17世紀法國文化對建筑設計中巴洛克藝術風格的影響

陶勛宇 馬海燕

摘要：文化對設計具有能動作用，反映出一個時代主觀審美，是主流大眾價值觀念體現(xiàn)，本選題旨在通過建筑中巴洛克藝術風格，研究17世紀法國文化，從而了解該時期法國文化發(fā)展歷程。巴洛克藝術風格產(chǎn)生于文藝復興末期，由亞平寧半島不斷傳播至阿爾卑斯山北麓國家，在君權神授國度中，國王借此顯現(xiàn)華貴一面，其藝術風格在法國中央集權政治背景下被大量采用，散發(fā)出耀眼光芒。首先，本文選取17世紀部分法國巴洛克藝術風格建筑為分析對象，探究建筑美學中所體現(xiàn)和蘊含的法國文化。接下來，圍繞歷史、社會介紹巴洛克藝術風格產(chǎn)生背景，近一步闡述其藝術風格定義，以此了解法國建筑中巴洛克藝術風格在文化內(nèi)的體現(xiàn)。社會進步與經(jīng)濟發(fā)展背景下，教會、貴族與新興階級矛盾顯現(xiàn)并不斷擴大，加之啟蒙運動由發(fā)展走向成熟后，巴洛克藝術風格不再局限服務于教會與王權貴族，君主專制封建社會開始動搖。最后，17世紀法國文化對社會產(chǎn)生的浸染并未戛然而止，而依托生產(chǎn)力、技術革新，交通工具發(fā)展，東西方文化交流相對之前的時代更為頻繁，巴洛克藝術風格逐漸回歸，在許多城市空間中仍有不同程度體現(xiàn)。

關鍵詞：巴洛克;藝術風格;設計;法國文化;17世紀

第一章 法國巴洛克藝術風格產(chǎn)生的社會歷史背景

1.1 文藝復興與宗教改革

文藝復興中的藝術設計，追求寫實，立體建筑與環(huán)境相統(tǒng)一，歐洲在此前的1000多年中持續(xù)處于封建社會，也就是后人所定義的中世紀，中世紀的藝術設計呈現(xiàn)平面效果，反對之前古希臘古羅馬文化，藝術實行為宗教服務政策，打壓非正統(tǒng)創(chuàng)作，亞平寧、巴爾干和小亞細亞半島因其地理優(yōu)勢，借助海運所帶來的文化交流，不同地區(qū)之間來往變得頻繁，終于自公元1200年，由東羅馬帝國所傳來的古希臘，古羅馬典籍在歐洲大陸產(chǎn)生巨大反響，藝術家們重拾古希臘，古羅馬文化，反映在自身作品當中，大眾審美由此前1000多年的中世紀文化中逐漸脫離出來。

因教會掌握著一定政治、司法權力，在實行愚民政策下，社會文盲率極大，且圣經(jīng)多以拉丁語書寫，底層階級無法自讀書籍，教會用宗教名義，向人民征收錢財，以此借教會來贖自身之罪，使原本不富裕的農(nóng)民家庭雪上加霜，在長期壓迫下，尼德蘭地區(qū)率先反抗，文人們將拉丁語翻譯成各國語言，倡導無需向教會交錢，自己可與上帝直接對話，實現(xiàn)自我救贖。在宗教改革時代背景下，教會感到自身影響力日漸消退，地位受到動搖，但仍欲繼續(xù)奴化底層人民，藉由人民盲目崇拜劣勢，對傳統(tǒng)教堂藝術風格進行改造，大量采用巴洛克藝術風格中的光線透視和鮮艷色彩，用藝術來代替文字作品，吸引人民重回教會“懷抱”。

巴洛克藝術風格誕生于文藝復興末期的意大利，米開朗奇羅晚年作品中已有體現(xiàn)，在樣式主義影響下，藝術風格充滿張力，逐漸區(qū)別于文藝復興下所追求的寫實比例。法國成立藝術學院后，派學者來意交流學習，巴洛克藝術風格因此傳播至阿爾卑斯山北麓國家，基于法國吸收外來文化，集成一體之美時代背景下，逐漸被法國藝術所吸收并采用，實現(xiàn)法國本土化。正如看倦了中世紀藝術文化，而被文藝復興所替代，文藝復興也被新風格--巴洛克所替代。

