卓越教師計(jì)劃背景下實(shí)習(xí)支教生鄉(xiāng)土情感和教育情懷的建構(gòu)與培養(yǎng)研究

向丹

（衡陽師范學(xué)院南岳學(xué)院，湖南衡陽 421008）

實(shí)習(xí)支教是師范生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，在卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃背景下，師范生實(shí)習(xí)支教具有更加深刻的價(jià)值和意義。鄉(xiāng)村教育是我國教育的重要方面，目前鄉(xiāng)村教育面臨著嚴(yán)重的師資缺乏的現(xiàn)象，而實(shí)習(xí)支教生是一支潛在的鄉(xiāng)村教育守護(hù)者，如何讓他們堅(jiān)守教育理念，勇于承擔(dān)責(zé)任，能夠?yàn)猷l(xiāng)村教育教學(xué)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)顯得尤為重要。因此，在強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上注重對(duì)實(shí)習(xí)支教生的鄉(xiāng)土情感與教育情懷的培養(yǎng)，不僅能夠促使他們在實(shí)習(xí)支教過程中認(rèn)真投入到教育教學(xué)活動(dòng)，更能加深他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的體驗(yàn)與認(rèn)同，激發(fā)作為未來教師的使命感與責(zé)任感，并在很大程度上影響到他們將來的就職意向，為鄉(xiāng)村中小學(xué)培養(yǎng)一批潛在的卓越鄉(xiāng)村教師。

一、實(shí)習(xí)支教生鄉(xiāng)土情感的淡薄與教育情懷的缺失帶來的弊端

實(shí)習(xí)支教是師范生在高等教育階段響應(yīng)國家號(hào)召、完成最后學(xué)習(xí)任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，是他們成為真正的教師之前最后的預(yù)演與檢驗(yàn)。作為一支潛在的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，如果在這個(gè)環(huán)節(jié)缺乏鄉(xiāng)土情感與教育情懷，很難讓他們鄉(xiāng)村教師的身份由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也難以讓他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（一）鄉(xiāng)土情感的淡薄導(dǎo)致實(shí)習(xí)支教生很難完成身份的轉(zhuǎn)變

鄉(xiāng)土情感是人與生俱來對(duì)家鄉(xiāng)故土的熱愛與依戀，是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明最重要的心理根基，但這種鄉(xiāng)土情感在現(xiàn)代社會(huì)日漸淡薄，隨著鄉(xiāng)村人口大量涌入城市，鄉(xiāng)村的整體格局被打破，耕地荒蕪，人口凋零，生活條件落后，鄉(xiāng)村已然成為回不去的家園。在這種情形下，鄉(xiāng)土情感正逐漸失去它賴以生存的土壤。鄉(xiāng)村教育在這樣的大環(huán)境下面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教學(xué)條件匱乏、師資力量短缺、生活環(huán)境艱苦，實(shí)習(xí)支教生在這樣的學(xué)校任教必然要面對(duì)諸多的困難，這很容易讓他們產(chǎn)生消極心態(tài)和抵觸情緒，要么僅僅將實(shí)習(xí)支教視為迫不得已需要完成的教學(xué)任務(wù)敷衍了事，要么產(chǎn)生排斥的心理產(chǎn)生抱怨甚至不滿。鄉(xiāng)土情感的淡薄無法讓他們對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生依戀，也很難讓他們對(duì)鄉(xiāng)村教育懷有責(zé)任感，因此不可能完成從潛在的鄉(xiāng)村教師到現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村教師的身份轉(zhuǎn)變，即便由于各種原因在鄉(xiāng)村學(xué)校任教也會(huì)時(shí)常流露出不滿的情緒，甚至向?qū)W生傳播負(fù)面的觀念，例如經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)走出鄉(xiāng)村，卻很少鼓勵(lì)這些從鄉(xiāng)村走出去的學(xué)生能夠走回來反哺家鄉(xiāng)，改變家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土情感在學(xué)生走出去以后也會(huì)日漸淡薄，個(gè)人在不斷地發(fā)展，而鄉(xiāng)村教育卻日益衰落。

（二）教育情懷的缺失導(dǎo)致實(shí)習(xí)支教生難以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

