將人類命運(yùn)共同體融入高校思政課的“何以”三問(wèn)

徐德斌 劉穎

[摘 要]人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵豐富，其中蘊(yùn)含著的智慧對(duì)高校思政課具有十分重要的引導(dǎo)作用和借鑒意義。因此，本文通過(guò)思考“何以必要”“何以可能”“何以實(shí)現(xiàn)”三問(wèn)，回答了人類命運(yùn)共同體為什么要融、怎么融、融什么入高校思政課等問(wèn)題，同時(shí)，針對(duì)如何用人類命運(yùn)共同體來(lái)重新定位高校思政課、如何融入高校思政課來(lái)增強(qiáng)思政課的時(shí)效性等解決問(wèn)題的途徑，也一一進(jìn)行了探尋分析。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體;高校;思政課

[中圖分類號(hào)]G641 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2022）01-0060-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2022.01.010

面對(duì)世界歷史發(fā)展大勢(shì)和日益突出的全球化問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。這一理念閃爍著思想的光輝，充滿了哲學(xué)的智慧，具有巨大的支撐實(shí)踐的力量。高校思政課應(yīng)將人類命運(yùn)共同體理念及其內(nèi)涵適時(shí)、適勢(shì)、適情地傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生正確的利益觀以及站在人類、民族總體利益的思維高度來(lái)評(píng)斷的世界眼光，教育者更應(yīng)從中汲取智慧來(lái)推動(dòng)思政課的自我革命和轉(zhuǎn)型。人類命運(yùn)共同體理念無(wú)論從內(nèi)容還是價(jià)值上都應(yīng)融入高校思政課。

一、何以必要：必然性

（一）人類命運(yùn)共同體理念融入高校思政課是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的題中之義

教育引領(lǐng)廣大青年成為堅(jiān)定的馬克思主義者，是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家長(zhǎng)治久安的必然要求。高校思政課更是在教授客觀理論與史實(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大學(xué)生的理性視角、哲學(xué)思辨、紅色精神，使其學(xué)會(huì)做人做事的綜合性學(xué)科?？v觀高校思政課全課程，“馬原理”向大學(xué)生展現(xiàn)了馬克思主義者構(gòu)建起的宏大的、理性的、實(shí)踐的哲學(xué)國(guó)度;“近現(xiàn)代史綱要”為同學(xué)梳理了一條清晰的時(shí)間線來(lái)回顧中國(guó)近兩百年名為“探索和抗?fàn)帯钡臍v史進(jìn)程;“毛中特概論”記錄了中國(guó)歷代偉大領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國(guó)人民從“站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)去時(shí)、進(jìn)行時(shí)和將來(lái)時(shí);“道德與法治”則向當(dāng)代大學(xué)生提出了更高層次的三觀要求和國(guó)家觀層面的發(fā)展要求。這是一個(gè)以馬克思主義為基底，以中國(guó)特色為骨架，以思想政治品德為機(jī)理的有機(jī)系統(tǒng)。它在開(kāi)設(shè)之初就與馬克思主義有內(nèi)在聯(lián)系，意圖在課程開(kāi)展過(guò)程中傳授給對(duì)象以宏大的馬克思主義理論與方法論，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)與實(shí)踐中學(xué)會(huì)并熟練掌握思辨的能力。

