愛倫·凱兒童教育思想探析

楊潔 閆娜

摘?要：愛倫·凱是瑞典著名婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，也是歐洲“新教育運(yùn)動(dòng)”的核心人物。她將婦女解放與兒童教育權(quán)益保障緊密結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的兒童教育思想。在《兒童的世紀(jì)》等文中，愛倫·凱抨擊舊式教育扼殺兒童天性，無(wú)視個(gè)性發(fā)展，摧殘兒童身心。在否定舊式學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，她從校園環(huán)境、課程設(shè)置與教學(xué)方式三個(gè)方面推行新式學(xué)校教育，呼吁重視家庭教育，充分發(fā)揮母職功能，通過(guò)家庭和學(xué)校協(xié)同促進(jìn)兒童充分自由發(fā)展。這既推動(dòng)了瑞典乃至世界各國(guó)兒童教育的改革進(jìn)程，也為當(dāng)今兒童教育的發(fā)展提供了新思路。

關(guān)鍵詞：愛倫·凱;兒童教育思想;貢獻(xiàn);啟示

中圖分類號(hào)：G519 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1674-7615（2022）01-0009-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2022.01.002

愛倫·凱（Ellen Key，1849—1926）是瑞典著名的婦女活動(dòng)家和兒童教育家，她積極參與瑞典婦女解放運(yùn)動(dòng)和歐洲“新教育運(yùn)動(dòng)”，寫出《兒童的世紀(jì)》（The Century of the Child）、《婦女運(yùn)動(dòng)》（Women’s Movement）、《母性復(fù)興》（The Renaissance of Motherhood）、《戀愛與結(jié)婚》（Love and Marriage）、《戀愛與道德》（Love and Morality）等著作，為后世留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。愛倫·凱平生尤其關(guān)注兒童的教育與發(fā)展，形成了獨(dú)特的兒童教育觀，集中體現(xiàn)在《兒童的世紀(jì)》等著作中。愛倫·凱繼承了盧梭自然主義教育思想，批判舊式教育壓抑兒童的天性，忽略兒童自我發(fā)展的權(quán)利與訴求，阻礙兒童的充分自由發(fā)展。她否定舊式學(xué)校教育，提倡以“自然教育”為核心的新式教育，要求推行新式學(xué)校教育，重視家庭寬松氛圍，呼吁母親承擔(dān)教育職責(zé)，通過(guò)家庭和學(xué)校共同推動(dòng)兒童充分自由發(fā)展。

一、愛倫·凱對(duì)舊式教育的批判

作為“新教育”的提倡者，愛倫·凱早年受到盧梭自然主義教育思想的影響。她出生在瑞典一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，曾祖父和父親都是盧梭的追隨者，極為推崇其名著《愛彌兒》，這使得她在少年時(shí)期就接觸到盧梭的自然教育思想;到青年時(shí)期，愛倫·凱深入研讀了盧梭的《新愛洛綺絲》和《愛彌兒》等著作，對(duì)盧梭的自然主義教育思想有了更加精深的理解和認(rèn)識(shí)。在繼承盧梭思想的基礎(chǔ)上，愛倫·凱立足于時(shí)代發(fā)展，譴責(zé)舊式教育忽視了兒童的權(quán)利，遏制了兒童的個(gè)性，濫用體罰損害了兒童的身心健康，最終妨礙了兒童的天性自由發(fā)展。

（一）忽略兒童的身心發(fā)展特征

愛倫·凱指出，舊式教育忽略了兒童的天性與身心發(fā)展特征。她批評(píng)教育者們壓抑兒童的天性，強(qiáng)迫他們改變自身的特性，接受另外的人格，致使兒童的天性無(wú)法自由發(fā)展。同時(shí)舊式教育方法還扼殺了兒童的天性，她說(shuō)“教育者貪便宜，要小孩子立刻變成完全的人格，于是逼著小孩形成一種過(guò)度的自制力和對(duì)任務(wù)絕對(duì)犧牲的習(xí)慣來(lái)?！边@表明當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育急于求成，無(wú)視兒童的身心發(fā)展特征，用對(duì)待成人的方式逼迫兒童迅速發(fā)展。這種做法實(shí)質(zhì)上完全違背了兒童的身心發(fā)展規(guī)律，甚至毀滅了兒童的天性。因而，愛倫·凱要求教育要順應(yīng)兒童的天性，支持其自由發(fā)展。比如，兒童喜歡玩耍，能夠在玩樂(lè)過(guò)程中獲得切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，那么成人就應(yīng)尊重孩子這種天性，進(jìn)而促進(jìn)其身心自由發(fā)展。

