于天上看見深淵

趙月斌

人類生活在城市村莊，卻總難忘記荒野叢林。所以從古至今，無論是在現(xiàn)世的喧囂中開發(fā)出矯揉造作的自然之地，還是借助田園牧歌適當(dāng)?shù)貞涯钜幌逻h(yuǎn)方，都表明我們身邊的滾滾紅塵和身外的大千世界有著難以交割的神秘關(guān)聯(lián)，或許每一個(gè)人，都暗藏著一顆重歸山林融入野地的野心。一面享受著“人化的自然”帶來的福祉，一面承受著“人的異化”造成的負(fù)累，大概每一個(gè)現(xiàn)代人都是這樣痛并快樂的兩面人——你剛剛駕乘的香車寶馬，也許一眨眼就成了大南瓜，讓你神往陶醉的黃金時(shí)代和遠(yuǎn)大前程，也許不過是AI場(chǎng)景中的黑客帝國(guó)或賽博朋克。我們不光要像來自亙古的老人一樣面對(duì)無邊的現(xiàn)實(shí)，還要像剛從洞穴中走出的孩子一樣面對(duì)未可抵及的虛空。因此，似乎不得不常常提醒自己：活在當(dāng)下固然重要，更重要的是弄清楚“當(dāng)下”何在？作為當(dāng)下之人又該當(dāng)何為？

陳融的中篇小說《崖畔的先生》也講述了這樣一種不復(fù)自然的當(dāng)下——無論是在繁華都市，還是偏遠(yuǎn)山村，好像人人都有某種生而為人的不適感。面對(duì)固化且內(nèi)卷的生活，有人尋山探寶，有人無地彷徨，有人溘然而逝，有人隱匿遁世，也有人發(fā)現(xiàn)了“崖畔的先生”，終于“百感莫辨，心扉洞開”。

《崖畔的先生》中的袁少鴻，也算得上一名癡迷忘我的畫癡，在其飛速長(zhǎng)進(jìn)，局面初開之際，卻選擇放棄浮名，到西疊山隱居，此后一去不知所終，成了一名斷絕塵緣、逃離當(dāng)下的“失蹤者”。思特里克蘭德相當(dāng)于《月亮和六便士》實(shí)打?qū)嵉膫髦鳎嬴櫾凇堆屡系南壬穭t近乎傳說，甚至沒有戴著主角光環(huán)正面出場(chǎng)，不過二人無疑都是小說的靈魂人物，在他們身上，顯然同樣寄托了作者的時(shí)代之迷思。就此而言，“崖畔”或許就是離月亮最近的地方，然而崖上的先生沒有縱翅向月，而是像黑色巨鳥一樣沖入了崖底深淵。一個(gè)出走的故事，結(jié)局卻是墜落。

當(dāng)然，墜落未必就是最終的結(jié)局。單就作品的情節(jié)架構(gòu)來看，《崖畔的先生》像是布滿謎團(tuán)的偵探小說，即使讀到結(jié)尾，也難以確定那個(gè)隱身藏形的“主人公”是死是活。在現(xiàn)實(shí)主義的罩袍下，作者甚至設(shè)置了許多二次元的陷阱，把一個(gè)發(fā)生在均質(zhì)空間的世俗故事擴(kuò)展到了另外一個(gè)渺茫世界。其實(shí)單從小說中的浮城、寶塔峰、疊岫窟、君仙山這樣的地名上看，也能多少感受到一些脫俗之氣，顯然是要與我們的庸常經(jīng)驗(yàn)拉開距離。而小說的主要人物袁少鴻、盧生、林劍敏，名字上也隱含了玄秘的文化編碼，雖然他們并非不食人間煙火的天外飛仙，卻都帶有某種獨(dú)行其道的異質(zhì)性，甚至與現(xiàn)實(shí)生活格格不入。所以他們可以化身為縹緲孤鴻或獨(dú)行劍客，甚至穿越時(shí)空成為以夢(mèng)為馬的書生。由是，這些置身當(dāng)下的文化人，就和歷史塵煙中的成語典故神仙傳奇產(chǎn)生了巧妙的互文關(guān)系。

