論移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代青年群體媒介化交往的關(guān)系延伸

趙紅勛

在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)所主導(dǎo)的當(dāng)代社會(huì)，青年群體社會(huì)關(guān)系的確認(rèn)、連接與建構(gòu)是在社交網(wǎng)絡(luò)的媒介實(shí)踐中得以產(chǎn)生與形成的。作為一個(gè)具有容器性意義的復(fù)合概念，社交網(wǎng)絡(luò)最初指涉形形色色的網(wǎng)站，如 Myspace、Digg、YouTube、Flikr和維基百科等；如今其陳述與表征的范疇更加寬泛，不僅聚合了微信、游戲等各種各樣的應(yīng)用軟件，而且還將iPad、筆記本電腦、手機(jī)、人工智能等硬件體系納入其中①。所以，青年群體進(jìn)行關(guān)系連接的方式正在日益壯大，并日漸形塑出一種“媒介化交往”范式，即經(jīng)由媒介的文化與社會(huì)意義而形塑的關(guān)系連接與社會(huì)互動(dòng)?；诩夹g(shù)可供性而生成的媒介化交往，不僅能夠提升青年群體的社交熱情，使其不斷地參與媒介化交往的實(shí)踐，而且還進(jìn)一步鞏固與拓展了社會(huì)關(guān)系的聯(lián)結(jié)可能性。也就是說(shuō)，在微信、游戲等各種移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的強(qiáng)力卷入下，青年群體的媒介化交往不僅創(chuàng)造了個(gè)體之間相互連接的可能性，而且還藉由媒介技術(shù)的“潛在聯(lián)結(jié)”（latent tie）方式深化和延展了社會(huì)關(guān)系的“經(jīng)緯范疇”，滿足了青年的交往想象。

一、青年交往范圍的擴(kuò)大化

在傳統(tǒng)的人際交往過(guò)程中，由于受到空間、時(shí)間以及自身等各種限制，交往對(duì)象往往具有一定程度的可辨識(shí)性，即交往對(duì)象是一種具有可視性以及熟悉化的個(gè)人或群體。例如，基于同學(xué)、親戚、師生等關(guān)系建構(gòu)的交往實(shí)踐，彼此之間既熟悉，又能夠在經(jīng)驗(yàn)性及可視化的感知中進(jìn)行互動(dòng)與交流。從這一角度來(lái)看，傳統(tǒng)的人際交往有著明確的交往對(duì)象，正是這種交往對(duì)象的明確性反而限制了交往對(duì)象的范圍，因?yàn)槟軌蚺c自我形成明確性交往的人數(shù)相對(duì)有限。而當(dāng)代青年的媒介化交往實(shí)踐正在改變交往對(duì)象的“受限性話語(yǔ)”，不斷地?cái)U(kuò)大其闡釋脈絡(luò)與表征范疇。

一方面是強(qiáng)關(guān)系交往對(duì)象的數(shù)量擴(kuò)增。作為“人與人之間、組織與組織之間由于交流和接觸而存在的一種紐帶聯(lián)系”②，關(guān)系具有強(qiáng)弱兩種基本類型。其中，強(qiáng)關(guān)系是互動(dòng)頻率高、情感強(qiáng)度重、親密程度濃、互惠交換多，而弱關(guān)系則與之相反。在傳統(tǒng)的人際交往中，強(qiáng)關(guān)系一直都占據(jù)了主導(dǎo)地位，而隨著媒介化的不斷浸潤(rùn)，現(xiàn)實(shí)中的“強(qiáng)關(guān)系空間”③范圍得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大。比如，青年人的在線性學(xué)習(xí)交往主要以熟人關(guān)系為主，并且在通訊錄的關(guān)聯(lián)下擴(kuò)大了交往對(duì)象。而且媒介化交往還增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)強(qiáng)關(guān)系的互動(dòng)頻次，因?yàn)榍嗄瓴辉偈艿乩砜臻g的限制就可以藉由在線性學(xué)習(xí)媒介形式進(jìn)行互動(dòng)，使原有的強(qiáng)關(guān)系得以鞏固和維持，有助于強(qiáng)化青年的文化認(rèn)同。再如，青年人經(jīng)常邀約親戚或朋友一起“玩游戲”，并在游戲化過(guò)程中進(jìn)行深度交往。這種邀約親戚或朋友進(jìn)行的游戲?qū)嵺`意味著將現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)植入媒介化空間中，使強(qiáng)關(guān)系的黏性得以深化與加強(qiáng)。