（二）忽視兒童的權(quán)利

舊式教育忽略了兒童的主體性與獨(dú)立性，這既不利于兒童形成自我的權(quán)利與責(zé)任意識(shí)，也阻礙了其發(fā)展獨(dú)立自主的能力：一方面，在與兒童的相處過(guò)程中，教育者和家長(zhǎng)剝奪了兒童自由表達(dá)與被傾聽的權(quán)利，成人們“知道敬他，卻不知道聽他的話——唉！他們照他們自己的樣子把小孩子模式化了”，致使兒童的意愿無(wú)法得到滿足;另一方面，教育者和家長(zhǎng)過(guò)度干預(yù)兒童的成長(zhǎng)，強(qiáng)迫他們改變自己的意志：“成人依舊把‘孩子’當(dāng)作一個(gè)抽象概念，一個(gè)無(wú)機(jī)的物質(zhì)，并對(duì)他們進(jìn)行隨意的改造?！痹趷蹅悺P看來(lái)，兒童擁有和成人平等的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。因此，她建議成人維護(hù)兒童的合法權(quán)益，減少對(duì)兒童的干預(yù)，傾聽兒童的想法，給予兒童足夠的自由成長(zhǎng)空間。

（三）抹殺兒童的個(gè)性

舊式教育忽視了兒童的個(gè)性特征與多樣化需求，一味要求兒童接受學(xué)校的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，阻礙了兒童的個(gè)性自由發(fā)展。愛倫·凱認(rèn)為，雖然當(dāng)時(shí)的教育倡導(dǎo)兒童的個(gè)性發(fā)展，實(shí)際上卻還沿用老一套的教育方法。她說(shuō)：“一面天花亂墜地讓個(gè)性發(fā)展，一面對(duì)待孩子們時(shí)仍仿佛他們的人格在自己身上并沒(méi)有意志，仿佛他們只是為了父母的娛樂(lè)利益、虛榮而存在。”這種做法完全無(wú)視了兒童的個(gè)性發(fā)展需求與變化，“在學(xué)校統(tǒng)一的培養(yǎng)模型下，兒童逐漸喪失了觀察力、想象力、自我反思的能力，以及自我發(fā)展的能力，最終變成了學(xué)校培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品?！边@不利于兒童形成和發(fā)展自身的性格。所以，愛倫·凱極力維護(hù)兒童的個(gè)性自由，建議教育者和家長(zhǎng)不僅要承認(rèn)兒童的個(gè)性特征，還要為他們提供個(gè)性化的指導(dǎo)，幫助其挖掘個(gè)人潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。

（四）使用暴力方式傷害兒童

愛倫·凱認(rèn)為，體罰無(wú)益于對(duì)兒童的教育：一方面，體罰傷害兒童的身心健康?！斑@種鞭打行為使肉體和靈魂受著同樣的陰影。假若不發(fā)生自殺的事情，那結(jié)果往往更加可怕了。鞭打?qū)⑹故芎φ叩男邜u心更加遲鈍，使受害者的野蠻性格和卑賤脾氣更加進(jìn)步?！倍?，反復(fù)使用暴力不僅會(huì)促使兒童形成恐懼的情緒，還會(huì)刺激兒童產(chǎn)生極端情緒。她說(shuō)：“我所曉得，凡孩子方面，若真有執(zhí)拗心存在，鞭打往往使他們起了殺心，不是自殺便是想殺那打他們的人。”另一方面，教師和成人過(guò)度使用體罰則表明自身缺乏教育機(jī)智，這不但損害了他們的尊嚴(yán)與人格，也不能鍛煉自身的教育耐心和教育素養(yǎng)。因此，愛倫·凱提倡國(guó)家制定兒童保護(hù)法，并頒布相關(guān)法律來(lái)禁止毆打兒童的行為，從而為維護(hù)兒童的生存與發(fā)展權(quán)益提供法律保障。

二、愛倫·凱兒童教育思想的基本內(nèi)容

伴隨“新教育運(yùn)動(dòng)”的開展，愛倫·凱提出建立一個(gè)“一切社會(huì)政治的計(jì)劃都以青年的福利為中心而決定之社會(huì)”，即作為未來(lái)世界的中心，兒童的需求決定了社會(huì)其他方面的發(fā)展。愛倫·凱極力否定舊式學(xué)校教育，提出以“自然教育”為核心的新式教育模式，倡導(dǎo)新式學(xué)校和家庭共同為兒童的自由成長(zhǎng)提供支持。由此可知，她不僅主張推行新式學(xué)校教育，更要求重視家庭教育的發(fā)展，鼓勵(lì)母親承擔(dān)母職，最終通過(guò)家庭和學(xué)校協(xié)同實(shí)現(xiàn)兒童的自由成長(zhǎng)。

