答青年問

我是一名工作了幾年的高中語文老師。在教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生經(jīng)常在一些老師反復(fù)講過的知識點上出錯，為此頗為苦惱。比如，一道題的知識點、解題方法甚至規(guī)律反復(fù)跟他們講了很多次，下次稍微變化一下甚至出原題，竟然還有不少學(xué)生反復(fù)出錯！這種情況還都是發(fā)生在層次不錯的班級。

我也曾多次找學(xué)生了解學(xué)情，問他們哪里不懂，但是他們很多情況下都是迷迷糊糊的，我只能發(fā)現(xiàn)一個點解決一個點，自己也不是很清楚怎么操作才更有效。我也嘗試調(diào)整教學(xué)方法，比如偶爾讓學(xué)生來講解題思路，氣氛雖然不錯，但還是有較多的學(xué)生沒有掌握，或只聽懂了一點點，效果并不是很理想。我也會讓學(xué)生互相討論，但整個小組可能都沒有一兩個同學(xué)是清楚的，只能老師自己多講一點。

作為老師，我們希望學(xué)生掌握得更好，聽課更有效，即使自己累些也覺得值得。問題是，即使讓自己累一些，但學(xué)生接受效果的不理想也著實令人著急。學(xué)生在課堂上對重點問題似懂非懂，結(jié)合考試、平時做題呈現(xiàn)出來的情況，以及不少學(xué)生缺乏問題質(zhì)疑、探究意識的現(xiàn)狀，讓我對授課的有效性產(chǎn)生了很多疑問，希望老師能指點迷津，謝謝！

（提問者：廣東東莞市東華高級中學(xué) 青年教師何軍華）

何老師：

你好！

你所說到的問題，由于沒有舉例說是什么樣的知識點、什么樣的題型、自己是怎么講的，所以有針對性地進行具體回答顯得有點困難?？傮w來說，你提的問題其實可以歸納為兩個：“教、學(xué)、考”三者的關(guān)系問題、教與學(xué)的有效性的問題。

先說第一個問題。

中學(xué)語文教什么？為何教？如何教？這三個問題對應(yīng)的是學(xué)生學(xué)什么、為什么學(xué)、怎么學(xué)的問題。教和學(xué)的問題又直接決定了考的問題：為什么考？怎么考？考什么？試卷的編制總是要立足于對教和學(xué)的問題的研究，也總會體現(xiàn)對教和學(xué)的問題的研究水平。作為一個老師，關(guān)注考試是很重要的?？荚囉衅鋵?dǎo)向功能，研究試卷，就能明確“教什么”的問題。

你說“發(fā)現(xiàn)學(xué)生在一些老師反復(fù)講過的知識點上出錯”，首先必須分析這里的“知識點”屬于語文學(xué)科的知識目標(biāo)分級中的哪一個層級；還應(yīng)該明確你是以哪種測試類型考查學(xué)生的，才能分析出學(xué)生存在的問題具體是怎樣的。語文學(xué)科的知識分類目標(biāo)分為四級：識記、理解、應(yīng)用、評價。比如說是在“識記”上出問題，那么就可能涉及學(xué)生的識記意愿是否強烈、理解是否透徹、識記技巧是否到位的問題，教師在教的時候應(yīng)采用的策略和方法就會相應(yīng)有所不同。

考試有不同的分類，只根據(jù)考試屬性來分類，有智力測試、人格測試、教育測試和能力測試四種類型。語文考試是教育測試的一種，目的在于考核學(xué)生經(jīng)過語文教育所獲得的知識和技能，但語文考試也可以是能力傾向的測試，發(fā)現(xiàn)被試者經(jīng)過語文教育或訓(xùn)練之后達(dá)到的能力水平，同時也可以通過考試考察其智力發(fā)展水平和人格類型、人格水平。倪文錦在《語文考試論》里對一道考題進行了分析——

齊宣王見孟子于雪宮。王曰:“賢者亦有此樂乎？”

孟子對曰：“有。人不得，則非其·上（ ）矣。不得而非其上者，非也；·為（ ）民上而不與民同樂者，亦非也。·樂（ ）民之樂者，民亦樂其樂；·憂（ ）民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

（1）在學(xué)過的孟子文章中，哪一篇的觀點與本文類似？

（2）在括號內(nèi)解釋加點的詞語并翻譯劃線句。

（3）這段文字的中心意思是___________________。

（4）寫出與“樂以天下，憂以天下”意思相近的一個成語。

（5）以《評孟子的“樂”“憂”觀》為題，寫一篇約200字的短文。

倪文錦認(rèn)為，第（1）題是在識記水平上命題；第（2）題和第（3）題是在理解水平上命題，不過前者是初級的簡單理解，后者則是一種高級的綜合理解；第（4）題是在應(yīng)用水平上命題；最后一題是在評價水平上命題。倪教授是從語文學(xué)科的知識分類目標(biāo)層級上進行分析的，如果從考試屬性看，可以說這個題目是智力測試、人格測試、教育測試和能力測試的一道綜合性題目。