另一方面是弱關(guān)系交往對(duì)象的潛在聯(lián)結(jié)。在青年媒介化交往過(guò)程中，強(qiáng)關(guān)系黏性在得到增強(qiáng)的同時(shí)，弱關(guān)系交往也在悄然進(jìn)行，并有明顯的劇增趨勢(shì)。這是因?yàn)?，“互?lián)網(wǎng)媒介的優(yōu)點(diǎn)是容許和陌生人形成弱紐帶，使具有不同社會(huì)特征的人群相互連接，因而擴(kuò)張了社會(huì)交往?！雹芩栽谇嗄甑拿浇榛煌鶎?shí)踐中，相對(duì)穩(wěn)定的強(qiáng)關(guān)系交往結(jié)構(gòu)不再“一家獨(dú)大”，陌生化的弱關(guān)系開始進(jìn)入青年人的生活空間。比如，在“王者榮耀”等游戲化交往過(guò)程中，不少青年喜歡招募隊(duì)友從而組建自己的戰(zhàn)隊(duì)。這些招募的隊(duì)友并非是線下的熟人，而是由陌生人組成。組建了戰(zhàn)隊(duì)之后，弱關(guān)系的聯(lián)結(jié)有可能朝著強(qiáng)關(guān)系方向發(fā)展，因?yàn)橛胁簧偾嗄晖ㄟ^(guò)玩游戲的交流，發(fā)展了彼此之間較為接近的興趣和愛好，由此將虛擬的游戲化交流轉(zhuǎn)向了線下的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，甚至成為好友或情侶。當(dāng)然，在多數(shù)情況下，青年游戲玩家的交往實(shí)踐仍然停留在“虛擬的狀態(tài)”，并沒有轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社交。但無(wú)論如何，游戲化交往都在一定程度上擴(kuò)大了交往的范圍。

二、青年交往空間的拓展性

作為一種關(guān)系互動(dòng)的凝聚，交往并非獨(dú)立于社會(huì)與世界，而是在特定的空間中產(chǎn)生?？臻g一度被認(rèn)為是一種僵化的、固定的背景或容器，其社會(huì)價(jià)值被忽略。隨著西方人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域“空間轉(zhuǎn)向”的興起，列斐伏爾、福柯、哈維等一批學(xué)者致力于解構(gòu)空間的物理性認(rèn)知，不斷挖掘和探究空間的社會(huì)意涵，并在“空間與政治”“空間與話語(yǔ)”等議題中強(qiáng)化了對(duì)空間的深度釋義。當(dāng)然，對(duì)空間社會(huì)性的挖掘并不意味著否定了空間的物理性要素。也就是說(shuō)，空間既具有物理意義，又富有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值。對(duì)于青年群體而言，其媒介化交往實(shí)踐不僅重構(gòu)了交往的物理空間場(chǎng)景，而且還豐富了交往空間的社會(huì)涵養(yǎng)。

一方面，媒介化交往建構(gòu)了新的空間情境。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，青年的媒介化交往空間正在從物理化的屬性中不斷地抽離出來(lái)，日漸轉(zhuǎn)移到具有虛擬化的媒介場(chǎng)景之中，以此重構(gòu)了交往的空間情境。比如，青年熱衷于在各種游戲平臺(tái)中尋求心靈的慰藉，與人進(jìn)行交流與互動(dòng)。此時(shí)，交往空間已從具象的地理場(chǎng)所轉(zhuǎn)向了虛擬的媒介場(chǎng)景，于是，非物質(zhì)化的技術(shù)設(shè)備就成了交流與溝通的空間情境。相較于傳統(tǒng)的地理性空間，媒介化交往的物質(zhì)空間不再是一種穩(wěn)定的物理結(jié)構(gòu)，而是處于動(dòng)態(tài)的變化調(diào)整之中（媒介空間隨著設(shè)備終端的位置變化而發(fā)生位置挪動(dòng)）。此外，這種空間不再受制于時(shí)間的限制，青年隨時(shí)都可以與其他人進(jìn)行交流與互動(dòng)。當(dāng)然，媒介化交往空間情境得以重構(gòu)的重要表現(xiàn)很大程度上與“身體的缺席”密不可分。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的人際溝通實(shí)踐中，交往雙方的身體始終保持著一種在場(chǎng)的姿態(tài)，并在身體的“相互凝視”之中達(dá)成了交往共識(shí)，而媒介化交往卻避免了身體的實(shí)際接觸，使青年從現(xiàn)實(shí)空間的束縛中解放出來(lái)，以更為大膽的姿態(tài)介入虛擬空間場(chǎng)景中，建構(gòu)“虛擬交流空間與在線互動(dòng)場(chǎng)域”⑤，重建自我與他人的虛擬連接。