（一）推行新式學(xué)校教育

19世紀(jì)后期，隨著工業(yè)革命和資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，瑞典社會(huì)對(duì)人才的質(zhì)量規(guī)格也提出了新的要求，即學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)具備知識(shí)、批判性思維與協(xié)作發(fā)展能力的人。對(duì)此，愛倫·凱提出建立男女混合的普通公立學(xué)校。在這種新式學(xué)校中，社會(huì)各個(gè)階層的人可以互相交流，學(xué)習(xí)互信、尊重、理解的品質(zhì)，男女兩性也能夠和睦相處，共同發(fā)展。這些優(yōu)良品質(zhì)也有助于兒童在國(guó)家和家庭中開展有效的合作。

更重要的是，在愛倫·凱看來(lái)，推行新式學(xué)校的目的在于培養(yǎng)滿足社會(huì)發(fā)展需求的“新人”，即兒童需要挖掘自身的個(gè)性與潛能，具備獨(dú)立思考、創(chuàng)造知識(shí)以及合作能力，積極參與社會(huì)建設(shè)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，最終兼顧個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展。由此可見，新式學(xué)校應(yīng)該為兒童提供自由成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)與空間，尊重兒童的個(gè)性與天性，注重培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性與創(chuàng)造性，并引導(dǎo)他們?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。為實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)，她從校園環(huán)境、課程設(shè)置和教學(xué)形式等三個(gè)方面設(shè)想新式學(xué)校教育，并對(duì)如何實(shí)施新式學(xué)校教育提出了具體要求。

1.營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境

優(yōu)美的校園環(huán)境為兒童的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)提供了良好的氛圍。一方面，注重打造美麗的校園風(fēng)景，從而為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)自然的機(jī)會(huì)。愛倫·凱建議學(xué)校注重綠化，如在學(xué)校建設(shè)花園、草坪等來(lái)營(yíng)造自然氛圍。在她看來(lái)，通過(guò)在自然環(huán)境中接受教育，兒童才可以接觸真實(shí)的自然。這不僅有助于他們?cè)谧匀恢刑找鼻椴?，自主探索自然美，進(jìn)而形成自己的審美意識(shí)，還能培養(yǎng)兒童對(duì)自然的珍愛與責(zé)任。另一方面，完善學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施有助于支持兒童自由成長(zhǎng)，滿足他們多樣化的發(fā)展需求：一是學(xué)校應(yīng)建設(shè)大廳、操場(chǎng)等場(chǎng)所，為學(xué)生開展豐富的課外活動(dòng)提供自由場(chǎng)所;二是學(xué)校需要配置藏書室、圖書館與自習(xí)室來(lái)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)。愛倫·凱提出“取消學(xué)校教室，建立不同的大廳，提供各個(gè)學(xué)科的資料，并在大廳的旁邊為學(xué)生設(shè)立單獨(dú)的學(xué)習(xí)地方”，從而為兒童組織學(xué)業(yè)與課外活動(dòng)提供豐富的資源與獨(dú)立的空間，這既有助于減少外界對(duì)兒童學(xué)習(xí)和生活的過(guò)度干預(yù)，又能促進(jìn)兒童的天性與個(gè)性自由獨(dú)立發(fā)展。

2.設(shè)置豐富實(shí)用的課程

新式學(xué)校的課程內(nèi)容應(yīng)該兼顧多樣性與實(shí)用性：一是強(qiáng)調(diào)課程與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。這不僅能幫助兒童接觸真實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)，還能引導(dǎo)他們建立自身與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，實(shí)用性的課程也有助于兒童在生活中靈活運(yùn)用課堂知識(shí)，積極參與社會(huì)建設(shè)，達(dá)到學(xué)以會(huì)用、學(xué)以致用的目的。二是重視體育運(yùn)動(dòng)與手工活動(dòng)。愛倫·凱認(rèn)為，體育、手工活動(dòng)、園藝以及戲劇等課外活動(dòng)有更大的教育價(jià)值，“它們不僅能促進(jìn)兒童自由發(fā)展，鼓勵(lì)兒童自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并探索解決問(wèn)題的方法，還有助于兒童發(fā)展自身的創(chuàng)造力以及實(shí)踐能力”。這些課程既促進(jìn)了知識(shí)與能力的發(fā)展，滿足了兒童多樣化的個(gè)性需求，又對(duì)兒童的身心健康發(fā)展具有積極的意義。三是學(xué)校需要開設(shè)英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理等多種課程，以滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。其中，歷史、地理、自然科學(xué)和數(shù)學(xué)應(yīng)該作為基本課程。另外，愛倫·凱建議兒童根據(jù)自然環(huán)境的變化，如季節(jié)的更替，分別學(xué)習(xí)這四門課程，以便維持他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。

3.推行個(gè)性化教學(xué)

