觀課議課如何“洗心”與“革面”

【編者按】 如今，越來越多的教師認(rèn)識到觀課議課（課堂觀察）的價值，也有越來越多的教師投入觀課議課中去。觀課議課到底對于教師的教育認(rèn)知和教學(xué)行為有怎樣的“洗心革面”作用？致力于觀課議課研究與實(shí)踐多年的陳大偉教授，嘗試給出自己的回答，以期幫助一線教師撥開迷霧。

摘要：影響和改變教師的教育觀念、思維方式可以算作“洗心”，改變教師的教學(xué)行為可以看成“革面”。既“洗心”又 “革面”是關(guān)注教師全人發(fā)展的一種表達(dá)。議課時要多說“假如我來教”這樣的話語?！凹偃缥襾斫獭斌w現(xiàn)了優(yōu)先于自我發(fā)展的自覺，蘊(yùn)含了創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)了參與者的實(shí)踐立場;表達(dá)了對參與教師的尊重，也表現(xiàn)為一種貢獻(xiàn)。執(zhí)教者要多用“假如你來教”的話語，引出“假如我來教”的應(yīng)答。觀課議課一定不能就事論事，要學(xué)會追問原因、找出問題、提出“革面”意見、討論“革面”的依據(jù)和價值。

關(guān)鍵詞：觀課議課;教育認(rèn)知;教學(xué)方法

【問】 陳教授好，您提到觀課議課對教師的“洗心革面”作用，那么，“洗心革面”具體是什么？我們又該如何“洗心革面”？

【答】 這是我在表達(dá)“觀課議課關(guān)注教師全人發(fā)展”這一觀點(diǎn)時提到的。通過觀察和研究，我發(fā)現(xiàn)教師發(fā)展有這樣的實(shí)踐鏈條（如圖1）：教師的教學(xué)熱情、對學(xué)生的愛是動因;有了積極性以后，教師的教育觀念會影響其教育認(rèn)知;教師的教育認(rèn)知影響其教學(xué)行為;教學(xué)行為帶來即時的教學(xué)效果和長久的教育影響。

圖1

影響和改變教師的教育觀念、思維方式可以算作“洗心”，改變教師的教學(xué)行為可以看成“革面”。既“洗心”又 “革面”是關(guān)注教師全人發(fā)展的一種表達(dá)。也可以說，只有真正“洗心”了，“革面”才能真正徹底和落到實(shí)處。我們平常說“相由心生”，“心”的取向和活動決定了“相”的表達(dá)和面貌。

如果把觀課后的議課看成一種反饋，僅僅關(guān)注行為改善“你應(yīng)該這樣教”的“革面”，是行為主義的取向;關(guān)注認(rèn)知改變的“我們應(yīng)該怎么思考”的“洗心”，則是認(rèn)知主義的取向。我以為，現(xiàn)在大多的課堂教學(xué)觀察與研究還是行為主義導(dǎo)向的反饋模式，而觀課議課主要是基于認(rèn)知主義和社會建構(gòu)主義的理念。行為主義取向關(guān)注的是教師教學(xué)技能的改進(jìn);認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)關(guān)注教師的認(rèn)知和思維，關(guān)注“教學(xué)技能應(yīng)該如何選擇和運(yùn)用”，這是在關(guān)注教師實(shí)踐智慧的發(fā)展;建構(gòu)主義則關(guān)注在彼此平等、愿意合作基礎(chǔ)上的對話和建構(gòu)，形成對教學(xué)的新的認(rèn)識和理解，關(guān)注教學(xué)的創(chuàng)新。如果說行為主義的反饋只是提供“魚”的話，認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理念下的觀課議課期望帶給教師生活與教學(xué)變革的“漁”。

促進(jìn)教師“洗心”，意味著議課討論的對象要從“面”走向“心”。也就是不只就行為討論“你這個地方教得很好”或者“你這個地方教得不好”;而是要有“你對這種現(xiàn)象怎么看”“你覺得問題可能出在什么地方”的教學(xué)認(rèn)知針對，要有“你當(dāng)時是怎么想的”“現(xiàn)在我們應(yīng)該怎么想”的教學(xué)思維指向，要有“為什么要這樣想”“為什么要這樣做”“應(yīng)該怎么想”的教學(xué)價值、教學(xué)倫理以及教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)依據(jù)等方面的提問和討論。把審視和改善的目光轉(zhuǎn)向內(nèi)在的價值觀、思維方式和決策過程，在審視中“洗心”，通過“洗心”達(dá)成外在的“革面”。

【問】 一直以來，您都主張在觀課后要多說“假如我來教”，這背后的道理是什么？

【答】 話語方式具有規(guī)訓(xùn)的力量。觀課議課的背后是文化。如果說在議課時使用“假如我來教”的話語是一種“革面”的話，對其背后文化觀念的理解、認(rèn)同和踐履則表現(xiàn)為“洗心”?！凹偃缥襾斫獭保ā凹偃缒銇斫獭保┍澈蟮牡览碛羞@樣幾個方面。

