經(jīng)濟(jì)新視域下生態(tài)文明與綠色發(fā)展

摘 要：隨著社會的不斷發(fā)展，生態(tài)問題逐漸顯露出來，我國在社會發(fā)展中面臨著諸多生態(tài)問題。從整體上來看，大量基礎(chǔ)資源的使用和環(huán)境的污染都超過了生態(tài)系統(tǒng)的承載限度，并快速地對環(huán)境造成破壞。針對生態(tài)問題，推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程，尋找適應(yīng)我國的發(fā)展道路，必須提倡全新的發(fā)展理念即綠色發(fā)展理念。堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀思想，從可持續(xù)發(fā)展到綠色發(fā)展理念順應(yīng)了時代的需要，具有現(xiàn)實必然性，對社會的健康持續(xù)發(fā)展具有指導(dǎo)作用。新時代必須深刻把握馬克思生態(tài)觀，形成現(xiàn)代化全方位的綠色發(fā)展新格局。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 綠色發(fā)展 馬克思主義生態(tài)觀

中圖分類號：F205 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2022）01-018-02

綠色發(fā)展理念的提出是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的理論產(chǎn)物，也是馬克思主義生態(tài)觀嶄新的時代詮釋。新時代，我們要將綠色發(fā)展理念立足于生態(tài)文明的建設(shè)的實踐當(dāng)中，使其在實踐的基礎(chǔ)之上豐富和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀。用馬克思主義理論指導(dǎo)新時代我國的生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)社會健康有序地發(fā)展，實現(xiàn)人與自然關(guān)系的穩(wěn)定和諧。

一、馬克思主義生態(tài)觀的豐富內(nèi)涵

一直以來，面對全球大范圍下的生態(tài)狀況，使得我們對生態(tài)問題也日益關(guān)注，不斷思考什么是生態(tài)主義、什么才是真正可以解決人與自然問題的生態(tài)觀?；仡櫾跉v史發(fā)展的進(jìn)程中，不斷涌現(xiàn)出來的各種思想流派引發(fā)的的理論思潮，只有馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)觀做出了科學(xué)的回答。在時代更替中，馬克思主義生態(tài)觀的理論與現(xiàn)實價值都無法替代。馬克思主義生態(tài)觀區(qū)別于其他思想流派主要體現(xiàn)在它能夠在承認(rèn)自然界的客觀實在性，并且以實踐作為立足點(diǎn)來出發(fā)，敏銳地捕捉到人與自然之間的關(guān)系，首次深刻揭示了人與自然存在的關(guān)系，并對其進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的闡述。

馬克思將社會界定為“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會有機(jī)體”[1]，提出了人與自然所具有的內(nèi)在統(tǒng)一性，人與自然之間是緊密聯(lián)系的，馬克思與恩格斯對人類依附于自然界具有一致性的看法。這種關(guān)系體現(xiàn)在自然界被作為人類可以生存的活動場所，而人是自然界的重要構(gòu)成。

馬克思與恩格斯在肯定了自然界的獨(dú)立性以及人對自然具有對等的依賴性同時，并沒有忽略掉人類在大自然中所具有的主體地位。讓我們清楚知道自然界是從獨(dú)立的一個自然存在物，在社會更替的漫長演進(jìn)過程中，隨著人們認(rèn)識世界和改造世界的能力不斷增強(qiáng)，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樗f的“人化”自然，這種“人化”自然體現(xiàn)出來了它所具有的社會屬性。不再單獨(dú)探討自然，自然界處于自在狀態(tài)被“打破”時，它所被迫帶有這種獨(dú)特的社會屬性特征，導(dǎo)致它的存在方式發(fā)生改變，我們認(rèn)識方式也發(fā)生著顯著變化。因此，人類在具備認(rèn)識和改造世界的能力時，需要尊重自然界固有的客觀規(guī)律，提高對自然環(huán)境保護(hù)的重視、進(jìn)一步實現(xiàn)人與自然之間的和諧相處。