另一方面，媒介化交往重塑了交往主體的空間關(guān)系。任何交往都是在特定的主體之間進(jìn)行的，由此，交往主體之間就存在著一定的空間關(guān)系。在傳統(tǒng)的面對(duì)面交往中，交往主體并置于同一個(gè)場(chǎng)所，具有近距離的空間感知體驗(yàn)。在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的形塑下，青年群體經(jīng)由微信、游戲等各種媒介化通路進(jìn)行溝通與交流，促使主體之間的“照面”與“會(huì)晤”被擬態(tài)的真實(shí)環(huán)境所主導(dǎo)，于是，主體之間的關(guān)系距離不斷地?cái)U(kuò)大。不可否認(rèn)，青年群體在游戲、匿名社交、在線學(xué)習(xí)等各種媒介化的交往實(shí)踐中，似乎體驗(yàn)到了真實(shí)的交流，但是這種交往的本質(zhì)終歸是“蒙著面紗”的互動(dòng)，與現(xiàn)實(shí)的交往存在著較大差異，所以交往主體的空間關(guān)系才會(huì)那么遙遠(yuǎn)。此外，青年的媒介化交往在某種意義上模糊了主體的空間位置，即交往互動(dòng)的會(huì)話與傳情過(guò)程不再有明晰的“話語(yǔ)流向”，而是多重主體進(jìn)行混合式交流。比如，在線學(xué)習(xí)交往的過(guò)程中，多個(gè)主體可以同時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論式反饋，即在同一時(shí)間、同一空間進(jìn)行多話語(yǔ)的表達(dá)，由此交往的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)日益扁平化，從而模糊了交往主體的空間位置關(guān)系。

三、青年交往方式的多態(tài)化

在人類的社會(huì)互動(dòng)模式中，交往方式以一種中介性或媒介化的意義而存在，并在整個(gè)交往過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)時(shí)代，人們之間的交往主要是借助身體語(yǔ)言方式（口語(yǔ)和肢體動(dòng)作）得以實(shí)現(xiàn)；工業(yè)化時(shí)代，借助工業(yè)技術(shù)手段可實(shí)現(xiàn)一種遠(yuǎn)距離的間接交往；而移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，人們可以將兩種交往方式接合起來(lái)，既能借助技術(shù)化手段進(jìn)行面對(duì)面交往，又能在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助推下獲得一種超距離的高度連接。置身于移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，青年的媒介化交往方式豐富多樣，既可以通過(guò)手機(jī)進(jìn)行語(yǔ)音聯(lián)系，又可以借助短信進(jìn)行文字交流，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、視頻等進(jìn)行一種擬態(tài)的、面對(duì)面的在場(chǎng)交流。正是這種多樣化的交往方式推動(dòng)了青年群體媒介化交往方式的多樣性和多態(tài)化。

一方面，臨場(chǎng)技術(shù)深化了青年群體交往的感知體驗(yàn)。得益于移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)的技術(shù)形態(tài)具有很強(qiáng)的臨場(chǎng)性，意在媒介文本與受眾之間創(chuàng)造一種“共時(shí)態(tài)”的話語(yǔ)方式，從而強(qiáng)化受眾對(duì)媒介文本的在場(chǎng)感知。雖然大眾傳播時(shí)代的電視直播具有臨場(chǎng)技術(shù)的形式，但是與當(dāng)前社交媒介的語(yǔ)音視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等相比，這種媒介化表現(xiàn)的覆蓋范圍還相對(duì)有限，尤其是對(duì)青年群體而言，“約90%的年輕人使用社交媒介，其中，大多數(shù)人使用兩個(gè)或多個(gè)社交媒體，并每天訪問。”⑥那么，社交媒介的臨場(chǎng)技術(shù)形式會(huì)在很大程度上影響青年群體的交往方式。比如，游戲直播這種臨場(chǎng)技術(shù)形式強(qiáng)化了青年交流的可視性意義，使其“面對(duì)面”交往獲得了一種新的可能性。當(dāng)然，由于臨場(chǎng)技術(shù)強(qiáng)化了交往的感知體驗(yàn)，極其容易引發(fā)青年對(duì)新媒介產(chǎn)生依賴癥⑦，不僅會(huì)異化身體結(jié)構(gòu)的功能，而且還會(huì)蠶食青年的精神世界，所以要予以警惕。

