傳統(tǒng)文化與高中寫作教學(xué)的整合實(shí)踐探究

郭一禾（廣東省深圳市龍崗區(qū)教育科學(xué)研究院 518172）

我國傳統(tǒng)文化包含了豐富的思想、家國、社會元素，將這些內(nèi)容引入學(xué)生作文中，可以為其提供更加開闊的寫作視角，并有效延展學(xué)生的思維深度，使其表述的文章內(nèi)容擁有更為深邃的情感。不僅如此，學(xué)生在使用傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作的過程中，也是在對其中豐富的人物思想、文化觀念進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此能夠起到反向提高學(xué)生綜合素質(zhì)的作用，并體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的育人價值。為此，在教學(xué)過程中，高中語文教師需要提高對我國傳統(tǒng)文化的重視程度，通過寫作教學(xué)幫助學(xué)生更好地對傳統(tǒng)文化吸收利用。

一、傳統(tǒng)文化在高中語文寫作教學(xué)中的應(yīng)用情況

1.學(xué)生閱讀積累薄弱

高中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，很少能接觸到各種傳統(tǒng)文化內(nèi)容，僅有的知識儲備也大多來自課內(nèi)教學(xué)或此前中小學(xué)階段的積累。因此，在寫作過程中，很難貼切地結(jié)合表達(dá)思想、作文主題以及自身個性特征融入相應(yīng)的傳統(tǒng)文化元素。此外，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，很多學(xué)生都將目光集中到了新事物上，對于民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣大大降低，這使其對傳統(tǒng)文化的理解僅僅局限于一角，難以將其豐富的價值與特色在作文內(nèi)容中體現(xiàn)出來。

2.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)應(yīng)用難度較高

高中階段，學(xué)生接觸到的傳統(tǒng)文化內(nèi)容大多為文言文書面形式構(gòu)成，雖然其中蘊(yùn)含的文化思想更加完整，但由于語法體系與現(xiàn)代漢語之間存在很大差異，給學(xué)生造成了更大的學(xué)習(xí)難度。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的過程中都會受到“通假字”“文言句式”“古文化常識”等方面的阻礙，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只能夠通過死記硬背掌握，并不能夠透徹理解其中的思想主旨。這導(dǎo)致學(xué)生在作文過程中對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用只能單純照搬套用，不僅毫無新意，還會由于一些語句與學(xué)生的表達(dá)主題之間存在出入，造成了寫作邏輯問題。

3.傳統(tǒng)文化寫作“公式化”現(xiàn)象嚴(yán)重

現(xiàn)階段，教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，缺乏創(chuàng)新思考，常常會采用“公式化”的作文套路要求學(xué)生寫作，如在寫人物傳記時，固定引用人物的事例、名言作為開頭；在表述不同文化情懷的過程中，也強(qiáng)行將“愛國——岳飛”“浪漫——李白”“正直——司馬遷”等類似的文化象征搭配在一起。這樣千篇一律的作文內(nèi)容，不僅無法提高學(xué)生的寫作水平，也難以發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的實(shí)際價值，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率大大降低。

二、傳統(tǒng)文化與高中語文寫作教學(xué)的整合實(shí)踐

如我國教育家陶行知先生所言，“教、學(xué)、做從來不是彼此分割的三件事，而是一個完整的整體”。教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)秉持在“做上教”與“做上學(xué)”的原則，才能夠不斷優(yōu)化課堂上“教”與“學(xué)”方法，并在這一過程中積累豐富的知識經(jīng)驗(yàn)。本文對高中語文寫作教學(xué)做出了以下思考。

1.回歸課本——展開常態(tài)化寫作教學(xué)

高中語文課本中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化元素，這些內(nèi)容不僅符合學(xué)生當(dāng)前的知識成長需求，也更加貼近其現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平。因此，對于高中語文教師來說，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入寫作教學(xué)的第一步，是要把握好課內(nèi)教學(xué)材料，以此作為起點(diǎn)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的文化感知能力，如此才能夠確保學(xué)生掌握正確的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，并能夠靈活地將傳統(tǒng)文化元素引入作文中。