教育情懷是作為一名教師理應(yīng)具備的一種品質(zhì)，它是源于一種發(fā)自內(nèi)心的情感沖動(dòng)，也是促使教師執(zhí)著于教育事業(yè)的原動(dòng)力。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，教育情懷通常被視為太過理想化而對(duì)之不屑一顧，我們經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象，一部分師范院校的學(xué)生在走上工作崗位之后存在“功利傾向”“金錢至上”“區(qū)別對(duì)待”等現(xiàn)象，大家普遍認(rèn)為這是師德的喪失，但歸根到底是由于教育情懷的缺失，因此要改變這種現(xiàn)象，必須首先從內(nèi)心喚起對(duì)教育事業(yè)的情感與熱愛。鄉(xiāng)村學(xué)校相對(duì)而言無論是生活條件還是教學(xué)條件都相對(duì)落后，雖然近年來由于國家與地方政府的關(guān)注與扶持有所改善，但總體而言還有待提高，在這樣的環(huán)境中使得一些實(shí)習(xí)支教生即使留在鄉(xiāng)村學(xué)校，一旦有更好的機(jī)會(huì)他們?nèi)匀粫?huì)選擇離開。單調(diào)的生活環(huán)境，繁重的教學(xué)任務(wù)，繁瑣的日常工作，有限的人際交往，很容易磨滅一個(gè)人的意志，也很難實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在這種情形之下，教育情懷才顯得尤為重要和難能可貴，如果失去了教育情懷，也就失去了堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，是很難堅(jiān)守教學(xué)崗位的。

二、實(shí)習(xí)支教生鄉(xiāng)土情感與教育情懷培養(yǎng)的重要性

鄉(xiāng)土情感是人類共有的情感，這種情感在有著幾千年農(nóng)耕文明的中華民族傳統(tǒng)文化中尤為突出，它表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)家園故土的熱愛與眷戀，以及由此生發(fā)的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。

“情懷是集體記憶在個(gè)人層面的情感召喚，這種融合了社會(huì)為先的情感召喚在個(gè)體的消極情感體驗(yàn)中主動(dòng)甚至自動(dòng)地納入積極的認(rèn)知管理，在一定程度上能克服外在環(huán)境的多重壓力與阻力。”[1]教育情懷不是一種外在的強(qiáng)制性的力量，而是體現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，是人的社會(huì)性情感的普遍傳達(dá)與回應(yīng)，同時(shí)也是自我實(shí)現(xiàn)需要的滿足。

鄉(xiāng)土情感和教育情懷是較之物質(zhì)生活與經(jīng)濟(jì)條件的改善更能留住實(shí)習(xí)支教生的重要因素，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和物質(zhì)是外在的，而鄉(xiāng)土情感與教育情懷是更加根本的內(nèi)在屬性，因此才顯得尤其重要。

（一）宏觀層面：國家政策與教育發(fā)展的總體趨勢

2007年，教育部印發(fā)《教育部關(guān)于大力推進(jìn)師范生實(shí)習(xí)支教工作的意見》，其中明確指出：“開展師范生實(shí)習(xí)支教工作是推動(dòng)教師教育改革，強(qiáng)化師范生實(shí)踐教學(xué)，提高教師培養(yǎng)質(zhì)量的有效措施；是加強(qiáng)教師養(yǎng)成教育，引導(dǎo)師范生深入基層，了解國情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感的必要途徑；是密切高師院校與中小學(xué)的聯(lián)系，促進(jìn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，更好地服務(wù)基礎(chǔ)教育的重要紐帶?！盵2]2014年12月教育部印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見》，其中特別提出引導(dǎo)師范生樹立長期從教、終身從教信念。并特別指出，鼓勵(lì)引導(dǎo)師范生到基層特別是農(nóng)村中小學(xué)任教[3]。2018年教育部再次頒發(fā)《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃2.0的意見》，明確指出通過“開展實(shí)習(xí)支教”等形式切實(shí)培養(yǎng)師范生的職業(yè)認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任感[4]。