馬克思在設(shè)想未來(lái)社會(huì)時(shí)提出了共同體思想，認(rèn)為這應(yīng)是一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]的社會(huì)，而想要打破當(dāng)下的資本邏輯，“就要靠改變了的環(huán)境而不是靠理論上的演繹來(lái)實(shí)現(xiàn)”[2]。人類命運(yùn)共同體繼承發(fā)展了這一邏輯，將中國(guó)放在世界歷史的背景下，整合了本國(guó)與他國(guó)命運(yùn)與共的現(xiàn)實(shí)，處理好一國(guó)發(fā)展利益與全球發(fā)展未來(lái)的關(guān)系，指向政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面，充滿了馬克思主義唯物論與辯證法的哲學(xué)智慧;并將理論建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，總結(jié)了中國(guó)長(zhǎng)足發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)焦世界前途命運(yùn)，力圖重塑世界發(fā)展規(guī)則和發(fā)展模式，從本質(zhì)上來(lái)講是對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和世界未來(lái)走向的指引，實(shí)現(xiàn)了理論的不斷更新和實(shí)踐的后續(xù)跟進(jìn)。在這樣的發(fā)展大勢(shì)下，青年更應(yīng)當(dāng)從人類命運(yùn)共同體理念中發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的辯證法與方法論。因此，思想政治教育既要積極參與到人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中，成為眾多構(gòu)建“共同體”維度中的“一維”，又要立足于人類整體的高度，將“做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者”納入目標(biāo)體系。思政課是面向大學(xué)生集中傳授關(guān)于馬克思主義、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)去與現(xiàn)在、關(guān)于中國(guó)的歷史與未來(lái)發(fā)展的課程集合，因此，將人類命運(yùn)共同體理念融入思政課程是堅(jiān)持馬克思主義旗幟、講述中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、講清中國(guó)發(fā)展脈絡(luò)與進(jìn)程的題中之義和必然要求。

（二）人類命運(yùn)共同體理念融入思想政治教育是進(jìn)行“政治實(shí)踐”的重要突破

馬克思、恩格斯在起草《共產(chǎn)主義者同盟章程》時(shí)指出，要用“宣傳和政治斗爭(zhēng)的一切手段達(dá)到破環(huán)舊社會(huì)”[3]的目的，這種將“宣傳”與“政治”結(jié)合起來(lái)而形成的新的政治形態(tài)，其實(shí)就是“思想政治教育生成的現(xiàn)代政治土壤[4]”，這也說(shuō)明思想政治教育從誕生那天開(kāi)始就應(yīng)該是為政治服務(wù)。因此，思想政治教育首先具有的是政治屬性，對(duì)思想和觀念的引導(dǎo)和教育“集中體現(xiàn)在培養(yǎng)人的方向性和階級(jí)性”[5]以及“用哪個(gè)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)培養(yǎng)哪個(gè)階級(jí)需要的人[6]”兩個(gè)方面，作為上層建筑范疇中的重要一層，對(duì)于“政治理念和黨政綱領(lǐng)的宣傳和教育具有重要作用[7]”。思政課從設(shè)立之初就是為未來(lái)社會(huì)發(fā)展鋪墊意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)的，思政教師必須自覺(jué)主動(dòng)地將中國(guó)放在世界的大背景下，及時(shí)了解國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀，全面把握國(guó)家發(fā)展新要求，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的義利觀、安全觀、發(fā)展觀，引導(dǎo)學(xué)生成為根正苗紅又不拘于片面愛(ài)國(guó)、自覺(jué)踐行中國(guó)夢(mèng)而又具備世界胸懷的時(shí)代新人，為國(guó)家發(fā)展服務(wù)。

反觀教育對(duì)象，人是政治人，是生活在一定政治語(yǔ)境下的個(gè)人，每個(gè)人都有意無(wú)意地跟隨國(guó)家意志行動(dòng)。而政治實(shí)踐就是建立在“有意”基礎(chǔ)之上的，是指能自覺(jué)地將中央重要精神付諸于行動(dòng)，積極主動(dòng)地將自身的思想水平提升至國(guó)家要求的水平上，這也正是人類命運(yùn)共同體與思政課融合的重要實(shí)踐意義所在。當(dāng)下，隨著中美關(guān)系不斷緊張升級(jí)，再加上新冠疫情的肆意蔓延，許多國(guó)家紛紛提出要重塑相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系，掀起了一股席卷全球的逆全球化浪潮。面對(duì)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的變化，中國(guó)無(wú)法置身事外，每一個(gè)中國(guó)人也無(wú)法置身事外。尤其是當(dāng)代大學(xué)生，他們作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的頂梁柱，將全程參與到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中第二個(gè)“一百年”的建設(shè)過(guò)程中，這就意味著他們必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，站在時(shí)代高度去響應(yīng)國(guó)家發(fā)展要求，將“同心同行、筑夢(mèng)未來(lái)”落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。思想政治教育肩負(fù)著思想意識(shí)引領(lǐng)與改造的重要責(zé)任，在培養(yǎng)合格中國(guó)人上有著極其重要的作用。當(dāng)下，要辦好思政課，必須將時(shí)代發(fā)展要求納入到思政課程中，將其放在國(guó)家與社會(huì)發(fā)展全局中考慮。因此，有必要將人類命運(yùn)共同體理念融入思政課，通過(guò)合適形式和方法有意引導(dǎo)，有利于大學(xué)生具備國(guó)際視野，樹(shù)立全球意識(shí)，使他們能更自覺(jué)地進(jìn)行政治實(shí)踐，成為支撐中國(guó)進(jìn)步與發(fā)展的建設(shè)者與接班人。

