唐巧鳳
關(guān)鍵詞:卡勒德·胡塞尼;《追風(fēng)箏的人》;生態(tài)女性主義;自然;
中圖分類號(hào):A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):(2022)-3-
《燦爛千陽(yáng)》是阿富汗的一部血淚史,小說(shuō)中主要講述了受極端男權(quán)主義的控制女性與自然的不和諧發(fā)展,這不僅是對(duì)阿富汗現(xiàn)狀的一種闡釋,更是作者渴望女性獲得自由平等權(quán)利、自然得以和諧發(fā)展的美好訴求。
一、生態(tài)女性主義——女性與自然
女主人公之一瑪麗雅姆親近、熱愛(ài)自然,其父扎里勒是赫拉特的富商,而母親娜娜卻是他家的仆人,地位的懸殊導(dǎo)致扎里勒恥于娶娜娜為妻,瑪麗雅姆從一出生就是不被法律承認(rèn)的,她成為了“哈拉米”——私生子。由于父親家里以及整個(gè)社會(huì)無(wú)法接受像娜娜和瑪麗雅姆一樣的人,因此娜娜獨(dú)自帶著瑪麗雅姆在赫拉特城外一座山上的小泥屋長(zhǎng)大,使得瑪麗雅姆與自然達(dá)到高度的融合。
小說(shuō)的另一女主人公萊拉也是女性與自然和諧的代表之一。萊拉崇拜自然,熱愛(ài)自然溫暖的懷抱。萊拉的母親由于兩位哥哥參加戰(zhàn)爭(zhēng)而犧牲精神低靡不振,終日不問(wèn)世事,更是對(duì)唯一的女兒缺少正常母親對(duì)孩子應(yīng)該有的關(guān)愛(ài)。長(zhǎng)期缺少母愛(ài)的萊拉在一次與父親和朋友塔里克的巴米揚(yáng)大佛之旅中感受到自然的溫暖,由此愛(ài)上自然。
二、走進(jìn)家庭和社會(huì)——自然女性與環(huán)境的沖突
1.瑪麗雅姆——家庭暴力的犧牲品
父權(quán)制社會(huì)重男輕女思想以及傳宗接代的觀念極甚。在第一次流產(chǎn)后,拉希德對(duì)瑪麗雅姆已生厭,然而,在瑪麗雅姆經(jīng)歷了七次流產(chǎn)后,其生育功能也喪失,她已淪為拉希德泄憤與使喚的工具,他逐漸將她視為“廢物”。
在瑪麗雅姆遭受的家庭暴力中,瑪麗雅姆選擇默默忍受,“這么多年來(lái),瑪麗雅姆已經(jīng)學(xué)會(huì)了橫下一條心,忍受他的輕蔑和責(zé)罵,他的嘲弄和斥責(zé)”,“她好比一只被關(guān)進(jìn)老虎籠子的山羊,而拉希德就是那只咆哮著準(zhǔn)備大開(kāi)殺戒的老虎”。這樣的情況導(dǎo)致瑪麗雅姆一步步迷失了自我,喪失了人格的主體性,正如所有的阿富汗女性一樣,就算不滿現(xiàn)有的生活,依然圍著家庭轉(zhuǎn),圍著丈夫轉(zhuǎn),圍著孩子轉(zhuǎn),一味的忍受,缺乏反抗精神。
2.萊拉——社會(huì)暴力的犧牲品
對(duì)于出生書(shū)香門(mén)第并且受過(guò)良好教育的萊拉來(lái)說(shuō),她的性格變化則更多是來(lái)自社會(huì)的壓迫和暴力。在那時(shí)的阿富汗,父權(quán)主義的擁護(hù)者逆天行事,發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),并且塔利班頒布了嚴(yán)刑酷法,對(duì)人民實(shí)行高壓統(tǒng)治,尤其是對(duì)作為附庸品的女性。由于戰(zhàn)爭(zhēng),萊拉失去了所有的親人——兩個(gè)哥哥、爸爸、媽媽先后去世,還被人蒙騙以為情人也已經(jīng)死去,于是年僅十四歲的萊拉下嫁給了當(dāng)時(shí)已經(jīng)年逾半百的拉希德。遭受拉希德暴力的相同經(jīng)歷使得瑪麗雅姆與萊拉摒棄前嫌,甚至成為了彼此堅(jiān)實(shí)的依靠,共同謀劃逃出阿富汗。
正是在強(qiáng)大的父權(quán)制勢(shì)力面前,在社會(huì)暴力的殘暴脅迫下,受過(guò)良好教育、具有女性獨(dú)立意識(shí)的萊拉也逐漸失去自我,成為父權(quán)制社會(huì)的犧牲品,變成了男人的傀儡與玩偶。
3.追問(wèn)自我——自然、女性的自身局限
生活對(duì)于沒(méi)有權(quán)利的女性來(lái)說(shuō)總是不盡如人意,縱使如此強(qiáng)烈的母愛(ài)使得萊拉就算被拉希德痛打,甚至是塔利班的毒打也沒(méi)能阻擋她去看望女兒的強(qiáng)烈愿望。為了孩子的偉大母愛(ài)反抗著整個(gè)社會(huì)教條。
目睹這一切的瑪麗雅姆也不再是那個(gè)任拉希德打罵的對(duì)象,面對(duì)被毒打的姐妹她也選擇反抗,盡管力量微小,但心中的女性反抗意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,因此后來(lái)瑪麗雅姆為了解放自己以及自己的姐妹萊拉,甚至于是萬(wàn)千受迫害的阿富汗女性向以代表極端男權(quán)的拉希德砸去鐵鍬并不讓人意外。
三、女性的去路——回歸自然
在拉希德的暴力行為危及著萊拉的生命時(shí),瑪麗雅姆果敢地做出了她人生中第一個(gè)決定——她舉起一把鐵鍬,用盡全身的力氣,打在了拉希德的頭上。為了萊拉和她的兩個(gè)孩子免受刑罰,瑪麗雅姆獨(dú)自留下接受塔利班的審判?,旣愌拍吩谂e起鐵鍬的一瞬間不僅是對(duì)自身、萊拉以及孩子的救贖,而且也象征著女性為打破父權(quán)制的抗?fàn)巹倮HR拉最后一次見(jiàn)瑪麗雅姆時(shí),“幾縷陽(yáng)光灑落在她的臉龐和肩膀上”。瑪麗雅姆最終與她熱愛(ài)的自然融為一體,幻化成燦爛的太陽(yáng),帶給阿富汗的新生。
而另一主人公萊拉出生書(shū)香門(mén)第,一直具有女性的獨(dú)立意識(shí)與反抗精神。她與拉希德結(jié)婚后一直做著逃跑的打算,無(wú)奈最終逃跑的計(jì)劃失敗了。直到后來(lái)塔里克的歸來(lái)又重新燃起了她對(duì)愛(ài)情和幸福追求的欲望,讓她心中“升起一絲渴望,一絲不計(jì)后果的希冀”。塔里克的再次出現(xiàn),讓讀者看到了父權(quán)制文化最終得以終結(jié)的希望。
小說(shuō)最后似乎讓讀者看到了希望,萊拉登上了喀布爾的報(bào)紙,這不僅是萊拉個(gè)人的榮譽(yù)與成功,更是整個(gè)阿富汗女性實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、平等邁出的重要一步。
參考文獻(xiàn)
1.南宮梅芳等著.生態(tài)女性主義:性別、文化與自然的文學(xué)解讀[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011.1,第34頁(yè)
2.謝鵬、郭晶晶.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)述評(píng)[J],南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版).2006年第1期