由此可見，通過實(shí)習(xí)支教引導(dǎo)師范生積極投身于鄉(xiāng)村教育事業(yè)是在新時(shí)期教育發(fā)展的總體趨勢，尤其在卓越教師培養(yǎng)這一大背景下，更體現(xiàn)出它的迫切性和重要性。不僅僅從形式上鼓勵(lì)實(shí)習(xí)支教生通過支教深入基層，了解鄉(xiāng)村教育，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，更是從精神上激發(fā)實(shí)習(xí)支教生對(duì)鄉(xiāng)村教育的熱情和社會(huì)責(zé)任感。鄉(xiāng)土情感與教育情懷的培養(yǎng)正是在宏觀層面體現(xiàn)了對(duì)國家和教育部所提意見的積極響應(yīng)。

（二）中觀層面：鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀的迫切需求

鄉(xiāng)村教育一直是我國基礎(chǔ)教育的大頭，從學(xué)生數(shù)量看，2017年農(nóng)村義務(wù)教育階段在校生占總體的65.40%；農(nóng)村普通高中教育在校生占總體的52.35%。從學(xué)校數(shù)量看，農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校數(shù)占總體的87.20%，農(nóng)村普通高中占總體的49.76%。師資方面，2017年各地共招聘特崗教師7.7萬人，分布在1萬多所農(nóng)村學(xué)校。鄉(xiāng)村小學(xué)師生比為15.66∶1，鄉(xiāng)村初中師生比為11.19∶1[5]。這些數(shù)據(jù)表明，鄉(xiāng)村教育和發(fā)展以及師資隊(duì)伍的建設(shè)是目前我國基礎(chǔ)教育的重要方面。雖然鄉(xiāng)村學(xué)校的師生比例低于城區(qū)小學(xué)，但由于鄉(xiāng)村學(xué)校的特殊性，鄉(xiāng)村教師除了要擔(dān)任多個(gè)班級(jí)、多個(gè)年級(jí)甚至多門學(xué)科的教學(xué)任務(wù)之外，還要承擔(dān)教學(xué)管理之外的工作，比如組織學(xué)校相關(guān)特色活動(dòng)及比賽、學(xué)生就餐就寢的值守工作、與地方各級(jí)部門的對(duì)接工作以及應(yīng)對(duì)各相關(guān)單位的檢查工作等，除此之外，鄉(xiāng)村學(xué)生大多都是留守兒童，對(duì)學(xué)生家庭的動(dòng)員、走訪等工作也成為鄉(xiāng)村教師的日常任務(wù)。這無形中加大了鄉(xiāng)村教師的工作量。這是目前我國鄉(xiāng)村學(xué)校的教育現(xiàn)狀，很明顯，在這樣的情形下單單依靠生活和工作環(huán)境的改善、福利待遇的提高很難讓鄉(xiāng)村教師始終如一地堅(jiān)守從教意愿，樹立扎根于鄉(xiāng)村的信念。

（三）微觀層面：個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與情感需求的滿足

一直以來社會(huì)上對(duì)于教師的定位都是“無私的奉獻(xiàn)者”，把他們比喻為“園丁”“春蠶”“蠟燭”“靈魂的工程師”等等，強(qiáng)調(diào)的是教師無私奉獻(xiàn)的精神和崇高的道德品質(zhì)，而在不同程度上忽視了教師的個(gè)體訴求、個(gè)體價(jià)值和個(gè)體情感的實(shí)現(xiàn)與滿足。教師尤其是鄉(xiāng)村教師在相對(duì)艱苦的環(huán)境下這種需求就更加突出。根據(jù)有學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村教師的個(gè)案調(diào)查得出這樣的結(jié)論：鄉(xiāng)村教師的去留與傳統(tǒng)認(rèn)知上的從業(yè)意愿沒有必然聯(lián)系[1]。也就是說外在環(huán)境并不是決定鄉(xiāng)村教師是否能堅(jiān)定信念、堅(jiān)守崗位的決定性因素，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在鄉(xiāng)村教師的身份認(rèn)同和從業(yè)意愿的建構(gòu)過程中的關(guān)鍵還是在教師自身的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，包括社會(huì)的認(rèn)同帶來的尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，學(xué)生的喜愛引起的成就感和幸福感，能力的提升喚起的自信心和自我實(shí)現(xiàn)的滿足感、對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同激發(fā)的責(zé)任感與使命感等等。這些情感有的是在短時(shí)間內(nèi)形成的，而更多的是在長期的浸潤中逐漸堅(jiān)定的。因此，對(duì)于鄉(xiāng)村支教教師而言，培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土情感與教育情懷從根本意義上說是滿足情感需求、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的重要環(huán)節(jié)，為他們扎根鄉(xiāng)村、堅(jiān)守自己的從教意愿打下堅(jiān)實(shí)的心理根基。