愛倫·凱提倡改革傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式，要求廢除班級(jí)授課制，取消書籍、獎(jiǎng)勵(lì)、考試等舊式教育制度，并建議從以下三個(gè)方面來(lái)推行個(gè)性化教學(xué)：

第一，倡導(dǎo)小班化教學(xué)，促進(jìn)兒童的個(gè)性自由發(fā)展。與傳統(tǒng)的班級(jí)授課制相比，小班化教學(xué)既有助于兼顧各個(gè)兒童的個(gè)性與差異性，尊重兒童的主體性與獨(dú)立性，鼓勵(lì)兒童發(fā)揮自身創(chuàng)造性;也便于教育者對(duì)兒童及時(shí)因材施教，提供有針對(duì)性的個(gè)人指導(dǎo)。

第二，學(xué)校允許兒童自由選擇科目。兒童可以結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)與身心發(fā)展特征來(lái)自由選擇學(xué)習(xí)科目，自主制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，從而滿足自身的發(fā)展需求與興趣。

第三，學(xué)校支持兒童自主發(fā)展。一是允許兒童結(jié)合自身需求開展自由獨(dú)立的學(xué)習(xí)與活動(dòng)，二是鼓勵(lì)兒童自由學(xué)習(xí)和自主探索?！坝绕涫窃谒囆g(shù)教育的過(guò)程中，直接的課堂教學(xué)和參觀博物館都無(wú)法喚醒兒童的藝術(shù)感知，但自由探索可以培養(yǎng)兒童對(duì)藝術(shù)的熱愛，甚至能夠直接喚醒他們的藝術(shù)感知?！?/p>

4.提出實(shí)施新式學(xué)校教育的要求

在勾勒出新式學(xué)校教育的藍(lán)圖后，愛倫·凱從兩方面提出了推行新式學(xué)校教育的要求：

一方面，學(xué)校應(yīng)保護(hù)兒童自由發(fā)展與獨(dú)立思考的權(quán)利。比如，學(xué)校應(yīng)給予兒童完整的休息日。在舊式學(xué)校教育體系下，兒童由于過(guò)多的考試、作業(yè)等問(wèn)題而沒(méi)有足夠的精力與時(shí)間參加家庭和社會(huì)活動(dòng)，所以，愛倫·凱建議新式學(xué)校應(yīng)為兒童留出充足的自主生活時(shí)間與空間。

另一方面，學(xué)校需要培養(yǎng)新式的教育者。作為實(shí)施學(xué)校教育的主體，教育者在推行新式學(xué)校教育過(guò)程中占據(jù)著舉足輕重的地位，因此，愛倫·凱提出教育者必須做到以下幾點(diǎn)要求：第一，準(zhǔn)確定位工作角色。教育者始終扮演著引導(dǎo)者與資源提供者的角色，其作用在于為兒童的自由成長(zhǎng)給予充分的支持與幫助，在教學(xué)過(guò)程中，教育者須避免過(guò)度干預(yù)，應(yīng)鼓勵(lì)兒童自由探索，允許兒童自主學(xué)習(xí)。第二，尊重兒童的天性與個(gè)性。立足于學(xué)生的需求、身心發(fā)展規(guī)律以及課程難度，教育者應(yīng)選取多樣的教學(xué)內(nèi)容，合理安排課后作業(yè)的數(shù)量和難度。第三，建立真誠(chéng)平等的師生關(guān)系。即教育者不僅要將兒童看作完整獨(dú)立的社會(huì)人，維護(hù)兒童的尊嚴(yán)與自我意識(shí)，還應(yīng)注重傾聽兒童的想法。第四，采用溫和的方式對(duì)待兒童。在和兒童相處的過(guò)程中，教育者應(yīng)避免鞭打兒童，對(duì)兒童循循善誘，耐心勸解，引導(dǎo)他們自覺認(rèn)識(shí)并改正自己的不足之處。

（二）重視家庭教育

愛倫·凱指出：“過(guò)度發(fā)展的學(xué)校教育占用了兒童太多時(shí)間，使得他們居家生活的時(shí)間縮短，家庭對(duì)其的教育作用也在減弱?！痹诠I(yè)化高速發(fā)展的背景下，職住分離削弱了家庭生活，促使父母由于事業(yè)而未能擔(dān)負(fù)兒童初期教育的任務(wù)，過(guò)早將兒童送到學(xué)校，這導(dǎo)致學(xué)校教育不斷擴(kuò)張，壓制了家庭教育的發(fā)展，致使家庭教育功能衰退。因此，愛倫·凱否定了學(xué)校教育的強(qiáng)勢(shì)存在，極力倡導(dǎo)家庭教育，主張?zhí)嵘彝ソ逃牡匚唬踔撂岢黾彝ト〈變簣@和初等學(xué)校。由此可見，愛倫·凱非常重視家庭和父母對(duì)兒童的作用，特別是母親在家庭和兒童教育中的影響力。在她看來(lái)，理想的家庭教育不僅要充分展現(xiàn)家庭教育的特色，營(yíng)造自然和睦的氛圍，更需呼吁父母協(xié)同促進(jìn)兒童的自由發(fā)展。