比如，《史記·秦始皇本紀(jì)》載有方士盧生，《酉陽雜俎·盜俠》則有劍客盧生，二人皆通仙道之術(shù)，本就是煉丹食藥的世外高人，似乎和小說中的盧生教授相去甚遠(yuǎn)，但是唐傳奇《枕中記》中的主人公卻和小說中的盧生教授庶幾近之。生世不諧、功名無望的窮小子盧生，枕著道士呂翁的青瓷枕做了一場(chǎng)美夢(mèng)，在夢(mèng)中他升官進(jìn)爵，封妻蔭子，享盡榮華富貴，直到年逾八十，抱病而死，一夢(mèng)醒來，店主人的黃米粥還沒煮熟?！堆屡系南壬芬矊懙奖R生去西疊山尋找摯友袁少鴻，在山中寺廟夢(mèng)到一只黑色巨鳥從山崖俯沖而下，醒來的早晨正有僧人煮好了小米粥。這種情節(jié)的呼應(yīng)顯然并非巧合，而是讓當(dāng)代的盧生再一次夢(mèng)游浮生，讓他在夢(mèng)中打開折疊的時(shí)間，和隱形的自我相遇。這里的巨翅黑鳥當(dāng)然可以視為少鴻的化身，“鴻”的本意就是大雁，所以鴻鵠這種大鳥便是氣象不凡志向高遠(yuǎn)的象征。盧生一再夢(mèng)到巨翅黑鳥，正說明他的內(nèi)心里也渴望著像少鴻一樣，沖破樊籠，振翅高飛。

正如《易經(jīng)》之漸卦所說：“鴻漸于磐，飲食衎衎，吉?！迸图醇u回層疊的山石，正和西疊山的懸崖恰相當(dāng)也。山崖之于大鳥，正大吉之地。小說一再寫到，盧生把夢(mèng)境中反復(fù)出現(xiàn)的巨大黑鳥畫成了組畫，他的學(xué)生林劍敏看到的畫境是：“山崖上方兀立一只人形黑鳥，展開巨大翅翼，黑鳥做出向夜空飛騰的姿勢(shì)，夜風(fēng)突起，枝葉斜飛，給人感覺黑鳥即將奔月而去?！彼救说慕忉寗t是：“在這組畫中，黑鳥向上，黑鳥又向下，本是兩種不同方向的力，最終卻直抵同一個(gè)地方?！睂?duì)于同一組畫，畫者和觀者的心境全然不同，前者畫出了莫比烏斯環(huán)似的精神扭結(jié)，后者只是注意到了黑鳥一飛沖天的姿勢(shì)。歸根結(jié)底，西疊山、疊岫窟的“崖上”令人惘然亦釋然，它是在折疊的時(shí)間和現(xiàn)實(shí)之間盤曲隱晦的神秘蟲洞，也是讓一顆老靈魂復(fù)歸于嬰兒的更生之處。如是，墜入深淵或許比黃粱一夢(mèng)有著更加迷人的開放式結(jié)尾。

少鴻、盧生之于當(dāng)下，之于黑鳥與山崖，仿若意大利哲學(xué)家阿甘本所說的“同時(shí)代人”：這樣的人“既不與時(shí)代完全一致，也不讓自己適應(yīng)時(shí)代要求”，他們不允許自己被世紀(jì)之光蒙蔽，所以“能夠瞥見那些光中的陰影，能夠瞥見光中隱秘的晦暗”。在他看來，所謂“同時(shí)代人”就意味著不僅能夠“感知當(dāng)下之暗、領(lǐng)會(huì)那注定無法抵達(dá)之光”，同時(shí)也能夠“劃分和植入時(shí)間、有能力改變時(shí)間并把它與其他時(shí)間聯(lián)系起來”（阿甘本：《裸體·何為同時(shí)代人》）。就像盧生經(jīng)歷了時(shí)間的折疊，他不是將自己埋葬到深淵之中，而是在深淵里發(fā)現(xiàn)了又一重畫境，開掘了又一片天空。

責(zé)任編輯 楊靜南