為徹底地解決生態(tài)問題，從人自身因素與社會因素的角度進(jìn)行思考。馬克思主義的生態(tài)觀將導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的重要影響因素歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)方式，資本主義生產(chǎn)對生態(tài)的破壞追溯到的根本原因是由于資本家的“貪婪”，即對剩余價值不斷追求。資本家在盲目地擴(kuò)大生產(chǎn)過程追求利益中，忽視了自然資源的有限性和自然環(huán)境的惡化，忽略了大自然本身所具有的有限的承載能力、對各種資源的生存能力和對人類社會活動所產(chǎn)生出來的污染的吸收消化的能力，忽略人與自然之間的關(guān)系。由此可見，馬克思主義生態(tài)觀的提出是具有預(yù)見性的，它的提出對人與自然之間的關(guān)系做出了合理闡釋。在未來的社會中所爆發(fā)的生態(tài)危機(jī)問題，其主要因素的產(chǎn)生離不開全球范圍內(nèi)生產(chǎn)過程中對于剩余價值的不斷追求。而馬克思主義生態(tài)觀的提出就是為了更好地解決人與自然之間的關(guān)系問題，保證社會的平穩(wěn)運(yùn)行，使人與自然和諧關(guān)系達(dá)到共生的理想狀態(tài)。

二、綠色發(fā)展理念是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展

馬克思主義生態(tài)觀主要是針對人與自然的關(guān)系所做出的科學(xué)系統(tǒng)的闡述，為后來綠色發(fā)展理念的產(chǎn)生奠定了一定的理論基礎(chǔ)。而我們要時刻牢記不同時期提出的科學(xué)理念，在馬克思主義生態(tài)觀思想指導(dǎo)下，根據(jù)我國具體實際國情，面對生態(tài)問題，先后提出可持續(xù)發(fā)展理念與綠色發(fā)展理念，理念提出的轉(zhuǎn)變過程，是對生態(tài)問題的進(jìn)一步解決，也是對綠色發(fā)展道路的不斷探索。

要清楚劃分可持續(xù)發(fā)展與綠色發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展指的是既要滿足當(dāng)代人的需要，也不能影響后代人的發(fā)展需要。在人類社會發(fā)展的過程中，悄無聲息地消耗和損害地球的“供應(yīng)系統(tǒng)”。可持續(xù)發(fā)展為人類社會提供了具有預(yù)設(shè)性綠色社會的發(fā)展框架、全方位的協(xié)調(diào)關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展從生產(chǎn)增長角度來看，更多提倡的是放緩經(jīng)濟(jì)增長速度?？沙掷m(xù)發(fā)展具有前瞻性的提示如長此以往的增長，毫無節(jié)制地使用自然僅有的各類資源，都會導(dǎo)致我們賴以生存的自然系統(tǒng)在未來突然崩潰，要深刻意識到處于“有限星球”的現(xiàn)實。

可持續(xù)發(fā)展使人們對生態(tài)問題進(jìn)行再一次的思考，僅僅只是循環(huán)可更新地利用自然界的能源資源，不能解決我們所面臨的有限資源問題。可持續(xù)發(fā)展在一定社會發(fā)展階段發(fā)揮了它的時代作用，將生態(tài)問題與每代人的發(fā)展聯(lián)系在一起，通過每個時代的交接來暫緩社會發(fā)展增長，但是還無法真正解決掉基本問題。前期國家相關(guān)政策的出臺，使我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)都有了明顯效果。

面對生態(tài)問題，我國選擇了一條科學(xué)的發(fā)展道路即堅持對環(huán)境的保護(hù)。黨的十八屆五中全會，首次提出綠色發(fā)展理念，新時代提出的綠色發(fā)展理念是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，深刻回答了生態(tài)文明的建設(shè)問題以及新時代如何推動綠色發(fā)展等重大理論和實踐問題，深刻意識到如何正確認(rèn)識、處理經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的問題。

綠色發(fā)展就是要解決好“人與自然和諧共生問題”，必須遵循自然界的生存發(fā)展規(guī)律。綠色發(fā)展理念的生成具有必然性，它的出現(xiàn)離不開馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)實指導(dǎo)。馬克思強(qiáng)調(diào)：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難?！盵2]自然界與人類社會是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系，人類與自然之間要尋求一條規(guī)定兩者之間關(guān)系正確法則，需要綠色發(fā)展理念的存在。從社會角度出發(fā)，資本主義因為對剩余價值的不斷追求而造成的生態(tài)破壞問題，在資本主義的發(fā)展方式下生態(tài)問題只會日益突顯，只有社會主義制度下提出的綠色發(fā)展理念才能成為解決生態(tài)問題的途徑。人們要遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)對待人與自然之間的關(guān)系。