1.發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)

愛倫·凱提出家庭教育是促進(jìn)兒童自由發(fā)展的理想模式，認(rèn)為“家庭教育優(yōu)于學(xué)校教育”，其優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

第一，家庭能夠開展有效的因材施教。與班級(jí)授課制相比，家庭可以為兒童提供更多展現(xiàn)個(gè)人特征的機(jī)會(huì)，充分激發(fā)兒童的個(gè)人潛能。

第二，家庭教育有助于兒童發(fā)展自主生活的能力。通過(guò)家庭勞動(dòng)、游戲、戶外運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)，兒童既可以增強(qiáng)體質(zhì)，也能獲得獨(dú)立生活的技能。

第三，家庭為兒童形成社會(huì)責(zé)任感提供了真實(shí)的環(huán)境。在切實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)中，兒童不僅理解了自身與外部的聯(lián)系，還能在參與家庭建設(shè)中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第四，家庭氛圍對(duì)兒童的品性有著潛移默化的影響。正如愛倫·凱所說(shuō)，“優(yōu)良的家庭教育能夠促進(jìn)兒童的人格與情感健康發(fā)展”。

2.建設(shè)溫馨自由的家庭環(huán)境

有序平和的家庭環(huán)境是兒童自由健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，因此，愛倫·凱提倡創(chuàng)造寧?kù)o和平的家庭環(huán)境與秩序。一方面，“若要發(fā)展小孩子的能力，最好是有一間寬大敞亮的育兒室，讓他在里面享受最充分的行動(dòng)自由?！币簿褪钦f(shuō)，家庭需要為兒童提供單獨(dú)的生活空間，如家庭圖書館和室內(nèi)活動(dòng)室等，這既有助于避免家長(zhǎng)過(guò)度干預(yù)兒童的活動(dòng)，也能允許兒童自由獨(dú)立發(fā)展。另外，“家庭中的美術(shù)品會(huì)影響兒童的情緒和思想”，家庭也應(yīng)精心布置家居陳設(shè)，為兒童創(chuàng)造舒適美麗的生活環(huán)境。另一方面，家庭應(yīng)形成自由寬松的氛圍：首先，和睦的兩性關(guān)系為兒童的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的家庭環(huán)境，這就要求夫妻雙方自由戀愛、自由結(jié)婚、自由離婚，形成自由和諧的兩性關(guān)系。其次，父母與兒童之間應(yīng)建立平等的親子關(guān)系。愛倫·凱說(shuō)：“父母無(wú)論是迫使兒童接受自己的意愿，還是任由他們肆意妄為，實(shí)質(zhì)上都不利于兒童的成長(zhǎng)?！庇纱丝芍?，父母不應(yīng)過(guò)度干預(yù)或者溺愛兒童，而是應(yīng)該尊重兒童的意愿。再次，家庭成員之間的自由交流不僅有助于各個(gè)成員享受個(gè)人自由與體驗(yàn)家庭的快樂(lè)，還能夠兼顧個(gè)人發(fā)展與家庭凝聚力。

3.呼吁母親承擔(dān)母職，參與兒童教育

在實(shí)施家庭教育的過(guò)程中，愛倫·凱尤其要求發(fā)揮母親在家庭和兒童教育中的影響力。她指出，女人對(duì)未出生的一代負(fù)有責(zé)任，她們理應(yīng)承擔(dān)母職。更重要的是，0～6歲是兒童性格發(fā)展的關(guān)鍵期，這一階段母親的教育對(duì)兒童日后的行為表現(xiàn)至關(guān)重要。然而，到了19世紀(jì)后半葉，受瑞典工業(yè)革命和婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響，“女性開始走出家庭，追求自我發(fā)展，但同時(shí)卻忽略了建設(shè)家庭與養(yǎng)育兒童的責(zé)任”。著眼于兒童的發(fā)展需求，愛倫·凱肯定母職的社會(huì)價(jià)值，提倡婦女履行母職，參與家庭和兒童的教育，最終在解放自身的基礎(chǔ)上促進(jìn)兒童自由成長(zhǎng)。

