東北通榆年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探析

摘要：在當(dāng)下，人們對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和利用越來越得心應(yīng)手。文化產(chǎn)品的核心是傳統(tǒng)與創(chuàng)意，把這兩者結(jié)合起來，使之成為有文化內(nèi)涵、富有吸引力，能受到市場歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。作為東北文化符號的通榆年畫，既有東北歷史與文化的沉淀，也有豐富的文化元素與地域符號，非常適合成為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意題材，并且加以利用與開發(fā)。

關(guān)鍵詞：東北通榆年畫;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計;應(yīng)用

校級課題名稱：文旅融合視野下吉林通榆年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究，課題編號：KY21SZ01

吉林省是旅游大省，有著深厚的文化底蘊和獨特的自然資源。伴隨文化與旅游相融合帶動區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的推廣，吉林省打造了“長白山”“冰雪”“消夏”等文化旅游品牌，但具有地方特色的非物質(zhì)文化品牌建設(shè)效果卻不夠顯著。通榆年畫乃東北地區(qū)的一種民間美術(shù)形式，它植根于吉林省白城通榆縣。通榆縣位于嫩江平原西部、蒙古族科爾沁草原東部，這里是蒙古族人和漢族人的聚居地，兩種文化的激烈碰撞和交織，使通榆年畫成為一種獨特、別具風(fēng)格的漢蒙民族文化交匯的繪畫藝術(shù)，從20世紀(jì)開始就成為通榆縣的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通榆年畫作為通榆縣地方文化的品牌、吉林西部地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型代表，沒有對通榆縣的旅游起到較好的促進(jìn)作用，卻在時代的變遷中漸漸被遺忘。因此，本課題研究是在文旅融合背景下，將年畫藝術(shù)風(fēng)格與數(shù)字化設(shè)計方式相結(jié)合，在深入研究挖掘通榆年畫文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計滿足人們實用需求和審美需求的年畫品牌文創(chuàng)產(chǎn)品。

一、東北通榆年畫的藝術(shù)特點

通榆年畫又名“闖關(guān)東年畫”，之所以得到這個稱謂，是因為晚清時期，科爾沁草原等地區(qū)開始荒廢，清政府為了發(fā)展該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，開始鼓勵關(guān)內(nèi)的老百姓搬到關(guān)東一帶生活，“闖關(guān)東”正是在這一歷史背景下開始的，成為人類有史以來最大規(guī)模的遷徙活動之一。人的流動除了帶去中原地區(qū)的資金和技術(shù)以外，也帶去了關(guān)內(nèi)的文化。由于闖關(guān)東的人又以山東、河北人為主，因此東北通榆年畫既有傳統(tǒng)中原年畫的藝術(shù)特點，也帶著濃郁的關(guān)東地區(qū)的藝術(shù)特點，二者融匯與再組合之后，形成了今天別具特色的東北通榆年畫。

（一）通榆年畫的造型特征

大膽和夸張變形是通榆年畫造型的最大特征。通榆年畫并不講究追求事物原本的真面目，畫家大膽地把眼中所見抽象成符號般的存在，從而形成一種虛實相生、笨拙與時代感并存的、別具一格的年畫。

（二）通榆年畫的構(gòu)圖特點

傳統(tǒng)通榆年畫主要采用中心展開式和平面展開式兩種構(gòu)圖方法。中心展開式構(gòu)圖是把要表現(xiàn)的主體放在畫面的正中央，是一種很常見的構(gòu)圖方法。這種構(gòu)圖方式雖然看起來平平無奇，但是它能夠重點突出表現(xiàn)對象，使畫面上下左右都能達(dá)到平衡，呈現(xiàn)一種均衡的美感。平面展開式的構(gòu)圖是把所有需要表現(xiàn)的東西毫無保留地放在畫面中，這樣的構(gòu)圖方式使通榆年畫中呈現(xiàn)的形象毫無保留，畫面中的景物包羅萬象，整個畫面呈現(xiàn)出熱鬧與歡騰的氣氛，就像小孩子作畫一般，充滿了童趣和稚氣。對稱構(gòu)圖也是通榆年畫經(jīng)常出現(xiàn)的構(gòu)圖方式，畫面顯得工整大方，飽滿與和諧。