綠色發(fā)展理念的提出拋棄了傳統(tǒng)的“先發(fā)展，后治理”的落后觀念，深化了人與自然的關(guān)系，科學(xué)地認(rèn)識到人與自然的關(guān)系是休戚相關(guān)的。馬克思主義生態(tài)觀在新時代的綠色發(fā)展的道路探索與社會實踐中都迸發(fā)出強(qiáng)大的理論力量。

三、以綠色發(fā)展理念促進(jìn)我國的生態(tài)文明建設(shè)

在全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下，生態(tài)環(huán)境作為影響因素，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響是不可忽視的，無論是在發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家。我們要意識到無節(jié)制的破壞下，如果不遵循人與自然穩(wěn)定的秩序，就會帶來災(zāi)難性的后果。我國將生態(tài)文明建設(shè)更是要擺在發(fā)展的首位，在生態(tài)文明建設(shè)中踐行綠色發(fā)展理念，改善生態(tài)，推動社會高質(zhì)量發(fā)展。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)具有現(xiàn)實必然性，工業(yè)化和城市化的不斷發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)不斷轉(zhuǎn)型達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)，人民的生活水平有所提高對生活需求的標(biāo)準(zhǔn)不僅限于物質(zhì)精神方面，對存活環(huán)境的要求有所提升。生態(tài)問題是擺在我們眼前的現(xiàn)實問題。這種形勢下綜合考慮，生態(tài)問題對國家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生相應(yīng)的反作用，使社會的發(fā)展速度受到制約，無法滿足人民群眾的需求，生態(tài)文明的建設(shè)與人們的生存密切相關(guān)。

生態(tài)文明建設(shè)過程中要清楚回歸到現(xiàn)實問題中，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，但對生態(tài)環(huán)境的破壞和自然資源的消耗問題仍伴隨著發(fā)展而存在。繼續(xù)放任最終導(dǎo)致的是人與自然之間關(guān)系日益走向崩潰，無法實現(xiàn)人全面發(fā)展的訴求。我們要找到一條可以在發(fā)展中遵循自然規(guī)律的道路，創(chuàng)造出一個天更藍(lán)、水更清、空氣更加新鮮、土壤更加肥沃的環(huán)境，使人可以在穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境中更好地發(fā)展。人與自然的和諧是社會處于和諧穩(wěn)定狀態(tài)的基礎(chǔ)，科學(xué)處理兩者之間的關(guān)系才能實現(xiàn)真正的和諧，構(gòu)建社會主義和諧社會離不開生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)前仍然存在大多數(shù)人群缺少生態(tài)保護(hù)意識，對人與自然關(guān)系存在錯誤的認(rèn)知。集中體現(xiàn)在錯誤認(rèn)為人對自然具有主導(dǎo)權(quán)的思想。錯誤的思想存在必然遭受大自然威力的反噬，最終會使自身的生存與發(fā)展受到威脅。

發(fā)展問題是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，貫徹綠色發(fā)展理念是有效改善生態(tài)問題的關(guān)鍵。必須清楚了解增長的限度，在生產(chǎn)發(fā)展與綠色形式的消費(fèi)下，往往忽略的是在我們這個“有限星球”中對限制工業(yè)增長的堅持。從工業(yè)化的增長、不可更新資源的消耗和不斷退化的環(huán)境幾方面進(jìn)行思考，這些問題都是遏制發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，看似孤立的問題卻相互聯(lián)系的，要有序解決現(xiàn)實存在的問題。