“母性是一種在非外在強(qiáng)迫下產(chǎn)生的道德品性，其本質(zhì)是純真的、無(wú)私的、自然的，也是婦女最大的自然天性，對(duì)婦女和兒童的自由發(fā)展有重要的作用?！痹趷蹅悺P看來(lái)，母性的本性是給予，是犧牲，是撫愛和溫柔。她說(shuō)：“在母性復(fù)興的時(shí)代，孩子將會(huì)自由成長(zhǎng)，得到愛與尊重?！庇纱丝梢姡鳛橛H情的紐帶，母性不僅有利于形成親密的親子關(guān)系，更有助于兒童的天性充分發(fā)展。因此，愛倫·凱要求“為母親的一定要用她的智慧，她的想象，她的藝術(shù)感覺以及生理上心理上的本性來(lái)為兒童的自由發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，更為重要的是陶冶兒童”。她指出，無(wú)私的母親樂(lè)于發(fā)揮母性功能，將其生命中最美好的部分分享給兒童，促進(jìn)兒童的天性自由發(fā)展。

在“男外女內(nèi)”的性別分工模式下，母親對(duì)家庭和兒童的教育發(fā)揮著不可替代的作用。由于負(fù)責(zé)家庭事務(wù)和養(yǎng)育孩子，母親有相對(duì)多的時(shí)間和機(jī)會(huì)來(lái)保存家庭文化，對(duì)家庭和兒童的道德教育產(chǎn)生決定性的影響。“如果家庭氛圍不再是歡樂(lè)、陽(yáng)光的了，母親應(yīng)該盡可能在晚上討論教育與道德。”她的言行不但會(huì)影響家庭氛圍，還與家庭和兒童的道德行為習(xí)慣密切相關(guān)。另一方面，母職責(zé)任不僅能促使母親專心投入兒童的教育，還有助于維持穩(wěn)定的家庭秩序，進(jìn)而為兒童營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。在愛倫·凱看來(lái)，過(guò)多的社交活動(dòng)會(huì)損害母親的精力，造成母親壓力過(guò)重和神經(jīng)緊張，從而間接影響家庭秩序和兒童教育。因此，她建議母親減少參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，將更多的精力傾注于家庭與兒童。

為充分發(fā)揮母親在家庭和兒童教育中的作用，愛倫·凱要求母親提升自己的文化素質(zhì)與教育素養(yǎng)，認(rèn)為“母親應(yīng)學(xué)習(xí)普通知識(shí)，如幾何、算數(shù)等，以便她們能夠?yàn)榕畠簜儌魇跀?shù)學(xué)和參與社會(huì)事務(wù)的知識(shí)”。另一方面，母親既需學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等關(guān)于兒童教育的科目，又需參與治家育兒的訓(xùn)練。此外，通過(guò)體育、跳舞、競(jìng)技等活動(dòng)，母親也可以保持身體健康，從而更好地致力于兒童的養(yǎng)育。

4.提倡父母共擔(dān)育兒責(zé)任

在愛倫·凱看來(lái)，雖然母親在家庭和兒童教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位，但父親對(duì)家庭和兒童的影響也不容小覷。由此可知，愛倫·凱也主張父親參與家庭和兒童的教育，建議父母雙方共同承擔(dān)養(yǎng)家育兒的責(zé)任，協(xié)同建設(shè)和諧家庭，這不僅為兒童的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了和諧的家庭環(huán)境，還有助于兒童形成健全的人格和平等的性別觀念，進(jìn)而促進(jìn)兒童的自我發(fā)展與社會(huì)化進(jìn)程。

基于以上考慮，愛倫·凱提出，父母需要做到以下幾點(diǎn)：第一，密切關(guān)注兒童，通過(guò)觀察兒童的日?；顒?dòng)，諸如游戲、對(duì)待同伴的方式、愛好等，了解兒童的身心發(fā)展變化與需求;第二，組織多樣的家庭活動(dòng)，這既有助于兒童建立與生活的聯(lián)系，又能培養(yǎng)其獨(dú)立發(fā)展的能力;第三，使用溫和的方式教育兒童，培養(yǎng)兒童自由平和的心態(tài);第四，在兒童的早期成長(zhǎng)過(guò)程中，教育他們形成責(zé)任意識(shí)：“成人就應(yīng)該教育兒童關(guān)于他們的存在以及其作為男人和女人的未來(lái)職責(zé)”。所以，父母既要自身保持健康、魅力和誠(chéng)實(shí)的品性，又要發(fā)揮各自的性別優(yōu)勢(shì)來(lái)協(xié)同承擔(dān)家庭責(zé)任，從而為兒童樹立良好的行為典范，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)兩性關(guān)系，形成家庭責(zé)任意識(shí)。