（三）東北通榆年畫的色彩特點

大紅燈籠、黃色的玉米、金色的麥田，喜愛濃重的色彩，是東北地區(qū)原生美術(shù)作品給人的主要印象，東北通榆年畫也保留著這一審美嗜好。在用色上，色彩搭配喜歡用濃烈的撞色，紅、綠、黃、藍(lán)、紫等濃烈的色彩互相碰撞，給觀畫者以強烈的視覺沖擊效果。如著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人高靜，她的《回娘家》就使用了非常濃烈的色彩，使作品看起來潑辣與生動，令人過目不忘。

二、通榆年畫現(xiàn)狀分析

通過對通榆縣的實地考察發(fā)現(xiàn)，雖然其地域位置優(yōu)越，自然生態(tài)風(fēng)光優(yōu)美，但旅游品牌文化體系尚未形成。通榆年畫作為通榆縣地方文化品牌，仍以傳統(tǒng)的紙質(zhì)形式存在，但隨著人們生活方式的改變，以及傳統(tǒng)年俗文化的逐漸消解，傳統(tǒng)紙質(zhì)形式的年畫也已漸漸淡出人們的視野。因此恰當(dāng)?shù)剡\用通榆年畫獨特藝術(shù)風(fēng)格與其他載體相結(jié)合，去建設(shè)旅游文創(chuàng)品牌，還有很大的研究空間。另外，對我國其他各地年畫領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，將年畫文化向產(chǎn)品延伸的有梁平年畫、陜西鳳翔年畫、綿竹年畫。通過大量的圖文對比分析后，發(fā)現(xiàn)這三種年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計仍處于較初級的圖形移植階段，大多為觀賞性的裝飾產(chǎn)品，功能性的產(chǎn)品較少。所以在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)百花齊放的態(tài)勢下，年畫文創(chuàng)產(chǎn)品并不能滿足當(dāng)代人的實用需求和審美需求。

不同國家由于其自身文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣以及思想觀念等各方面的差異，在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出十分鮮明的民族特征與創(chuàng)作風(fēng)格，比如日本的浮世繪、西方的油畫都嘗試在文創(chuàng)產(chǎn)品中運用。但國外對于中國年俗文化不夠了解，所以沒有搜索到國外學(xué)者對中國年文化、年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)，國外學(xué)者了解通榆年畫是在2017年以后。2017年，來自美國、加拿大、羅馬尼亞、阿根廷、意大利、馬來西亞等二十多個國家和地區(qū)的四十余位華文媒體高層參與到在吉林省舉辦的“海外華文媒體看吉林”活動，通榆年畫才算“嶄露頭角”，由于沒有良好的載體傳播，所以很快又“銷聲匿跡”了。目前而言，通榆年畫產(chǎn)品也只是被海外華人收藏，寄托思鄉(xiāng)之情。

三、東北通榆年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑

近年來，隨著北京故宮博物院等中國主要文物保護(hù)基地的文創(chuàng)產(chǎn)品成功開發(fā)后，給人們帶來了開發(fā)有特色的民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的有益啟示。東北通榆年畫在這方面有先天優(yōu)勢，它有將近兩百年的創(chuàng)作與發(fā)展基礎(chǔ)，色彩與圖案都相當(dāng)富有地方特色，只要加以變化，就可以成為優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）東北通榆年畫的色彩在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

通榆年畫的色彩雖然濃烈，但在表現(xiàn)上卻是自然而質(zhì)樸的，會給人一種比較粗獷的感覺，但就是這樣的質(zhì)樸才能很好詮釋通榆這片土地的山花野草、人情風(fēng)俗。不像桃花塢的年畫色彩表現(xiàn)那么強烈艷麗，又不同于楊柳青年畫的雅致細(xì)膩，但是通榆年畫卻以自己獨特色彩魅力去貼近東北人民的生活。在通榆年畫發(fā)展早期，還是沿襲了傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)題材，主要凸顯吉祥喜慶，所用的顏色大多是以純色為主，中國紅、宮廷黃為主。新中國成立以后，通榆年畫的色彩和形式上更加的大眾化、多元化，主要以表現(xiàn)幸福生活、勞動場景、頌揚祖國的內(nèi)容為主，繪制時所用的顏色也以粉色、紅色和藍(lán)色為主色，綠、黃為輔色。其中最具代表性的作品有劉長恩的《鶴鄉(xiāng)曲》《春色滿園》。

