小朋友等。最后，是講自己的繪畫人物與小伙伴的結(jié)合在一起，創(chuàng)編出新的民族故事。通過這些循序漸進的教育活動，幼兒們對黃佤織錦有了深刻的認(rèn)識，同時，在進行故事創(chuàng)編的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多小朋友都帶入了自己的生活經(jīng)驗。有的幼兒還將自己作為了故事的主人公，更好地利于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活融入到一起。

三、挖掘黃佤織錦意義，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)造美

黃佤織錦對于幼兒來說代表的不僅是故事內(nèi)容，更是故事背后的意義。幼兒教育對黃佤織錦的融入更是要注重對其文化意義的挖掘，讓幼兒感知黃佤織錦不僅僅代表的是過去的服飾，更是佤族人民情感的寄托。

黃佤織錦從黃色棉花開始，到自己進行染色，代表了佤族人民的勤勞與智慧。所以，筆者在開展教育的時候，利用手工、繪畫等活動，引導(dǎo)幼兒感受到動手制作完成作品的成就感。在“創(chuàng)造美”這個環(huán)節(jié)，筆者給每個幼兒都分發(fā)了一個小玩偶，讓幼兒來為它做上小衣服，而這個衣服是需要自己進行設(shè)計，并繪畫出來粘貼到小玩偶身上的。首先，是進行衣服的設(shè)計。通過參考黃佤織錦，大家發(fā)現(xiàn)在服飾上有星辰的符號。幼兒們有的認(rèn)為這是當(dāng)時的人們很喜歡星辰，有的認(rèn)為是因為星辰有裝飾的作用，還是生活中常見的。受到這些裝飾的啟發(fā)，幼兒們將自己生活中喜歡的各種形狀來作為自己服裝的特色。然后，對衣服進行繪畫裁剪。在對服裝進行繪畫裁剪的過程中需要非常細致地操作，幼兒能夠?qū)⒓芯瘢瑫r傾注了自己對服裝設(shè)計的情感，在裁剪出來后，大家都獲得了很大的成就感。讓他們感受到了佤族人民在進行服裝制作過程中的用心。

從黃佤織錦的意義出發(fā)，讓幼兒從實物中將自己的情感進行表達出來，就有助于他們將自己的想法來進行實踐，從而可以促進他們創(chuàng)造能力的提升，在生活中形成情感表達的能力，最終創(chuàng)造出更多的美。

四、結(jié)語

幼兒的能力發(fā)展可以分為本能直覺期和符號感知期。教師在教學(xué)的過程中要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律來進行教學(xué)，在本能直覺期要多依靠聽、看、動等行為來促進符號感知能力的提升，讓幼兒能夠從具象的思維逐步向抽象轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)更高層次的發(fā)展。黃佤織錦，包括了對歷史傳統(tǒng)文化的傳承，代表了勞動人民的智慧，所以將黃佤織錦與美術(shù)活動有機地結(jié)合起來，會更好地促進幼兒傳承傳統(tǒng)文化。

參考文獻

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[2]王啟卉.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教學(xué)活動中的滲透[J].家長，2021（29）：78-79.