三、愛倫·凱兒童教育思想的貢獻(xiàn)與啟示

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，正值瑞典經(jīng)濟(jì)、政治、教育等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域變革之際，愛倫·凱審時(shí)度勢(shì)，在繼承盧梭自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，提出了以“自由教育”為中心的兒童教育思想。這不但充實(shí)了瑞典的兒童教育思想，促進(jìn)了瑞典的教育改革，而且也對(duì)國(guó)際社會(huì)的婦女發(fā)展與兒童教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至對(duì)當(dāng)今兒童教育也提供了前瞻性的建議。

（一）愛倫·凱兒童教育思想的歷史價(jià)值

作為歐洲“新教育運(yùn)動(dòng)”的核心人物，愛倫·凱的兒童教育思想不僅推進(jìn)了瑞典的教育發(fā)展，還為世界各國(guó)兒童教育的發(fā)展注入了活力。

1.對(duì)瑞典的兒童教育影響深遠(yuǎn)

愛倫·凱是瑞典推行新式教育的領(lǐng)軍人物，她的教育思想在瑞典兒童教育的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要的地位：一方面，她的兒童教育觀進(jìn)一步豐富了瑞典的兒童教育思想，成為瑞典“新教育運(yùn)動(dòng)”的核心思想。愛倫·凱指出，20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)，兒童是社會(huì)的中心和時(shí)代的未來(lái)，家庭和學(xué)校應(yīng)順應(yīng)兒童的天性與個(gè)性，教育者和家長(zhǎng)應(yīng)尊重兒童的主體性與獨(dú)立性，為兒童的自由發(fā)展提供全面的支持與幫助。這些新穎的觀點(diǎn)有力地沖擊了當(dāng)時(shí)瑞典教育界陳舊的教育觀點(diǎn)，革新了人們對(duì)于兒童教育的認(rèn)識(shí)與理解，也為瑞典兒童教育觀的發(fā)展留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。另一方面，愛倫·凱極大地推動(dòng)了瑞典的教育改革：首先，在愛倫·凱新式教育思想的指導(dǎo)下，瑞典大力變革僵化的公共教育體系，甚至一度否定舊式的學(xué)校教育，并從校園環(huán)境、課程設(shè)置、教學(xué)方式等三個(gè)方面來(lái)實(shí)施新式學(xué)校教育，培養(yǎng)適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新人”。其次，她的新式教育思想促進(jìn)了家庭教育的發(fā)展。愛倫·凱在其著作《兒童的世紀(jì)》里系統(tǒng)地論述了家庭教育的重要性，并從家庭環(huán)境和父母兩個(gè)方面提出實(shí)施家庭教育的建議，尤其強(qiáng)調(diào)母親在家庭教育中的主體性作用，一躍成為當(dāng)時(shí)瑞典父母了解兒童發(fā)展的必讀書目，也為瑞典發(fā)展家庭教育提供了優(yōu)秀范本與科學(xué)指南。

2.對(duì)國(guó)際社會(huì)婦女發(fā)展和兒童教育的貢獻(xiàn)

愛倫·凱的兒童教育思想在世界兒童教育的發(fā)展過(guò)程中也占據(jù)著重要的地位。從兒童教育的研究思路來(lái)看，愛倫·凱為世界提供了一種全新的研究視野。在《兒童的世紀(jì)》等文中，愛倫·凱以兒童為中心，將兒童教育與學(xué)校、家庭和婦女解放等視為統(tǒng)一的整體，從學(xué)校教育體系、家庭環(huán)境、教育者和父母的責(zé)任，尤其是母職功能的挖掘等各個(gè)角度入手，逐層分析兒童自由發(fā)展的需求，剖析了學(xué)校、家庭和母親在兒童教育中的重要地位與作用，形成了一種全新的綜合使力的兒童教育觀。這也啟迪在兒童教育研究中，教育家應(yīng)將兒童發(fā)展與社會(huì)進(jìn)程相聯(lián)系，將兒童成長(zhǎng)與婦女解放相關(guān)聯(lián)，利用社會(huì)各方面的力量為兒童自由發(fā)展提供全方位的支持。

從兒童教育觀的發(fā)展歷史來(lái)看，愛倫·凱的兒童教育思想扮演著承上啟下的角色：一方面，在繼承盧梭自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，愛倫·凱提出了以“自然教育”為原則的新式教育，這既發(fā)展了前人的兒童教育思想，也為未來(lái)的兒童教育觀奠定了基礎(chǔ)，尤其是對(duì)蒙臺(tái)梭利的兒童教育研究產(chǎn)生了重要的影響——“蒙臺(tái)梭利就是愛倫·凱杰出的繼承者”;另一方面，愛倫·凱的自然主義兒童教育觀不但為世界改革教育提供了理論依據(jù)，指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的“新教育運(yùn)動(dòng)”，促進(jìn)了歐美各國(guó)掀起資本主義教育改革運(yùn)動(dòng)，而且也為各國(guó)日后的兒童學(xué)理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。愛倫·凱因此也和比利時(shí)教育家德可樂(lè)利、意大利教育家蒙臺(tái)梭利、德國(guó)教育家凱興斯泰納等，成為19世紀(jì)末20世紀(jì)初西歐資產(chǎn)階級(jí)教育思潮的主要代表人物。

