那坡壯族民歌

遺產(chǎn)名稱(chēng)：那坡壯族民歌

遺產(chǎn)類(lèi)別：傳統(tǒng)音樂(lè)

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅱ—32

批準(zhǔn)日期：2006 年

申報(bào)地區(qū)：廣西壯族自治區(qū)那坡縣

遺產(chǎn)級(jí)別：國(guó)家級(jí)

歷史淵源

那坡壯族民歌是黑衣壯歷代傳唱的民歌。在歷史長(zhǎng)河中，黑衣壯仍保存著古樸完整、多姿多彩的民間歌謠，并被譽(yù)為“廣西民族音樂(lè)富礦”和壯族民歌的“活化石”。那坡壯族亦稱(chēng)“黑衣壯”，是壯族中具有奇特色彩的一個(gè)族群，自稱(chēng)“敏”“仲”“嗷”，現(xiàn)約有5.18 萬(wàn)人，因著裝全黑而得名，主要居住在位于中越邊境的廣西那坡縣。那坡壯族民歌是他們歷代傳唱的民歌。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，那坡壯族民歌形成了與民間習(xí)俗相依存、程序相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)容豐富多彩以及原生性突出等特征。那坡壯族民歌是壯族遠(yuǎn)古歌謠文化的遺存，發(fā)揮交際、宣傳、教育、娛樂(lè)等功能，具有歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

藝術(shù)特色

按內(nèi)容劃分，那坡壯族民歌主要有八類(lèi)：神話傳說(shuō)、人物傳記、環(huán)境變遷、歷史事件等方面的敘事歌；傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌；反映自然、生活經(jīng)歷的農(nóng)事歌；向往美景的贊頌歌；待人接物的禮儀歌；表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)慣的風(fēng)俗歌；吊唁奔喪的祭祀歌；慶?；榧逎M月、新居落成、老人生日的祝酒歌。而最為豐富的是情歌，包含抒情、初戀、連情、逗情、賭情、定情、盟誓、贊美、相思、忠貞、離情、叮嚀、痛惜、懷舊、重逢、苦情、嘆情、斗情、白頭偕老等二十多類(lèi)內(nèi)容。

按聲調(diào)劃分，那坡壯族民歌可分為“雖敏”、“尼的呀”、“論”、“春牛調(diào)”、“請(qǐng)仙歌”和“盤(pán)銳”6 個(gè)大類(lèi)160 多套。其中，“尼的呀”是廣西那坡壯語(yǔ)里“好的呀”的意思，是流傳在黑衣壯地區(qū)的民歌中常用的襯詞。這種山歌曲調(diào)清新明麗，藝術(shù)魅力獨(dú)特，已經(jīng)成為壯族音樂(lè)的標(biāo)簽。

根據(jù)不同的場(chǎng)合和需要，那坡壯族民歌具有小群體獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱，大群體小組唱、小合唱、齊唱和大合唱等多種演唱方式。人與人之間、村寨與村寨之間的社交活動(dòng)，都以“對(duì)歌”為重要手段，即通常所說(shuō)的“以歌代言，依歌傳情，以歌會(huì)友，倚歌擇偶”。那坡壯族民眾的通用語(yǔ)言為壯語(yǔ)南路方言，歌唱時(shí)“大量運(yùn)用以鼻音腔為主、喉音腔為輔、胸腔支撐”的演唱方式，其歌唱效果既柔和又奔放，具有很強(qiáng)的穿透力。

那坡壯族民歌的曲調(diào)多變，旋律跳動(dòng)大，裝飾音較多，富于抒情。特別是“過(guò)山腔”等山歌，猶如天簌之音從遠(yuǎn)處飄來(lái)，又似山谷來(lái)風(fēng)從遠(yuǎn)山穿透而過(guò)，欣賞之余令人心曠神怡。那坡壯族民歌的唱詞多為七言上下句腰腳韻體，四句為一個(gè)基本段落。唱詞在上句的腳韻和下旬的腰韻處，常用長(zhǎng)音、顫音或斷音加以強(qiáng)調(diào)，富有獨(dú)特的韻味。而最獨(dú)特的是“雖敏”，其歌詞的韻律是尾韻，代表性曲目有《雖待客》《論造》《酒歌》《盤(pán)歌》《祭祖歌》等。

傳承意義

由于賴(lài)以生存、發(fā)展的文化空間發(fā)生了變化，傳承的主要途徑正在消失，活動(dòng)場(chǎng)地逐漸縮小，出現(xiàn)了師承斷層等問(wèn)題，黑衣壯歌謠面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。因此，拯救、挖掘、整理、保護(hù)黑衣壯歌謠，已經(jīng)刻不容緩。

2001 年11 月南寧國(guó)際民歌節(jié)開(kāi)幕式上，黑衣壯一展黑美的服飾，高歌天籟之聲的民歌，震驚四座。至此，那坡壯族民歌才引起人們的關(guān)注，中外民俗研究學(xué)者、音樂(lè)家、攝影師們紛紛深入大石山中去吮吸藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。2006 年5 月20 日，那坡壯族民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。