在當(dāng)代社會，中國人的色彩與審美觀念不但得到了重視，“中國紅”“琉璃黃”“青花綠”等色彩也走上了國際舞臺，成為獨特的中國色彩審美文化。中國的色彩對于中國人來說是有深刻寓意的，紅色代表喜氣，黃色代表皇家富貴，綠色代表生命常青等。東北通榆年畫的色彩濃烈，對比感強烈，無論用于服裝、鞋包、產(chǎn)品包裝等方面，都是手到拿來的好題材。如人們常用的手機殼，經(jīng)過設(shè)計師的妙手設(shè)計，帶有濃重東北通榆年畫色彩的手機殼就成了人們的心頭好。

（二）東北通榆年畫的圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

與傳統(tǒng)年畫有所區(qū)別的是，東北通榆年畫大發(fā)展的時期是在上世紀(jì)的60至90年代，這一時期出現(xiàn)的東北通榆年畫選題富有時代色彩，也更接近當(dāng)代人的審美觀念。除了傳統(tǒng)年畫以胖娃娃、中國吉祥符號等傳統(tǒng)圖案出現(xiàn)以外，也有描繪祖國大好河山、歷史人物等圖案的運用。

東北通榆年畫的圖案最大魅力在于設(shè)計非常大膽，富有裝飾韻味的圖案只要稍微加以變化，就可以成為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計符號。如東北通榆年畫中的胖娃娃形象，只要在里頭加入現(xiàn)代設(shè)計元素，把二者互相融合，就可以設(shè)計成為卡通玩具、抱枕等用品。這種以通榆年畫作為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品，稚氣與笨拙的圖案運用能夠帶給使用者不一樣的視覺感受。這種方式不僅僅能使通榆年畫從平面走向立體化，也能使它在跨領(lǐng)域中呈現(xiàn)與過去的表現(xiàn)形式完全不一樣的美。

（三）東北通榆年畫內(nèi)容題材的創(chuàng)新和元素的重新開發(fā)

從當(dāng)代通榆年畫發(fā)展來看，也存在一些問題，比如：制作工藝復(fù)雜，售價高，需求匱乏，年畫的內(nèi)容題材缺乏創(chuàng)新;產(chǎn)品形式單一，創(chuàng)意不足，更缺乏使用價值。因此通榆年畫要傳承和發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，尋找新的路徑。研究國內(nèi)外優(yōu)秀文創(chuàng)案例，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計同質(zhì)化問題嚴(yán)重，缺乏科技感和創(chuàng)新意識，如博物館文創(chuàng)商店銷售的產(chǎn)品大多為書籍、郵冊、紀(jì)念幣、明信片、紀(jì)念幣、U盤、鋼筆等，文化和科技附加值較低。在數(shù)字化浪潮的沖擊下，產(chǎn)品智能化，文創(chuàng)產(chǎn)品可以借助科技手段提高文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵和附加值，以北京故宮博物院文創(chuàng)作為參考，嘗試用數(shù)字化手段，在通榆年畫文化基礎(chǔ)上，對其藝術(shù)形式重新進(jìn)行設(shè)計。運用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)格遷移算法參與通榆年畫風(fēng)格的圖形設(shè)計，在保留原有藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上，在題材和元素上重新開發(fā)，讓通榆年畫文創(chuàng)產(chǎn)品兼具美觀性、文化性、實用性。

四、東北通榆年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計前景與價值分析

（一）通榆年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的價值

通榆年畫歷史悠久，兩百年的藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長。然而現(xiàn)在的傳統(tǒng)年畫隨著習(xí)俗的改變和現(xiàn)代社會的變革出現(xiàn)了瀕危局面，傳統(tǒng)的制作技藝也逐漸被機器所取代。民俗文化的銳減使得文創(chuàng)設(shè)計變得愈發(fā)困難，得不到充足的文化滋養(yǎng)，資料的匱乏使得設(shè)計難以展現(xiàn)。只有通榆年畫這項民俗藝術(shù)得到傳播和擴大，其文創(chuàng)設(shè)計的角度和方向才會出現(xiàn)更多的可能性。