首先，是對觀課者在觀課時的要求。

第一，“假如我來教”體現(xiàn)了優(yōu)先于自我發(fā)展的自覺。一線教師觀課的第一要務(wù)是自我發(fā)展，從課堂觀察中學(xué)會教學(xué)?！凹偃缥襾斫獭碧岢延^課變成自己設(shè)計、自我準(zhǔn)備，要力爭在觀察一節(jié)課后能馬上接手教學(xué)同樣內(nèi)容的、平行班的并且有一些進(jìn)步的課——這是觀課認(rèn)真和有質(zhì)量的理想標(biāo)準(zhǔn)。

第二，“假如我來教”意味著“我”有新的設(shè)想，有新的選擇和變革。就某一教學(xué)材料或教學(xué)情境而言，執(zhí)教者采用了“煮雞蛋”的加工方式，而“我”要發(fā)揮教育想象力，想一想能不能采用“煎”“蒸”等其他加工方式，拓展教學(xué)實(shí)踐的可能性——這蘊(yùn)含了創(chuàng)造，為創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)。

第三，“假如我來教”后面緊跟著實(shí)踐的具體方案與措施，這就強(qiáng)調(diào)了參與者的實(shí)踐立場。參與是站在“準(zhǔn)備教”的立場思考實(shí)踐的條件和基礎(chǔ)，如果實(shí)踐條件不允許，就要根據(jù)實(shí)踐的可能性作出調(diào)整?！凹偃缥襾斫獭辈皇欠穸ɡ碚撘龑?dǎo)的價值，在“面”的背后，也有“為什么我想這樣教”“我是怎樣思考與選擇”的“心”。但在這里，理論本身應(yīng)該是面向?qū)嵺`的理論，是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論，不能用云里霧里的理論來“空對空”。

其次，是對觀課者在議課時的要求。

議課時使用“假如我來教”，一是表達(dá)了對參與教師的尊重，這里不僅有對人的尊重，而且有對于作為專業(yè)人員的教師的專業(yè)權(quán)利的尊重。在觀課議課中，我們主張不要去對別人的課指手畫腳，你可能不了解別人的情況、不懂別人的選擇，也可能比他還“外行”。

北京大學(xué)陳向明教授講過這樣的故事：

佐藤學(xué)教授認(rèn)為課例研究是改造學(xué)校文化的一種方式，是建立學(xué)校學(xué)習(xí)共同體的一個媒介，強(qiáng)調(diào)要創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)和課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)共同體。我在日本做訪問學(xué)者的時候，跟著他和他的助手秋田美代子一起去學(xué)校聽課。有一次，課堂設(shè)在進(jìn)學(xué)校的大廳里，周圍全站滿了人，我問旁邊觀課的教師：“這是英文課，你聽得懂嗎？”他說：“聽不懂。”我說：“聽不懂來干嗎呢？”他說：“觀察學(xué)生啊，我不一定要聽懂?！甭犕暾n匯報的時候，佐藤學(xué)教授說：“大家不準(zhǔn)評價上課的教師，也不準(zhǔn)提建議，你看到有什么可以改進(jìn)的，明天你回去后可以在自己的課堂上嘗試。”后來我們訪談上課的教師，他說：“很好啊！以前我們被評完課后總是哭著走出教室，幾百人盯著我們、批評我們，現(xiàn)在我們是笑著走出課堂的，因為有幾百雙眼睛幫我們觀察孩子們是如何學(xué)習(xí)的?！?/p>

二是“假如我來教”表現(xiàn)為一種貢獻(xiàn)。別人辛辛苦苦上一節(jié)課，你去觀察、去學(xué)習(xí)，觀察結(jié)束一句話都不說，看而不說，道義何在？說什么呢？既可以說觀察到的學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)和通過學(xué)習(xí)所發(fā)生的改變，給執(zhí)教者充當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)的眼睛，也可以在執(zhí)教者詢問“假如你來教”時分享“假如我來教”。這是一種回饋、回報，體現(xiàn)了“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”的觀課議課的合作發(fā)展、共同發(fā)展理念。

三是用“假如我來教”來發(fā)展自己，提供方案不要顯示自己方案的高明（高明不高明，別人自然能判斷，要由別人選擇是否借鑒和運(yùn)用），而是要表達(dá)一種虛心，要學(xué)會引導(dǎo)大家討論自己的方案、發(fā)展自己的方案、完善自己的方案，為今后實(shí)踐方案提供更可靠的保證，從而真正實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。

最后，是執(zhí)教者要多用“假如你來教”的話語，引出“假如我來教”的應(yīng)答。想一想，如果觀課者都用佐藤學(xué)教授的方法（“不準(zhǔn)提建議，你看到有什么可以改進(jìn)的，明天你回去后可以在自己的課堂上嘗試”），執(zhí)教者是不是太吃虧了？所以執(zhí)教者在議課中，一定要用“假如你來教”來對話。這樣的對話還有以下意義：

