兒童博物教育：讓教育更富有詩和遠(yuǎn)方

鐵錚 張先勇 張迪

究竟什么樣的教育才對得起人生最寶貴的童年？兒童博物教育開始進(jìn)入人們的視野。

歲末年初，兒童博物教育研討會線下線上召開。其主題是“家園協(xié)同，博物育人”。在我國“雙減”政策出臺，以及《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》正式施行前召開這樣的研討會，具有特殊的意義。

這次研討的顯著特點是，專家學(xué)者與幼兒園一線教師們一起，針對兒童博物教育的理念與實踐問題進(jìn)行廣泛分享與深入交流。因此使得研討既有理論高度，又緊密結(jié)合實際。

博物教育的核心理念是什么？博物教育與自然教育、生態(tài)教育有什么關(guān)聯(lián)和異同？博物教育活動應(yīng)該如何組織與實施？與會者圍繞這些主題發(fā)表了各自的觀點。

北京師范大學(xué)教授劉孝廷指出，博物教育的根本目的是教以成人，是一種整體性的教育、技能化的教育、社會化的教育、生存教育、智慧教育和跨文化的教育。這位哲學(xué)學(xué)院的博士生導(dǎo)師引入了“濕知識”、“濕認(rèn)知”、“濕教育”等概念，令人耳目一新。

他說，“濕知識”具有情境依附性、非邏輯性、非公共性等特點?！皾裾J(rèn)知”是一個感受、體會與體驗的過程。而博物教育則是一種“濕教育”。它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育的“缺”性，通過營造適宜的學(xué)習(xí)氛圍、動員必要的資源調(diào)動學(xué)生的“濕認(rèn)知”，并彼此共享個人知識、分享經(jīng)驗、交流實踐心得體會。

全球生態(tài)教育聯(lián)盟的主要發(fā)起人、美國過程研究中心中國部主任樊美筠博士的報告，厘清了生態(tài)教育和博物教育兩個概念，并對兩者的關(guān)系進(jìn)行了辨析。她認(rèn)為生態(tài)教育是博物教育的重要組成部分。而博物教育是一種有根的教育，是一種自然教育、傳統(tǒng)教育和熱土教育。她例舉了學(xué)習(xí)樹、思考地球、想象與自然等案例。她說，這些博物教育項目引領(lǐng)孩子們走進(jìn)了大自然，在存在、觀看、體驗的過程中，提升注意力、行動力，陶冶了他們熱愛大自然的情操和正確的價值觀。

中美后現(xiàn)代發(fā)展研究院執(zhí)行院長王治河博士則從兩個科幻故事切入，提出了發(fā)人深省的問題：人與機(jī)器的區(qū)別在哪里？我們的教育是培養(yǎng)人還是培養(yǎng)機(jī)器？

他認(rèn)為，機(jī)器是千篇一律的，人則是獨一無二的。真正的教育要培養(yǎng)的是獨一無二的人。這就呼喚一種后現(xiàn)代的通人教育。所謂通人，就是主動與萬物聯(lián)結(jié)的人，能和自己通、和他人通、和自然通、和社會通、和萬物通。在他看來，博物教育就是一種培養(yǎng)通人的教育。博物教育提供了一種與萬物聯(lián)結(jié)的機(jī)緣。博物教育最終是要培養(yǎng)既善于融會貫通又通情達(dá)禮之人。他說，博物教育倡導(dǎo)的是一種厚生意識、同體意識、生態(tài)意識，即萬物一體，萬物有情，萬物有價，生命最貴。兒童博物教育不僅要關(guān)注是否看見兒童，更要關(guān)注是否看見生命。

“青蛙是害蟲還是益蟲？”“動物是否可以被制作成標(biāo)本？”“探究興趣與珍惜生命如何取舍？”北京教育科學(xué)研究院教師廖麗英的報告以問題為導(dǎo)向，闡述了“人類不是世界唯一的標(biāo)準(zhǔn)”“人類的道德視野必須擴(kuò)大到自然”“科學(xué)教育不是獵奇、占有和掠奪”等富有博物情懷的觀點。