社會的迅速前進(jìn)讓我們離這些傳統(tǒng)民俗文化有了一定的距離，但傳統(tǒng)文化仍舊是時代發(fā)展的根基，現(xiàn)今市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品依舊存在著設(shè)計簡單、制作粗糙等問題。新時代的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)講究“以人為本”，追隨時代潮流，迎合數(shù)字化的浪潮，將通榆年畫藝術(shù)特點與人工智能相結(jié)合相融合，進(jìn)一步提升年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的文化和科技附加值，從而展現(xiàn)傳統(tǒng)文化豐富的精神內(nèi)涵，能在深入研究挖掘通榆年畫藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，更好迎合人們新的需求，對文化的傳承和發(fā)展具有非常重要的意義。

（二）通榆年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展前景分析

東北通榆年畫雖然在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上有廣泛的應(yīng)用和發(fā)展前景，但就目前的情況來說，還是不盡如人意的。要使這項民間藝術(shù)能夠煥發(fā)出第二生命，成為老百姓真正喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，還需要走一段漫長的路。東北通榆年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，與整個東北地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。在當(dāng)下，東北地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)依然沒能形成知名品牌，東北通榆年畫雖然有著鮮明的特點，但由于在設(shè)計與開發(fā)上還沒有形成系列，品牌同樣難以做到深入民心。一個品牌要在消費者心目中建立起地位，除了品質(zhì)以外，產(chǎn)品從內(nèi)到外的設(shè)計也是非常關(guān)鍵的。產(chǎn)品除了要實用以外，更要使用方便。以采用東北通榆年畫為圖案設(shè)計的杯子為例，由于東北通榆年畫在色彩上有強烈的視覺沖擊力，如在設(shè)計的時候把整幅年畫的圖案和色彩照搬上杯子里使用，會給消費者帶來強烈的疑慮感，色彩這么鮮艷的茶杯，所使用的顏料是否符合食用安全標(biāo)準(zhǔn)。要打消顧客的疑慮，在設(shè)計上必須下功夫，只提取個別元素重新組合，把圖案設(shè)計得更加簡潔和符合現(xiàn)代人的審美觀念，在推廣上強調(diào)產(chǎn)品的安全性，這樣才能使通榆年畫設(shè)計元素在瓷器運用上更具有競爭力。

當(dāng)下的社會，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)方面，更加注重大數(shù)據(jù)的運用。通榆年畫要做到深入民心，也要注重對大數(shù)據(jù)的分析與應(yīng)用。在互聯(lián)網(wǎng)+時代的當(dāng)下，對于消費者意見的尊重等同于對市場的尊重，利用網(wǎng)絡(luò)收集消費者的消費習(xí)慣，審美口味的精準(zhǔn)分析，可以找出通榆年畫在設(shè)計方面需要改善的地方，為產(chǎn)品設(shè)計提供具體方向。當(dāng)然，保留通榆年畫的本色依然是文創(chuàng)產(chǎn)品的生命線，并不能只根據(jù)客戶的喜好而丟棄了通榆年畫最本質(zhì)的審美元素。但受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品一定是經(jīng)過精心設(shè)計、貼合市場，能夠刺激起消費者的消費欲望。

總之，東北通榆年畫是東北文化與中原文化結(jié)合的產(chǎn)物，它見證著中國歷史的發(fā)展，在中國美術(shù)發(fā)展史上寫下濃重一筆。采用通榆年畫開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，除了搞活市場經(jīng)濟(jì)以外，對于東北通榆年畫的生存與發(fā)展也有積極作用。文創(chuàng)產(chǎn)品多為生活用品，它并不曲高和寡，是藝術(shù)以另外一種方式活著的最佳途徑。只有貼合老百姓生活需求，符合老百姓審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能夠形成品牌，做到深入民心，真正打開市場，成為老百姓需要和想要的文創(chuàng)產(chǎn)品。將年畫文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品深度融合，設(shè)計出一系列創(chuàng)意性、實用性兼?zhèn)湮幕缘漠a(chǎn)品。以現(xiàn)有的人工智能技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)做依托，將文創(chuàng)產(chǎn)品及通榆年畫文化進(jìn)行推廣，讓更多人重新認(rèn)識吉林通榆年畫，讓年畫文化得到更好的傳承。

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作者簡介：

王一博，單位：吉林動畫學(xué)院，副系主任/講師，碩士研究生，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計