其一，用“假如你來教”為“假如我來教”出場搭建臺階。有了這樣的呼喚，觀課者的意見和方法就可以出場了，這是一種對觀課者的成全和成就。

其二，“假如你來教”要求參與者尊重彼此的處境和條件，同時又要求在觀摩執(zhí)教者的思想和方法以后，參與者必須提供回報。

其三，“假如你來教”規(guī)定了觀課議課參與者“共在同行”的參與方式：不能把課堂上的現(xiàn)象看成執(zhí)教者的缺點(diǎn)和不足，而是當(dāng)成參與者需要共同面對的困惑和問題;議課者不能置身事外，而必須從實(shí)踐角度、操作角度思考問題，不僅要提出問題，而且要思考如何解決問題。

其四，“假如你來教”同時賦予了所有參與者一項平等的質(zhì)詢權(quán)利，在這樣的話語結(jié)構(gòu)中，沒有誰的意見有免于被質(zhì)詢和被討論的特權(quán)。而“假如我來教”則表達(dá)了參與者愿意提供這樣一種回報：我觀察了你的課堂教學(xué)，有思考有收獲，我拿什么回報你呢——“假如我來教”。這樣，每一位授課者對其他參與者的“假如我來教”就不會心懷抵觸——“你教得就一定比我好嗎”，而是應(yīng)該心懷感激——“這是參與者在真誠地分享他的方案，是在真誠地關(guān)心和幫助我”。

【問】 陳教授，您說“觀課議課簡便易行”，可是我們在實(shí)踐中總是做得不理想，感覺還是“蘿卜燉蘿卜”，怎么辦呢？

【答】 簡便易行其實(shí)是觀課議課的一種追求，即觀課議課要站在教師的立場，讓教師易上手、好操作。經(jīng)驗告訴我們：對于太難上手的工具和方法，一線教師會敬而遠(yuǎn)之;而對太費(fèi)時間的操作又只會成為應(yīng)付差事和一時的表演，難以持之以恒。觀課議課應(yīng)以不需要太多的訓(xùn)練、不過多耗費(fèi)時間為標(biāo)準(zhǔn)，提供以課堂觀察為主要平臺的、幫助教師專業(yè)發(fā)展的文化工具，力求培養(yǎng)一種有價值、有成效的教師生活方式。這是就“簡便”而言的。

但入門容易，做好就不簡單了。舉個例子，過去的教師發(fā)展和教學(xué)改進(jìn)如同用鉛筆畫畫和書寫，觀課議課的出現(xiàn)有如我們找到了毛筆。有了毛筆是不是就一定能畫出好畫、寫出好字呢？未必。學(xué)會使用毛筆可能是簡單的，但用毛筆畫出美麗的圖畫、寫出出彩的書法是不容易的，這需要過程和積淀。回到教學(xué)上，要更好地理解教學(xué)、更有效地實(shí)施教學(xué)，就需要教育理論素養(yǎng)和教育實(shí)踐經(jīng)驗的累積;要深刻地理解和認(rèn)識課堂教學(xué)，需要一個過程，需要不斷地積淀。我想，大家需要有這樣的思想準(zhǔn)備。

說到“蘿卜燉蘿卜”，我常用“坐井觀天”的寓言來說明。要讓“青蛙”跳出“井口”，看到不一樣的“天空”，需要兩個條件：一是要有提醒“天比井大”的“小鳥”;二是對于“天比井大”的“小鳥”意見，不要用“我天天坐在井里，我是不會錯的”來封閉和固執(zhí)，從而不愿意跳出自己原來的“井”，這就需要我們像之前所說的——“洗心”?！疤鼍碧嵘|(zhì)量，需要從“小鳥”的角度，觀課議課一定不能就事論事，不要始終在說著課堂上似是而非、大而化之的現(xiàn)象，要學(xué)會追問原因、找出問題、提出“革面”意見、討論“革面”的依據(jù)和價值，這就可能變成深入的研究。同時，又不要只是閉門造車。教師專業(yè)發(fā)展有實(shí)踐反思、同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)等方式。專業(yè)引領(lǐng)不一定是專家到場，讀專家的書也是一種專業(yè)引領(lǐng)的方式。議課時，可以用“在過去的教學(xué)經(jīng)歷中，大家有沒有遇到過這樣的問題？你是怎么處理的”來喚醒過去的經(jīng)驗;用“×××，你是我們團(tuán)隊最愛讀書的，請您回憶一下，您有沒有在書中讀到過與此相關(guān)的意見和處理方法”引入專家的視角與意見;用“×××，你和很多名師有過接觸，參加了很多觀摩活動，你看到他們都有哪些辦法”借鑒和參考名師的做法。當(dāng)我們都想“跳出自己的井”（“洗心”）時，再進(jìn)行開放的、探究的對話（“革面”），我們就有可能找到通往迷人的、理想的教學(xué)王國的道路。