1.2商業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展

在宗教改革出露端緒前期，歐洲各國逐漸將教會置于君權手中，西班牙作為擺脫教會控制國家之一，君主有著相對獨立統(tǒng)治權，且傳統(tǒng)的地中海貿(mào)易路線受奧斯曼帝國崛起而阻擋，急需打拓一條同亞洲來往途徑。因此哥倫布在西班牙王室財政支持下，誤把到達的美洲認為是亞洲印度，也借此將美洲大陸帶入歐洲視野，大西洋新航路開辟，雙邊海運來往逐漸加深，歐洲不再只依靠于地中海傳統(tǒng)貿(mào)易，殖民潮帶動下，大西洋沿岸各國享受著之前地中海沿岸各國所擁有的地理優(yōu)勢。

貿(mào)易所帶來的商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義不斷萌芽，使封建社會自然經(jīng)濟解體，且法國率先結束宗教戰(zhàn)爭，提供了相對穩(wěn)定的社會，隨著國家經(jīng)濟呈現(xiàn)向上發(fā)展趨勢，國家財政稅收增加，依托于科學技術發(fā)展的因素，國王有了大興土木的經(jīng)濟基礎，基礎設施和城市建設受到重視，在歐洲人探險精神和財政支持驅動下，之后的多次航海，逐步證實人類所居住的星球為球體，歐洲本土對非、美、亞洲的來往增多，隨之帶來的海外殖民侵略，臭名昭著的“三角貿(mào)易”等商業(yè)出現(xiàn)并成熟，為歐洲國家奠定了充實的經(jīng)濟實力，社會對生活品質的追求不局限于溫飽，上升到了精神滿足層面，巴洛克藝術風格恰到好處的符合了該種需求，商業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展側面推動了社會大眾層面采用其風格，之一便是在建筑上的體現(xiàn)。

1.3中央集權與君權衰落

法國在握住大西洋航線所帶來的經(jīng)濟宏利發(fā)展機遇后，財政的原始積累，讓路易十三得以選址于凡爾賽建造宮殿用于狩獵，國王與主教黎塞留關系甚是密切，在與世長辭前托“奧地利安娜”輔佐尚年幼的路易十四，實權卻掌握在黎塞留接班人馬扎然手中[1]，因其在政治上的強腕手段，處理法國對外戰(zhàn)爭中橫征暴斂，使得民心受損，其余親王貴族們對內(nèi)結合民眾，對外同西班牙人勾結，在法國發(fā)動“投石黨”運動，路易十四自幼年時期就經(jīng)歷了政治危機日子，為之后廢丞相，并提出“朕即是國家”的君權神授政策有著關鍵性作用。

路易14去世后，其孫子路易15繼位，新任國王的情人蓬帕杜夫人喜愛富麗風格，加之先王常年好戰(zhàn)與金錢揮霍，國庫已無多余金幣來建造如同凡爾賽宮那樣宏偉的宮殿，伴隨著享樂主義加深，新國王沉迷于日常享樂之中，貴族們紛紛離開凡爾賽，重回巴黎。路易14的國王畫像遭受遺棄，身前所奠定的中央集權在他去世后逐漸分散。

第二章 巴洛克藝術風格在法國文化中的體現(xiàn)