三、實(shí)習(xí)支教生鄉(xiāng)土情感與教育情懷的培養(yǎng)途徑

實(shí)習(xí)支教生是一個(gè)特殊的群體，他們基本上已經(jīng)從主觀意識(shí)層面對(duì)自己的職業(yè)選擇有了明確的意向，而作為師范生學(xué)習(xí)過程中的最后實(shí)踐檢驗(yàn)階段，實(shí)習(xí)支教雖然不同于真正的就業(yè)，然而，正因?yàn)檫@一過程是對(duì)今后真正從事教育工作的預(yù)演，所以對(duì)于師范生而言，在很大程度上影響到他們對(duì)今后從業(yè)意愿的確定，具有很強(qiáng)的可塑性。這種可塑性也正是卓越教師培養(yǎng)的顯著特征，卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃旨在培養(yǎng)一大批有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)的好教師，在這里“卓越”有兩個(gè)方面的含義，一是被選拔出來的學(xué)生本身在各方面就比較突出；另一個(gè)方面指的是重在培養(yǎng)這些學(xué)生卓越的“潛質(zhì)”，能夠在任何情況下不忘初心，堅(jiān)定教育理念，堅(jiān)守教育情懷。正是在這一大背景下，卓越教師計(jì)劃對(duì)于鄉(xiāng)村實(shí)習(xí)支教生的鄉(xiāng)土情感與教育情懷的建構(gòu)與培養(yǎng)有著積極的引導(dǎo)意義。

（一）在對(duì)文化認(rèn)同感、職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)中深化實(shí)習(xí)支教生的鄉(xiāng)土情感

鄉(xiāng)土情感是建立在中國傳統(tǒng)文化深厚的語境之中的，它不僅體現(xiàn)在對(duì)家園故土的熱愛和依戀，更是由此衍生出來的一種精神皈依，它一方面通過現(xiàn)實(shí)生活融入主體的生命體驗(yàn)，另一方面通過制度、禮儀內(nèi)化為主體性的力量。鄉(xiāng)土情感的培養(yǎng)應(yīng)從兩個(gè)方面展開：

第一，培養(yǎng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。一般情況下，實(shí)習(xí)支教是由學(xué)校各級(jí)學(xué)院統(tǒng)一規(guī)劃和部署的，實(shí)習(xí)支教的學(xué)校大部分是在比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，在去鄉(xiāng)村學(xué)校支教之前，各學(xué)院應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作，除了對(duì)實(shí)習(xí)支教生安排學(xué)習(xí)任務(wù)、強(qiáng)調(diào)安全意識(shí)之外，還有一個(gè)重要的方面就是要培養(yǎng)他們對(duì)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村生活的認(rèn)同感，這不僅關(guān)系到實(shí)習(xí)支教活動(dòng)能否順利展開，同時(shí)也極有可能促使他們向真正的鄉(xiāng)村教師的身份轉(zhuǎn)變。文化認(rèn)同感的培養(yǎng)在實(shí)踐中可以通過不同的方式與途徑來實(shí)現(xiàn)，例如通過組織以“家鄉(xiāng)”為主題的班級(jí)活動(dòng)激發(fā)實(shí)習(xí)支教生對(duì)家鄉(xiāng)的記憶與熱愛，這種主題活動(dòng)主要是通過學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、山水景色以及鄉(xiāng)情親情的展示等，多角度地呈現(xiàn)家鄉(xiāng)之美，從實(shí)踐層面強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。還可以通過關(guān)于鄉(xiāng)村文學(xué)經(jīng)典文本的誦讀和教學(xué)引導(dǎo)實(shí)習(xí)支教生對(duì)鄉(xiāng)村文化感知與審美體驗(yàn)，在對(duì)經(jīng)典文本中鄉(xiāng)村文化書寫的理解和感受將這種情感進(jìn)一步升華，從精神層面鞏固對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。