生態(tài)文明的建設(shè)從個體層面出發(fā)，生態(tài)文明建設(shè)的必要前提就是在社會范圍內(nèi)使綠色發(fā)展理念深入每一個社會個體的心中，社會的構(gòu)成不是單一的，每個社會成員都有責(zé)任參與到建設(shè)中來。減少物質(zhì)消費(fèi)是生態(tài)文明整體建設(shè)不可忽視的有效舉措，社會成員在物質(zhì)消費(fèi)過程中需分清楚需要與想要的區(qū)別?！靶枰侵改切τ谖覀兊纳婧臀拿骰祟惔嬖趤碚f根本性的東西，而想要則是指那些滿足我們愿望的額外的東西。”[3]通過綠色的消費(fèi)行為在一定程度上可以緩解社會生產(chǎn)的增長問題。通過理性的物質(zhì)消費(fèi)解決現(xiàn)存的能源問題，從而上升到對生態(tài)問題的解決。生態(tài)文明建設(shè)與每個人聯(lián)系密切，在生活中看似簡單的個人行為，卻在每個人的共同努力下，小小的行動也會呈現(xiàn)出顯著的變化。在行動中踐行綠色理念，樹立綠色意識，像愛護(hù)自己生命一樣保護(hù)環(huán)境，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。使綠色發(fā)展理念走入生活影響行為舉止，讓綠色發(fā)展理念更加的深入人心產(chǎn)生思想共鳴。

生態(tài)文明的建設(shè)從整體層面出發(fā)，我們已經(jīng)看到人對自然資源的依賴是有限的，我們必須了解自然生態(tài)，以及它潛在發(fā)生的可能性，依據(jù)自然的節(jié)奏和運(yùn)行方式去生存，不要試圖去打破人與自然之間的規(guī)則?！八心茉磥碓粗凶钪匾氖潜Ｗo(hù)”[4]社會發(fā)展建設(shè)離不開制度的建立與頒布，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開制度的有效支撐。制度保障是生態(tài)文明建設(shè)的最有效果的舉措，生態(tài)文明制度建設(shè)的重要性日益顯著。其次建立健全相關(guān)法律法規(guī)，發(fā)揮法律的震懾作用和監(jiān)管作用，生態(tài)文明建設(shè)的有序運(yùn)行離不開法律法規(guī)。制度保障與法律保障為綠色發(fā)展理念、為生態(tài)文明建設(shè)的運(yùn)行提供助力。在經(jīng)濟(jì)方面，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，主要體現(xiàn)在加快產(chǎn)業(yè)升級，對國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，淘汰市場中的落后產(chǎn)能，政府鼓勵興辦綠色產(chǎn)業(yè)。推動社會發(fā)展的全方位綠色轉(zhuǎn)型，使我國成為真正意義上的“中國綠”。在改善環(huán)境質(zhì)量的同時提升生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，使資源具有高效的利用率，擺脫資源短缺的困境，推動可循環(huán)、低碳環(huán)保的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須使人與自然兩者能夠和諧共生，將節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境作為優(yōu)先舉措、使生態(tài)系統(tǒng)得到恢復(fù)。綠色發(fā)展理念是解決生態(tài)問題和實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的必要環(huán)節(jié)，具有現(xiàn)實必然性，在生態(tài)文明中要深入落實貫徹綠色發(fā)展理念。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”“堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！盵5]我們要珍惜現(xiàn)在，堅守這一片綠色。

四、結(jié)語

馬克思主義生態(tài)觀科學(xué)闡釋了人與自然之間的辯證關(guān)系，人類對自然界的錯誤認(rèn)知有所糾正，為社會主義現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。新時代的綠色發(fā)展理念繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生態(tài)觀，嶄新塑造了中國的發(fā)展理念和發(fā)展方式，降低了處于增長狀態(tài)中的社會對生態(tài)問題解決的困難程度。綠色發(fā)展理念的提出是對客觀自然規(guī)律的正確認(rèn)識，它賦予了馬克思主義生態(tài)觀豐富的時代內(nèi)涵和實踐價值。以綠色發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須高舉生態(tài)文明的旗幟，堅持走科學(xué)的綠色發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

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[4] 喬納森·波里特.綠色觀察：生態(tài)政治學(xué)闡釋[M].倫敦：布萊克出版社，1984：175.

[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告[M].北京：人民出版社，2017.

（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

[作者簡介：趙雨晴（1997—），女，漢族，黑龍江省寶清縣人，黑龍江大學(xué)2020級在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論、馬克思主義發(fā)展史方向。]

（責(zé)編：芝榮）