另一方面，延遲技術(shù)為青年群體的理性交往提供了合理依據(jù)。在青年的媒介化交往中，臨場(chǎng)技術(shù)形式在提供一種在場(chǎng)感知的可能性的同時(shí)，對(duì)交往主體的反應(yīng)速度也有一定的要求，由此可能加劇交往的感性體驗(yàn)。雖然青年群體處于熱血沸騰的階段，但是其亦具有理性的一面。而媒介化交往中的延遲技術(shù)則為青年的理性交往提供了一種基本支撐。因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下，青年群體的交往需要理性思考，而延遲技術(shù)則為青年的理性思考爭(zhēng)取了時(shí)間。例如，在匿名社交過(guò)程中，青年可以通過(guò)對(duì)方的圖像設(shè)置或個(gè)人信息來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)陌生化的交往對(duì)象，而且在交流過(guò)程中常常借助具有延遲功能的文字信息進(jìn)行交流，這樣就有足夠的時(shí)間對(duì)互動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行一種理性的回復(fù)。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)代社會(huì)，媒介化交往已然成為青年群體形塑日常生活的重要表達(dá)法則，并藉由移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)話語(yǔ)的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)，建構(gòu)了青年、媒介與社會(huì)的內(nèi)在勾連關(guān)系以及外在互動(dòng)模式，產(chǎn)生了富有震撼效果的話語(yǔ)張力?？梢哉f(shuō)，媒介化交往不僅豐富了青年的社會(huì)交往方式，使傳統(tǒng)的“面對(duì)面”“電話交流”擴(kuò)展至整個(gè)媒介化領(lǐng)域（諸如游戲媒介化交往、學(xué)習(xí)媒介化交往、健身媒介化交往等），而且還在一定程度上擴(kuò)大了青年群體的社交范圍，強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)聯(lián)的各種網(wǎng)絡(luò)主體關(guān)系都被納入其中。與此同時(shí)，青年群體的交往空間也從相對(duì)固定的物理場(chǎng)所轉(zhuǎn)向了更加靈活與多樣的虛擬場(chǎng)景，由此在空間關(guān)系的切換中強(qiáng)化了青年主體關(guān)系的位置黏性與意義生產(chǎn)。此外，媒介化交往背后所隱匿的一條清晰的技術(shù)可供邏輯賦予了交往方式更多的可能性，豐富了交往的表現(xiàn)形態(tài)。

媒介化交往在青年群體的關(guān)系形塑方面創(chuàng)構(gòu)一種積極話語(yǔ)的同時(shí)，也存在一些令人反思的問題。首先，便捷性的媒介化交往可能引發(fā)青年的過(guò)度性依賴，使青年將大量時(shí)間投注于這種虛擬交往之中，導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)交往的冷漠；其次，長(zhǎng)時(shí)間的媒介化交往形式會(huì)引發(fā)青年身體的不適，消解身體結(jié)構(gòu)的功能性正常運(yùn)轉(zhuǎn)；最后，媒介化交往對(duì)技術(shù)的依賴在一定程度上會(huì)弱化人際交往的“人情味”，異化人類交往的本質(zhì)性意義。

注釋：

①[荷]吉爾特·洛文克.社交媒體深淵：批判的互聯(lián)網(wǎng)文化與否定之力[M].蘇子瀅 譯.重慶:重慶大學(xué)出版社,2020:35.

②李繼宏.強(qiáng)弱之外——關(guān)系概念的再思考[J].社會(huì)學(xué)研究,2003(03):42-50.

③趙紅勛,張卓.微信朋友圈的空間敘事探析[J].編輯之友,2018(06):38-43.

④樊佩佩.弱紐帶發(fā)展強(qiáng)關(guān)系的嘗試：網(wǎng)絡(luò)征友現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解讀[J].學(xué)術(shù)交流,2007(10):105-107.

⑤趙紅勛,賴?yán)杞?《中國(guó)好聲音》緣何造就收視奇觀[J].傳媒觀察,2012(11):20-22.

⑥汪雅倩.焦慮視角下強(qiáng)關(guān)系社交媒體不持續(xù)使用研究——以微信朋友圈為例[J].新聞界,2019(10):81-91.

⑦趙紅勛.新媒介依賴視域下青年群體的“信仰風(fēng)險(xiǎn)”論析[J].中國(guó)青年研究,2020(01):13-20.