她強(qiáng)調(diào)，好的教育應(yīng)該是師生平等對話、和諧相處的，而教師的寬容、智慧、熱情、負(fù)責(zé)任是主導(dǎo)方面。學(xué)生在成長過程中需要理解、引導(dǎo)、呵護(hù)。在教育工作中要相信學(xué)生、適應(yīng)學(xué)生的個性特征、理解學(xué)生的心理需求，不斷調(diào)整博物教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。讓學(xué)生能夠積極參與，在愉快、和諧的氣氛中享受學(xué)習(xí)和生活。這是孩子健康成長、教育獲得成功的根本途徑。

洛陽龍門海洋館館長丁宏偉強(qiáng)調(diào)了博物館的教育功能。他提出，相對于傳統(tǒng)博物館學(xué)而言，新博物館學(xué)理論反對傳統(tǒng)博物館面向過去，以藏品的整理、保護(hù)、研究和陳列的建制原則，認(rèn)為博物館在注重過去、現(xiàn)在、未來歷時性銜接的同時，應(yīng)關(guān)注人類、自然共時性的和諧發(fā)展關(guān)系。通過多樣化的展陳設(shè)計為觀眾“營造”體驗場所，以關(guān)懷社會、社區(qū)、社群的需求為指導(dǎo)原則，發(fā)揮博物館作為終身教育場所的社會功能。

北京市園林學(xué)校教師周大鳳重點闡述了如何在校園環(huán)境條件下開展在地化自然教育課程。這些課程包括“自然觀察與寫作課程”“植物文化導(dǎo)賞課程”“幼兒自然情景劇”等?！白匀挥^察與寫作課程”引導(dǎo)學(xué)生利用自然觀察、自然攝影、自然寫作建立與自然的溝通，與自然發(fā)生聯(lián)結(jié)，學(xué)會愛自然、記錄自然?！爸参镂幕瘜?dǎo)賞課程”則利用校園的科普長廊、樓道展示植物自然知識與文化自然，以植物為主題，講述與該植物相關(guān)的古詩詞、植物學(xué)特征以及文化典故?！坝變鹤匀磺榫皠　敝饕墙Y(jié)合古詩詞和節(jié)氣物候特點，開發(fā)一系列自然情景劇，引導(dǎo)孩子們?nèi)A聽大自然的聲音，感受自然的變化，參與自然的體驗游戲。

周大鳳引用兩段話支撐自己的觀點。一段是生物學(xué)家海因里希說過的：“芽的綻開是場奇景，但很容易被視作理所當(dāng)然”;一段是愛默生說過的，“說真的，幾乎沒有幾個成年人能夠親眼看到自然?！?/p>

北京懷特海教育科技研究院院長兼北京市昌平區(qū)懷氏幼兒園園長閻曉霞指出，兒童博物教育不是另辟途徑，而是對現(xiàn)有教育反思與創(chuàng)新。博物教育是讓教育過程更有詩和遠(yuǎn)方。

她說，博物教育不等于自然教育但包含著自然教育，而是更加重視情懷和審美，更加重視身心的融入、情感的融入。不僅關(guān)注融入自然，而且關(guān)注融入大社會。博物教育更加關(guān)注孩子天性的綻放，關(guān)注生活與生命的品質(zhì)，關(guān)注人性。針對兒童博物教育的落地問題，她提出的策略是“四個走進(jìn)”：要走進(jìn)大自然、走進(jìn)博物館、走進(jìn)圖書館、走進(jìn)大社會。

博物教育對于家長和教師而言，也提出了新的要求。她說，要努力使自己成為有博物情懷的人，要知識淵博、善于思考，要包容、接納并尊重一切生命。要熱愛和欣賞大自然，要有追求、有夢想、有浪漫的情懷。

上海大學(xué)博士生導(dǎo)師黃保羅教授解析了芬蘭教育的秘密。它山之石，可否攻玉？芬蘭教育的主要特點是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性教育和非認(rèn)知性教育并重。從幼兒園到小學(xué)強(qiáng)調(diào)非認(rèn)知性教育，從小學(xué)高年級到初高中才開始強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性教育。從教育目標(biāo)上看，芬蘭教育的根本目標(biāo)是學(xué)以成人，即培養(yǎng)身心健康且會學(xué)習(xí)的人。他強(qiáng)調(diào)，在我國“雙減”政策的大背景下，未來教育要重點關(guān)注非認(rèn)知的人格建造。

冬去春來。與會者們相約，走進(jìn)大自然，關(guān)愛大自然，繼續(xù)探索兒童博物教育的未來。