二、何以可能：契合點(diǎn)

（一）思政育人要求的時(shí)代衍生：時(shí)代育人要求與高校思政課教育教學(xué)目標(biāo)不謀而合

隨著人類命運(yùn)共同體建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，該理念在國(guó)際上引起了巨大反響，世界朝著“共同體”不斷邁進(jìn)，這一發(fā)展趨勢(shì)的變化對(duì)國(guó)家育人有了新的要求，對(duì)思想政治教育也提出了特殊的育人要求。2021年4月，習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，身逢盛世，肩負(fù)重任。”當(dāng)今國(guó)家事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為青年人創(chuàng)造出彩人生提供了一個(gè)巨大的實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)。這個(gè)時(shí)代召喚著年輕一代要具有兼濟(jì)天下的“人類情懷”，積極參與到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中來(lái)，以更寬廣的胸懷和更高昂的姿態(tài)去了解世界、走向世界，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

就思政課而言，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，作為國(guó)家不可或缺的規(guī)范人、培養(yǎng)人、發(fā)展人的重要教育形式，有責(zé)任將國(guó)家主流意識(shí)傳輸給教育對(duì)象，利用各種方法和手段將受教育者的思想行為水平提升至國(guó)家發(fā)展要求的層次上去，完成由上至下（即教育信息從上一級(jí)傳輸?shù)较乱患?jí)）、由下往上（即思想水平從低水平上升至更高水平）這樣一個(gè)良性循環(huán)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，思想政治工作要“教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)”，要“正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界”[8]。這對(duì)思政課提出了更高的要求，即要切實(shí)承擔(dān)引領(lǐng)責(zé)任，將培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野納入教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)體系中。

（二）學(xué)科深度發(fā)展的橫向借鑒：人類命運(yùn)共同體與高校思政課教學(xué)內(nèi)容相得益彰

中國(guó)自古以來(lái)就有“天下為公”“美美與共”“和而不同”“居安思?！钡壬詈竦奈幕滋N(yùn)，蘊(yùn)含著博愛(ài)、大同的文化基因。這些作為民族的文化存在于民族的潛意識(shí)里，在集體無(wú)意識(shí)里面深根蒂固，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。“人類命運(yùn)共同體思想傳承著中華民族以天下為己任、以責(zé)任為擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值基因，彰顯出‘天下為公’的公共性價(jià)值情懷”[9]。人類命運(yùn)共同體作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，是充滿中國(guó)大智慧的理論結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著豐富的全世界人民共發(fā)展、共進(jìn)退、共命運(yùn)的價(jià)值理想，既具有鮮明的中國(guó)特色，又蘊(yùn)含著全人類的共同價(jià)值追求。這些都深深地扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤之上，具有深厚的文化品格，與中華民族骨子里的基因是一脈相承的。人類命運(yùn)共同體理念中的求同存異、美美與共思想與中華傳統(tǒng)文化中包含的民主平等、包容溝通、和諧共生的思想異曲同工，這為在高校思政課上向教育對(duì)象傳輸人類命運(yùn)共同體理念提供了思想和文化基礎(chǔ)。反觀思政課，新時(shí)代下高校思政課不僅要求在教學(xué)中展示現(xiàn)有專業(yè)理論成果，還必須在教學(xué)過(guò)程中重視跟進(jìn)解讀最新時(shí)政和國(guó)家精神，即開(kāi)展形勢(shì)與政策的教學(xué)。從這個(gè)角度來(lái)看，人類命運(yùn)共同體作為最新提出的理念，理所當(dāng)然地包含在高校思政課教學(xué)內(nèi)容里。而且，要以人類命運(yùn)共同體理念為基本引領(lǐng)，將平等相待、互商互諒的政治觀，公道正義、共建共享的安全觀，開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展觀，和而不同、兼收并蓄的文化觀，以及尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)觀融入其中。在進(jìn)行專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種形式和方法引起學(xué)生情感共鳴，促使這些潛意識(shí)上升為有意識(shí)，形成正確的國(guó)家觀、民族觀及世界觀，發(fā)揮思想政治教育在各種后天意識(shí)養(yǎng)成方面的引導(dǎo)、規(guī)約作用。