第二，培養(yǎng)對(duì)鄉(xiāng)村教師職業(yè)的責(zé)任感。培養(yǎng)作為一名潛在的鄉(xiāng)村教師的職業(yè)責(zé)任感是對(duì)實(shí)習(xí)支教生鄉(xiāng)土情感培養(yǎng)的另一個(gè)重要方面，這是在對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同基礎(chǔ)上衍生出來的一種更加崇高的精神境界，它涉及實(shí)習(xí)支教生對(duì)自身身份的認(rèn)同、對(duì)職業(yè)選擇的堅(jiān)守和對(duì)教育事業(yè)的忠誠，這種責(zé)任感能讓他們內(nèi)心有良好的歸屬感，并繼而激發(fā)出他們對(duì)守護(hù)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的信念和決心。職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)在實(shí)踐中同樣可以有多種途徑，例如通過榜樣的力量從精神上進(jìn)行引導(dǎo)，在很多鄉(xiāng)村學(xué)校都有一些默默無聞的守護(hù)者，由于他們的堅(jiān)守和付出為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是文化的傳承者，他們的事跡對(duì)于實(shí)習(xí)支教生而言是最能從精神上得到鼓舞和激勵(lì)的。還可以通過鄉(xiāng)村學(xué)校與城區(qū)學(xué)校的對(duì)比，從理性和意志方面進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們深切認(rèn)識(shí)到雖然一直在強(qiáng)調(diào)人人都有平等的受教育權(quán)利，但是事實(shí)上卻是不平等的，資源不平等、視野不平等、機(jī)會(huì)不平等都讓城鄉(xiāng)的受教育者處于完全不同的境地，要改變這種現(xiàn)狀不能單憑情感的呼應(yīng)，還必須讓支教生從理性思考和道德自覺層面喚起他們建設(shè)家鄉(xiāng)、改變現(xiàn)狀的使命感，將改變鄉(xiāng)村教育視為一名教師的最高責(zé)任，成為精神的守望者和夢想的締造者。

實(shí)習(xí)支教的過程是一個(gè)過渡階段，但在很大程度上能影響到實(shí)習(xí)支教生的就業(yè)意向和從業(yè)選擇，只有從實(shí)踐層面、精神層面、理性層面和道德層面加強(qiáng)實(shí)習(xí)支教生的鄉(xiāng)土情感的培養(yǎng)才能讓他們從根本上認(rèn)同鄉(xiāng)村文化，并能很好地融入其中，扎根于鄉(xiāng)村教育，也才能讓他們矢志不渝地堅(jiān)守自己的選擇和信念，忠于鄉(xiāng)村教育事業(yè)，成為具有潛質(zhì)的卓越的鄉(xiāng)村教師。

（二）在對(duì)“仁愛之心”和“專業(yè)情感”的培養(yǎng)中激發(fā)實(shí)習(xí)支教生的教育情懷

一直以來，相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)者們對(duì)于什么是教育情懷進(jìn)行過不同角度的闡述，有人認(rèn)為“教育情懷是教育者對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生的心境和情感依附，是教師專業(yè)成長的動(dòng)力機(jī)制和專業(yè)發(fā)展的情感向心力?！盵6]有人認(rèn)為教育情懷是“教師內(nèi)心執(zhí)念于教書育人的精神敘事，是教師執(zhí)念追求教育的生命意義和堅(jiān)守育人職業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力與精神支撐?！盵7]還有學(xué)者認(rèn)為教育情懷是“教師對(duì)待社會(huì)、學(xué)生和自身表現(xiàn)出來的人文關(guān)懷?！盵8]從這些觀點(diǎn)來看，教育情懷跟精神、情感、心境等密切相關(guān)，是關(guān)系到教師對(duì)自己所從事的職業(yè)的發(fā)自內(nèi)心的熱愛和認(rèn)同。因此，教育情懷的培養(yǎng)應(yīng)從兩個(gè)方面展開：