從思想輻射的范圍來(lái)看，愛倫·凱的兒童教育思想傳播極廣，《兒童的世紀(jì)》曾數(shù)次被引入多個(gè)國(guó)家，如德國(guó)、意大利、美國(guó)、俄國(guó)、日本、中國(guó)等，成為各國(guó)兒童教育改革的參照體系。

（二）愛倫·凱兒童教育思想的現(xiàn)實(shí)啟示

縱觀近百年的兒童教育發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，盡管愛倫·凱的兒童教育思想由于時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷存在一定的局限性，但其依舊對(duì)當(dāng)今乃至未來(lái)的兒童教育具有借鑒意義。

首先，愛倫·凱關(guān)注兒童的生存與發(fā)展權(quán)益，要求尊重兒童的意志。在她看來(lái)，兒童是未來(lái)社會(huì)的主導(dǎo)者，有參與知識(shí)創(chuàng)造和社會(huì)發(fā)展的權(quán)利。這也符合《兒童權(quán)利公約》的四項(xiàng)基本原則——不歧視，兒童的最大利益，確保兒童的生命權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的完整，以及尊重兒童的意見。

其次，重視母親在家庭和兒童中的教育作用，這也是愛倫·凱兒童教育觀的一大特色。這里需要思考的是，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，隨著更多的女性積極參與社會(huì)工作，更加注重自我發(fā)展，社會(huì)應(yīng)該如何支持女性兼顧母職與社會(huì)性事務(wù)，從而在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮母職功能，為兒童的生存與發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

再次，家校共育對(duì)兒童的成長(zhǎng)具有重要的意義：一方面，注重家庭教育，鼓勵(lì)父母共育兒童。在傳統(tǒng)的性別分工模式下，父親較少參與兒童的成長(zhǎng)過(guò)程，這不利于兒童形成完整的人格。因而，在呼吁母親發(fā)揮母職功能的同時(shí)，社會(huì)也應(yīng)要求父親參與家庭建設(shè)，與母親協(xié)同承擔(dān)育兒責(zé)任。另一方面，家庭與學(xué)校須構(gòu)建平等和諧的關(guān)系，二者應(yīng)發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，分工合作，共同引導(dǎo)兒童的成長(zhǎng)。

總的來(lái)說(shuō)，愛倫·凱關(guān)注兒童的生存與發(fā)展，提倡自然教育，呼吁母親承擔(dān)母職，建議家庭和學(xué)校協(xié)同促進(jìn)兒童的自由發(fā)展，這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今的兒童教育仍具有現(xiàn)實(shí)意義。20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)，未來(lái)依舊是兒童的世紀(jì)。需要注意的是，在時(shí)代的變遷中，兒童的主體存在尤需關(guān)注，兒童的需求在不斷變化，我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景與兒童的發(fā)展訴求，批判思考愛倫·凱的兒童教育思想，整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的優(yōu)勢(shì)，持續(xù)為兒童的自由成長(zhǎng)與健全發(fā)展提供全方位的支持。

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On Ellen Key’s Thought of Children Education

YANG Jie， YAN Na

（Faculty of Education， Shaanxi Normal University， Xi’an， Shaanxi， China， 710062）

Abstract：Ellen Key was famous for promoting women's liberation movement in Sweden， and made key contributions to “New Educational Movement” in Europe. She closely combined women's liberation with the protection of children's educational rights and interests， forming a unique thought on children's education. In The Century of the Child and other articles， Ellen Key criticized the old-style education for stifling children’s nature， ignoring individual development， and destroy children’s body and mind. On the basis of denying the old school education， she carried out the new school education from three aspects of campus environment， curriculum and teaching methods. She called for attaching importance to family education， giving full play to the function of motherhood， and promoting the full and free development of children through the cooperation between family and school. This not only promoted the reform process of children's education in Sweden and other countries in the world， but also provided new ideas for the development of children’s education today.

Key words：Ellen Key; thoughts on children’s education; contribution; inspiration

（責(zé)任編輯：楊?波?鐘昭會(huì)）

收稿日期：2021-11-13

基金項(xiàng)目：陜西省社科基金項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)及其養(yǎng)成研究”（2018Q01）。

作者簡(jiǎn)介：楊?潔，女，河南郾城人，博士，陜西師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：教育史和比較教育。

閆?娜，女，陜西榆林人，陜西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生。