研究“考”，是為了明確教什么、為何教，才能進一步研究怎么教的策略、方法，不致于出現(xiàn)偏差而且有效。如果教師對這些問題不清晰，學(xué)生學(xué)起來自然就會無所適從。關(guān)于考試學(xué)的書，推薦幾本：顧之川《語文課程與考試論》、章熊《中國當(dāng)代寫作與閱讀測試》《中學(xué)生言語技能訓(xùn)練》、倪文錦《語文考試論》。

接著說第二個問題：教與學(xué)的有效性問題。

何老師說到學(xué)生上課接受效果不理想，這其實是“是否記得住”“能否理解”“會不會運用”的問題。說到“是否記得住”的問題，我想起以前和廈門大學(xué)老師王衛(wèi)聊天時，他提出了一個很讓人深思的問題：“有沒有關(guān)于語言與記憶關(guān)系的研究定論？比如3 歲以前的記憶幾乎都是空白的，是否記憶大部分依賴語言描述來構(gòu)成，即便是形象記憶也是如此？”3 歲之后的某個階段，小孩會出現(xiàn)詞語和句子突然大量“涌現(xiàn)”的現(xiàn)象，是不是可以理解為語言的宮殿初步建成？一旦語言的宮殿建成，記憶就像磚塊被嵌在建筑中，我們通過事件嵌在整個建筑中的位置來確定細(xì)節(jié)，這就被稱為記憶。而原來的細(xì)節(jié)反而湮沒在整體建筑中，所以沒有記憶的宮殿時，記憶雖然也存在，但因為整體性的缺失導(dǎo)致它們似乎不存在。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾給人下了一個定義：“人是制造和使用符號的動物?！彼倪@個符號指工具，也指語言。笛卡爾說“我思故我在”，人類有了清晰的意識，開始意識到自我的存在。鄧曉芒認(rèn)為“清晰的意識是伴隨著語言（即口頭言語）而產(chǎn)生的。最早的一種，我們稱為‘類意識’?！庇辛祟愐庾R，原始人將自己和禽獸、石頭、樹、河流等區(qū)別開來，形成“我們”和“它們”的觀念，進而形成“我”和“你”“你們”“他們”的觀念，也就是有了自我意識。鄧曉芒在《哲學(xué)起步》里說：“人有了自我意識以后，就把自己的表象抽象化、對象化，提升為具有普遍性、抽象性的概念。概念也是一種表象，但它不是一般的表象，而是一種高層次的表象。這種表象通過命名而成了概念?！毙『? 歲之前還不能使用“我”這個稱呼，小孩開始用“我”這個稱呼時，就開始有了自我意識，開始清晰地形成了類意識，于是就能夠?qū)⑹挛餁w入類別，事物的名稱因為被嵌入類別而獲得牢靠的依存，這時就出現(xiàn)了詞語和句子突然大量“涌現(xiàn)”的現(xiàn)象。

如果單從記憶和理解的角度來談教與學(xué)的有效性問題，我們是不是可以得到啟發(fā)？應(yīng)該將語文知識的學(xué)習(xí)放在語文知識整體框架的建構(gòu)和語文能力的整體層級中，這樣學(xué)生就能夠通過理解知識框架和能力層級，從而明確自己當(dāng)下所學(xué)的知識點和所訓(xùn)練的能力點在框架中的位置。在上下左右的關(guān)聯(lián)中，就能借助相關(guān)聯(lián)的對象使當(dāng)下學(xué)習(xí)的知識表象變得確切而肯定。

在整體性中考慮語文教學(xué)的設(shè)計，只是其中的一個思考方向，在教學(xué)中，如何讓學(xué)生有效接受，我覺得了解不同階段的學(xué)生思維發(fā)展特點是很重要的。不同階段學(xué)生、不同學(xué)生思維能力的發(fā)展有其共性，也有其個體差異，研究學(xué)生的思維特點，依從思維發(fā)展規(guī)律去確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)層次及教學(xué)策略和方法，教學(xué)效果會有顯著提高，這里介紹彭華生的《語文教學(xué)思維論》，這本書條理清晰，舉例恰當(dāng)。另外，費爾迪南·德·索緒爾的《普通語言學(xué)教程》談到人類的軀體、大腦同語言思維之間的關(guān)系；約瑟夫·房德里耶斯的《語言》對語言與人的思維、心理、人類的觀念、文化的洞察深入淺出，其扎實的考察讓人動容。

談及語文學(xué)習(xí)的有效性，當(dāng)然還要記得叔本華說的：“突出的智力是以敏銳的感覺為直接前提，以強烈的意欲、亦即強烈的沖動和激情為根基?！迸d趣是最好的老師，盡一切可能激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生愛上語文，讓語文學(xué)習(xí)就能超越考試學(xué)意義。如果自己是真正喜歡語文的老師，相信學(xué)生總會受到感染的。

與何老師共勉！

（解答人：福建廈門松柏中學(xué) 資深語文教師連子波）