第一，培養(yǎng)關(guān)愛學(xué)生的仁愛之心。2014年9月，習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作?！盵9]正是因?yàn)榻處煿ぷ鲗?duì)象的特殊性，因此應(yīng)始終將“仁愛之心”放在首位?！叭省笔强鬃觿?chuàng)立的儒家哲學(xué)的核心思想，其關(guān)鍵就在于“愛人”。這種“愛”不僅僅是一種單向度的付出，更在于在交流過程中的深化與升華。在對(duì)許多多年堅(jiān)守鄉(xiāng)村教學(xué)的教師的訪談中發(fā)現(xiàn)，能留住他們的一個(gè)重要原因就是來自學(xué)生的感激和尊敬，這讓他們覺得自己的付出和勞動(dòng)是有意義的、有價(jià)值的。而學(xué)生的感激正是源于在長期的相處的過程中感受到了教師的關(guān)愛。通常情況下，人的社會(huì)性情感經(jīng)由了這樣一個(gè)過程：“表達(dá)——回應(yīng)——升華”，在這個(gè)過程中，教師先是情感的施予者，而后成為情感的受益者，通過情感勞動(dòng)得到學(xué)生的認(rèn)可和呼應(yīng)，強(qiáng)化了自身的身份認(rèn)同和價(jià)值追求。對(duì)于實(shí)習(xí)支教生而言，培養(yǎng)他們關(guān)愛學(xué)生的仁愛之心，讓他們能矢志不渝地堅(jiān)守鄉(xiāng)村教學(xué)工作，從感性層面使得教育情懷的培養(yǎng)有了一個(gè)情感基礎(chǔ)。

第二，強(qiáng)化熱愛專業(yè)的執(zhí)著之心。教育情懷的培養(yǎng)還有一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是激發(fā)實(shí)習(xí)支教生對(duì)自身專業(yè)的熱愛，專業(yè)是一個(gè)教師確立自己身份的顯著標(biāo)志，所謂“學(xué)高為師”，對(duì)自己專業(yè)的熱愛不僅體現(xiàn)在自主選擇，更體現(xiàn)在自由發(fā)展；不僅要具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，更要具有勇于創(chuàng)新的自由意志。從教是一個(gè)長期耕耘的過程，在這個(gè)過程中教師將自己所學(xué)的專業(yè)用于教書育人之中，這個(gè)過程同時(shí)也是一個(gè)不斷自我提升、自我完善的過程。專業(yè)水平能給教師帶來自信心，而始終保持創(chuàng)新的精神則體現(xiàn)了一名卓越教師的自由意志，不斷更新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和不斷翻新的教學(xué)形式能讓教育和教學(xué)活動(dòng)始終保持活力，讓教育教學(xué)活動(dòng)真正成為實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的舞臺(tái)，而不僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)。從這個(gè)意義上說，注重實(shí)習(xí)支教生的專業(yè)水平的培養(yǎng)能提升他們的自信心和自尊感，鼓勵(lì)他們在專業(yè)方面不斷創(chuàng)新能保持他們的熱忱與激情，這是形成和建構(gòu)教育情懷的關(guān)鍵，從理性層面使得教育情懷的培養(yǎng)有了一個(gè)理論基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

實(shí)習(xí)支教生是“明日之師”，是振興鄉(xiāng)村教育的堅(jiān)實(shí)力量，在卓越教師培養(yǎng)背景下，從學(xué)習(xí)與支教環(huán)節(jié)開始，加強(qiáng)他們的鄉(xiāng)土情感與教育情懷的培養(yǎng)，不僅能夠讓這些潛在的鄉(xiāng)村教師成為真正的鄉(xiāng)村教師，還能讓他們始終堅(jiān)守教育理念，不忘初心，在教育教學(xué)過程中不僅要鼓勵(lì)學(xué)生通過自身的努力走出鄉(xiāng)村，更要鼓勵(lì)學(xué)生回饋鄉(xiāng)村，喚起他們對(duì)自己故鄉(xiāng)的熱愛，從而形成良性的循環(huán)，用自身的影響力和號(hào)召力為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展提供源源不斷的能量，推動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。