以文言文教學(xué)為例，以往教師在課堂上只是關(guān)注對文言文的字詞講解、句意分析，其實(shí)，文言文作為我國古代重要的文學(xué)藝術(shù)之一，也蘊(yùn)含著豐富的寫作知識值得學(xué)生學(xué)習(xí)。例如，在《六國論》一課中，作者采用了一種典型的議論文結(jié)構(gòu)對文章進(jìn)行創(chuàng)作。首先在文章開題點(diǎn)出中心論點(diǎn)——“弊在賂秦”，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上分別引出兩個結(jié)果，即“賂秦而力虧”與“不賂者以賂者喪”。接下來的內(nèi)容便是用舉例與對比的方式，討論了“賂者”和“不賂者”的各種結(jié)局，最后在結(jié)合古今世事，進(jìn)一步表達(dá)了作者自身的看法以及對當(dāng)前政治局勢的不滿。

教師通過這樣的形式為學(xué)生教學(xué)，一方面能夠加強(qiáng)學(xué)生對文言文知識的理解程度，另一方面也從傳統(tǒng)文化的角度，為學(xué)生講述了議論文文體的創(chuàng)作技巧，使學(xué)生能夠在掌握正確學(xué)習(xí)方法的同時，收獲關(guān)于寫作的大量寶貴經(jīng)驗(yàn)。

2.興趣為引——拓展學(xué)生知識儲備

在幫助學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的正確方法之后，教師便需要考慮如何提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使其在日常教學(xué)過程中也能夠主動接觸傳統(tǒng)文化知識，并借助現(xiàn)實(shí)生活中更加豐富的資源，不斷擴(kuò)大自身的知識積累量。如此才能夠保證學(xué)生在寫作過程中滲透更多的傳統(tǒng)文化元素，同時基于自身知識積累的方向以及特點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的個人寫作風(fēng)格。

為此，教師可以結(jié)合學(xué)生的信息瀏覽特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化材料引入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，如借助新媒體技術(shù)，為學(xué)生打造“人物綜藝”欄目，模仿高中學(xué)生喜聞樂見的娛樂選秀活動，在班級線上教學(xué)資源庫中，按照年代、領(lǐng)域、風(fēng)格為學(xué)生打造不同的人物專欄，如在“南宋砥柱”中，為學(xué)生介紹岳飛、文天祥、張世杰、楊再興等代表性人物，將有關(guān)人物的歷史資料、生平事跡整理出來，分享給學(xué)生閱讀，并采用網(wǎng)上投票的方式，選出自己最喜愛的人物，同時說明原因。再如，“大唐韶華”中，教師可以將盛唐時的詩人李白、杜甫等人列舉出來，幫助學(xué)生了解其代表作品以及作品中包含的個人特色。如此不僅契合學(xué)生的信息瀏覽方式，也能夠有效培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

3.創(chuàng)新教學(xué)——開拓學(xué)生寫作視角

“寫作”在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生用精確優(yōu)美的語言將自身情感與思想表達(dá)出來，因此在教學(xué)過程中，教師要采用更加新穎的手法激活學(xué)生內(nèi)心情感，并促使其產(chǎn)生濃烈的表達(dá)欲望，如此才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

例如，學(xué)生在經(jīng)過教師開設(shè)的一系列教學(xué)活動中，積累了豐富的傳統(tǒng)文化之后，教師可以采用“話劇編創(chuàng)”的形式，要求學(xué)生自主編寫對話內(nèi)容，并在舞臺上與最喜愛的一位歷史人物對話；還可以用“辯論交流”的形式，針對傳統(tǒng)文化在新社會背景下的時代解讀做出進(jìn)一步思考與交流，如古代“忠君思想”的特點(diǎn)是什么？在新時期背景下一定要將其摒棄嗎？學(xué)生在參與這些活動的過程中不但要自主地收集尋找資料，還需要考慮如何正確使用語言進(jìn)行表達(dá)，因此能夠在無形中提高學(xué)生的寫作能力，并避免造成學(xué)生的壓力負(fù)擔(dān)。

三、結(jié)語

本文立足高中寫作教學(xué)視角，討論了學(xué)生在應(yīng)用傳統(tǒng)文化知識的過程中存在的不足。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上分別從方法傳遞、知識積累、寫作創(chuàng)新三個層面，提出了教師開展教學(xué)的具體建議，希望能夠起到一定的參考作用。