三、何以實(shí)現(xiàn)：路徑研究

思政教育一直都是我國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)、教化、認(rèn)同的重要教育方式，習(xí)近平總書(shū)記更是開(kāi)展了數(shù)次以思想政治教育與思政課為中心的講話，從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的重要性。但是，由于高校思政課本身存在的難度和所處環(huán)境的急劇變化，使該課程仍面臨著極大困境，而人類命運(yùn)共同體為高校思政課的發(fā)展提供了新的方向與視域。

（一）立足人類命運(yùn)共同體角度，重塑高校思政課的定位

人類命運(yùn)共同體的主張?jiān)谧鹬馗鲊?guó)主權(quán)的前提下，以規(guī)則和共識(shí)為核心，以“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”為追求，創(chuàng)造性地提出了如何協(xié)調(diào)本國(guó)與其他國(guó)家關(guān)系的理論、原則與發(fā)展模式，其中蘊(yùn)含著馬克思主義的聯(lián)系觀與矛盾觀原理和方法論智慧，這對(duì)重新構(gòu)想思政課在大學(xué)教育譜系中所處的位置有指導(dǎo)作用。

1.無(wú)破則無(wú)立——?jiǎng)?chuàng)新思政課思維模式。人類命運(yùn)共同體在“破”上下了大功夫，為“立”的方案提供了理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)今社會(huì)風(fēng)云不斷，各種不穩(wěn)定、不確定性因素層出不窮，各國(guó)各地區(qū)暗流涌動(dòng)，人類命運(yùn)共同體理念破除和超越了這些目光短淺的既得利益者和狹隘的地域“幫派”，將社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)重新思考人類的未來(lái)，思考人類在當(dāng)下能做什么、應(yīng)當(dāng)做什么、必須做什么，為解決國(guó)際發(fā)展問(wèn)題、破除舊模式弊端、完善全球治理等提供了中國(guó)智慧。思政課也應(yīng)當(dāng)突破原本照本宣科的傳統(tǒng)思維，立足于新的歷史方位和時(shí)代起點(diǎn)，緊貼時(shí)事來(lái)更新、擴(kuò)充思政課中關(guān)于文明觀、國(guó)家觀、安全觀、利益觀等部分的內(nèi)容，讓學(xué)生在“學(xué)樂(lè)結(jié)合”中提高理論水平、拓寬視野范圍、強(qiáng)化思想防線。一方面，思政課必須“破現(xiàn)實(shí)”。思政教師要具備對(duì)信息的敏感性和洞察力，擁有通過(guò)問(wèn)題表象看透本質(zhì)的能力。尤其是針對(duì)國(guó)家層面的國(guó)際行動(dòng)的問(wèn)題，教師要看到這一點(diǎn)就能聯(lián)想發(fā)散到更多點(diǎn)，并通過(guò)結(jié)果來(lái)推測(cè)分析采取該舉措的根本原因及最終目的，引導(dǎo)學(xué)生逐漸建立起關(guān)注國(guó)家行動(dòng)的意識(shí)。使學(xué)生在提高政治敏感度的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到各國(guó)文明無(wú)良莠之分，應(yīng)當(dāng)尊重他國(guó)文化，以平等的態(tài)度看待世界文明;認(rèn)識(shí)到共建、共享、共贏的地區(qū)安全合作機(jī)制的重要性;認(rèn)識(shí)到“一榮俱榮，一損俱損”的意識(shí)是持久發(fā)展、共同繁榮的保障。另一方面，思政課必須“破圈子”。一是要破專業(yè)領(lǐng)域的圈子。要與其他領(lǐng)域的學(xué)者專家加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，充分挖掘該理念背后的“共生意識(shí)、合作意識(shí)、人文關(guān)懷、治理理念、共享理念”[10]，在適當(dāng)?shù)墓?jié)點(diǎn)將其融入到實(shí)踐中，對(duì)國(guó)際、國(guó)家及社會(huì)等重大問(wèn)題做出理論詮釋，并提出可行的解決措施。二是要破地域的圈子。要加強(qiáng)與其他學(xué)校的互動(dòng)，建立長(zhǎng)效合作機(jī)制，共享典型示范課的經(jīng)驗(yàn)，從而提高所有思政教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平，而不是獨(dú)吞、吞占、獨(dú)享經(jīng)驗(yàn)。