2.1 法國建筑中巴洛克藝術風格的定義

巴洛克在誕生之初因其外觀表現(xiàn)不同于文藝復興中的模式，采用了曲線與直線融合，做出強烈動式感，用飽和色彩，在建筑上體現(xiàn)豐滿、寫實之狀，在大眾視野里，是個與主流相背馳的新設計，被稱為畸形珍珠。在建筑構架中，注重以繁冗裝飾性為表現(xiàn)，而實用性為次要，運用自然光線產(chǎn)生的陰影展現(xiàn)出立體感，石膏、石體雕刻如同戲劇一般附有動態(tài)。建筑尺寸追求磅礴之氣勢，文藝復興中所熱衷于的優(yōu)雅比例淡化了，呈現(xiàn)出松散線條關系，內(nèi)用裝飾品來點綴，顯露出建筑并非是一個完美固定狀態(tài)，而是趨于運動著，一個未完成的，可移動的物體。建筑外觀相對半開放，半封閉的空間結構，讓觀賞者無論從任一角度遠眺，都會被其若隱若現(xiàn)的外形所吸引[2]。

宗教改革影響下，教會的地位受到動搖，宗教掌權者改變此前對“畸形珍珠”不入主流想法，看重巴洛克藝術風格追求光線與線條的變化，使建筑外觀如同一幅畫作。加之愚民政策作用下，社會底層人民文盲數(shù)量龐大，教會用建筑來代替文字功能進行思想表達，圖繪寫實，加上幻覺的虛無感，欲吸引信徒來到教堂禮拜與禱告，這便是反宗教改革運動。反宗教改革雖使巴洛克藝術風格在建筑上不斷展現(xiàn)，但也顯示出教會的負隅頑抗。

2.2 法國建筑中巴洛克藝術風格的文化元素和藝術審美

16世紀法國對內(nèi)較早結束宗教戰(zhàn)爭，思想意識上相比于其余歐洲國家較早形成統(tǒng)一，為17世紀法國奠基穩(wěn)定社會基礎，可集中財力對建筑建造提供支持。建筑竣工離不開經(jīng)濟水平強有力的支撐，法國抓住商業(yè)貿(mào)易發(fā)展機遇，重商主義所帶的紅利，享樂世俗精神也伴隨而來，但財權卻掌握在少數(shù)人手里，封建社會中，階級分化進一步明顯。商業(yè)帶來了經(jīng)濟收入增長，資本主義萌芽使社會貧富差距擴大，新興資產(chǎn)階級與封建勢力相沖突，為啟蒙運動開展埋下伏筆。

路易14時期中央集權達到頂峰狀態(tài)，文藝復興時期藝術風格不再適用于表達王權至高無上，因此古典主義和巴洛克藝術風格被國王采用。用富麗堂皇的建筑彰顯出自身崇高地位，內(nèi)墻以曲線與直線融合造型，構出透視錯覺法，彎曲線條主觀上使空間突破物理限制，在視覺中有無限延伸感;直線以矯健雄偉挺拔之勢，象征著以國王為首的王權威嚴與華貴氣魄;將大廳視為主角，開窗面對著觀景平臺或室外花園，風景引入室內(nèi)空間，營造出一種自然真實風光。

在國家相對和平，政權穩(wěn)定時期，大眾對建筑功能從實用性漸漸與審美互相關聯(lián)，既要具功能性，又要美觀性，安定社會為建筑發(fā)展提供條件，手工業(yè)者們專研于改良科學生產(chǎn)力，科技進步改變了建筑結構，許多新藝術形態(tài)表現(xiàn)在其中。任何一種新風格產(chǎn)生，一開始并不會為大眾所接受，直到其不斷完善和在時代進步下，不局限于是否可創(chuàng)作，而是除了將靈感變成實物，還結合視覺與觸覺在感官中震撼感、沖擊感，完成對物體能創(chuàng)性到賦予美學生命力。新藝術風格誕生是文化精神狀態(tài)下產(chǎn)物，建筑屬一個時期文化反映，體現(xiàn)該時期主流社會所需審美。審美觀就如同螺旋式上升的曲線，對新事物的喜愛，對舊事物的遺棄。

路易14喜好、支持和贊助藝術文化發(fā)展，給藝術界注入新的靈魂，在凡爾賽宮內(nèi)舉辦文化沙龍，請各國有志人士來到法國，宴請賓客會集凡爾賽，不同思想靈感在此融匯，讓貴族購買藝術品放于宮殿內(nèi)展覽，刺激著藝術風格朝高質量方向發(fā)展，法國文化發(fā)展來到一個新高潮。