2.行者方致遠(yuǎn)——建立課程合作機(jī)制。人類命運(yùn)共同體理念在實(shí)踐上充分體現(xiàn)了它海納百川、互助互惠的特質(zhì)?！耙粠б宦贰币蚤_(kāi)放的姿態(tài)誠(chéng)摯地等待各個(gè)國(guó)家的加入，無(wú)論發(fā)達(dá)落后、富強(qiáng)貧窮，都平等待之;孔子學(xué)院的開(kāi)設(shè)，建立在雙方自愿，平等合作，互利共贏的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)了不同國(guó)家間的文化交流與良性碰撞。國(guó)家間在包容的前提下才能實(shí)現(xiàn)和平相處、有效合作，在合作的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。這種合作包容的特質(zhì)，要求把思政課放在合作發(fā)展的高度，增強(qiáng)其實(shí)效性。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代中，上到國(guó)家、下到個(gè)人，左至經(jīng)濟(jì)、右括教育，搞關(guān)門(mén)自閉無(wú)法適應(yīng)這個(gè)社會(huì)和個(gè)人的變化。當(dāng)下必須在思政課與專業(yè)課有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，就一致目標(biāo)、貫通渠道、合作模式等方面進(jìn)行更深入的探究，凝聚起一個(gè)相互支撐的閉環(huán)和不斷延申的創(chuàng)新末端，形成更為強(qiáng)大的育人合力，實(shí)現(xiàn)“大思政”一盤(pán)棋的工作格局。在這個(gè)閉環(huán)中，既要做到專業(yè)課服從于教育大綱，全面有效地傳遞知識(shí)，并服務(wù)于思政課育人目的的實(shí)現(xiàn)，又要做到思政教師能把握不同的學(xué)科特點(diǎn)有所區(qū)別地開(kāi)展授課，提高課堂效率。同時(shí)，必須保證思政課獨(dú)立自主的地位與作用，它有自身獨(dú)特的育人方式、方法和體系，是與其他學(xué)科區(qū)別開(kāi)來(lái)的存在。在大思政格局下，在提倡“思政課程”與“課程思政”協(xié)同發(fā)展的大勢(shì)下，必須確立起思政課的獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)立自主的地位，其功效不應(yīng)被替代也不能被替代。

（二）將人類命運(yùn)共同體基本內(nèi)容融入高校思政課堂

人類命運(yùn)共同體作為一個(gè)世界發(fā)展趨勢(shì)，必須讓大學(xué)生對(duì)什么是人類命運(yùn)共同體、如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體內(nèi)在價(jià)值等有一個(gè)清晰的了解。思政課作為一個(gè)將受教育者的思想立場(chǎng)和水平與國(guó)家步伐保持一致的課程，深入學(xué)習(xí)人類命運(yùn)共同體有利于培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際視野和合作意識(shí)，所以必須將人類命運(yùn)共同體理念作為思政課的重要內(nèi)容。

1.“大道理”+“小故事”——實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變。思政課堂是在素材堆疊和展示的基礎(chǔ)之上，依靠語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)串聯(lián)教材語(yǔ)言和德育目標(biāo)的一門(mén)學(xué)科，所以思政課在某種程度上來(lái)說(shuō)是一門(mén)語(yǔ)言課，是依托語(yǔ)言來(lái)開(kāi)展和進(jìn)行的。因此，思政課在語(yǔ)言體系上要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)書(shū)本話語(yǔ)與生活話語(yǔ)相結(jié)合，靈活轉(zhuǎn)化。人類命運(yùn)共同體理念是作為政治層面的概念提出來(lái)并逐漸豐富的，要將該理念融入思政課必須完成政治術(shù)語(yǔ)向教學(xué)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，拉近人類命運(yùn)共同體與教育對(duì)象——大學(xué)生的距離。也就是說(shuō)，一方面，要從人類命運(yùn)共同體理念中挖掘出可作為最官方的素材來(lái)傳達(dá)“大道理”;另一方面，要將這些高大上的“大道理”、大白話轉(zhuǎn)換成生活話語(yǔ)，變成一個(gè)個(gè)“小故事”，與學(xué)生的生活相結(jié)合?！皩⒑甏髷⑹屡c回歸生活、宏觀理論與個(gè)體實(shí)踐相結(jié)合，使得學(xué)生更易于理解和接受”[11]。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)宏大的概念，其中囊括了各方面的內(nèi)容。一般而言，經(jīng)濟(jì)與政治方面的國(guó)家舉措過(guò)于宏大，但是生態(tài)、文化等方面的內(nèi)容貼近學(xué)生生活，也更具感召力。

2.“講好中國(guó)故事”+“感悟當(dāng)下熱點(diǎn)”——關(guān)注現(xiàn)實(shí)，為實(shí)踐服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)思政課提出要“會(huì)講故事、講好故事”的要求，在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)有了很多的成果和成就。但是，如何將這些成果和成就以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講出來(lái)，讓大學(xué)生更了解中國(guó)，是思政課的任務(wù)和職責(zé)所在。人類命運(yùn)共同體既是中國(guó)文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，也是矯正西方國(guó)際交往觀的中國(guó)智慧，在國(guó)際社會(huì)引發(fā)了巨大反響。中國(guó)在致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面做出了巨大貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)必須以另一種形式走進(jìn)思政課，做到“以理服人”和“以情感人”地講好中國(guó)故事、做到“事實(shí)陳述”和“價(jià)值引導(dǎo)”相結(jié)合，讓大學(xué)生更全面地了解國(guó)家，更有認(rèn)同感和歸屬感。教師應(yīng)注重中國(guó)真實(shí)發(fā)生過(guò)的或正在發(fā)生的故事的引用，一個(gè)故事，就是一段經(jīng)歷體驗(yàn)，就是一份沉甸甸的思考，它可以代替抽象的理論，也會(huì)拓寬聽(tīng)講人的學(xué)習(xí)過(guò)程。而且，有故事就顯得形象具體，有形象就鮮活，一具體就深入，青年所獲得的實(shí)際上并不是故事本身，更多的是一種文化的熏陶、心靈的啟迪。同時(shí)，無(wú)論是以社會(huì)實(shí)踐的方式還是以德育學(xué)分的方式，亦或是社團(tuán)活動(dòng)，都應(yīng)該將大學(xué)生納入到講故事的群體中。課堂上要培養(yǎng)學(xué)生用課堂所學(xué)知識(shí)從多方面、多角度、多層次自行分析時(shí)事政治的能力，由此形成的思想是在其親身研究、分析、經(jīng)歷下的副產(chǎn)品。長(zhǎng)此以往，即使不會(huì)常常想起具體的經(jīng)歷，但是學(xué)生卻以之為基礎(chǔ)，對(duì)身邊接觸到的事物及社會(huì)上的熱點(diǎn)進(jìn)行不斷地篩選、分析、印證，能在辨析中更實(shí)際地用社會(huì)主義價(jià)值觀來(lái)武裝自己，更扎實(shí)地培育自己的文化自信。

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（責(zé)任編輯：劉麗）