第三章 法國文化對巴洛克藝術風格的影響

3.1 教會、貴族與新興階級的矛盾

巴洛克藝術風格最初被教會大量采用在教堂中，伴隨著時間推移，國王與貴族宮殿、住宅也將其運用，成為志高無上、極度奢華與享樂象征。因社會發(fā)展，教會與國王默許新興階級興起，這一階層不同于教會與貴族，是需納稅的階層，其帶來的巨大財富可為教會與國王所用，其中一個就是用來修造建筑。在資本運作下，新興階級手中雖有金錢但無實權，權利被緊緊握在教會與貴族手中，為出入于老牌上流社會沙龍圈子，新興階級往往會花費更多財力與精力投入，用來討好與打點同教會與貴族之間的關系，便可買入公職由第三階級的平民晉升為上層階級，這樣的來往一開始建立時便是不平等的。階級間的不平等造成了人民長期遭受壓迫和剝削，少數(shù)階級掌握了國家大部分權力與財富。18世紀初期，在資本與王權貴族勾結下，間接導致泡沫經(jīng)濟崩潰的密西西比公司股票和自然災害對農(nóng)作物產(chǎn)量大幅度減少的影響，貧窮與饑餓如同烏云一般，雙重籠罩著第三階級。

3.2 啟蒙運動的熏陶

此時法國分為三個階級，分別是教會、貴族與平民。在路易十四去世后，面對不平待遇，新興階級從最開始的逆來順受轉變?yōu)橛脤嶋H行動來宣傳新理念，欲使舊制度從根源發(fā)生質變。在街道旁咖啡館里，在舉辦活動沙龍中，交匯著新思想，認為人人生而平等，不存在含著金鑰匙出生的身世，不愿再被壓迫，教會與貴族有的，人民也要有，深度揭開社會傷疤之處，在君主專制森嚴的法國誕生出全新理念：自由、平等、博愛。這場思想改革，如同彈簧一般，在對人民壓迫越深的社會中，反彈出的力量也就越大，巴洛克建筑后期作為歌頌權利與君主政體所用的藝術風格，也被視為糟粕而淘汰。啟蒙運動被稱為點亮光明的運動，封建教會與君主專制壓迫著多數(shù)階層暗含著當時社會制度體系黑暗。

4.結語

大航海的時代背景下，國家之間的來往不受時間與空間的限制，不同大洲的文化互相認識到與自身文化不同的存在，此時我國正處明清時期。歐洲大陸在為發(fā)展貿(mào)易、好奇的驅動下，對遙遠的東方中國自絲綢之路、馬可波羅起，便一直視為理想之地，我國古代的建筑園林藝術是自由的、不受約束的，這不同于法國傳統(tǒng)建筑藝術風格的筆直線條風格，于是奔放的線條中類似于“S”、“C”的元素被藝術家們學習并吸收了，東方元素對法國巴洛克藝術風格產(chǎn)生影響，中國風在法國為主的歐洲大陸散發(fā)出耀眼的光芒。

在法國大革命期間，巴洛克作為封建階級重用的藝術風格被遺棄了，但在社會相對平靜之后，藝術家們冷靜思索，重拾其可用之處，在巴黎歌劇院的重建中，折中主義引領下，在劇院內(nèi)的樓梯和觀劇臺上，有少許的巴洛克藝術風格被采用。在近現(xiàn)代的建筑內(nèi)部裝飾上，也可以看到其身影，因此巴洛克藝術風格并未在法國大革命的作用下戛然而止，而是成為了文化中的一部分，持續(xù)影響著后世的審美視覺。

參考文獻：

[1]高福進.歐洲文化史[M].北京：人民出版社，2018.

[2]海英里?！の譅柗蛄种颥撟g.文藝復興與巴洛克[M].上海：上海人民出版社，2007.

通訊作者：馬海燕。

課題項目：昆明文理學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（2021XJ5324）。