新媒體環(huán)境下中原文化傳播力提升的路徑

◎馮韶丹

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，河南 鄭州 450000）

引言

因中華文化的歷史積累與沉淀，造就河南的深厚文化底蘊(yùn)，從而創(chuàng)造出具備豐富多樣文化資源的大省。中原文化是中華文明的支柱，中原文化具備創(chuàng)新性、自由性、兼容性等多種特點(diǎn)。然而，中原地區(qū)傳統(tǒng)媒體發(fā)展落后，致使信息不通以及經(jīng)濟(jì)水平滯后等多種問(wèn)題。在這一條件下，中原文化即便博大精深，但其自身的傳播力與影響力十分有限，導(dǎo)致中原文化的相應(yīng)品牌效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值皆未能得到完全發(fā)揮，亦未能真正彰顯其在中華文化中的重要地位。

一、文化資源及中原文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展概況

（一）中原地區(qū)具有豐富多樣的文化資源

中原是中華民族的主要產(chǎn)地，中原文化不只是一種地區(qū)性文化，還是中華民族傳統(tǒng)文化的支柱，而且在中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中具有重要位置。文化是歷史的發(fā)展年輪，文化積累沉淀以文化遺產(chǎn)形式世代相傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，同樣是中原傳統(tǒng)文化資源中不可缺少的重要一部分。比如，東北莊雜技、少林功夫、馬街書(shū)會(huì)等多種。中原文化刻畫(huà)出中華民族基礎(chǔ)文化形態(tài)，亦對(duì)世界文化思想觀念產(chǎn)生直接影響。但是即便河南具有豐富多樣的文化資源，僅僅只能證明河南屬于文化資源大省，并不能說(shuō)河南屬于文化產(chǎn)業(yè)大省，更不可認(rèn)為河南是文化強(qiáng)省。

（二）中原地區(qū)傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)管理體制

我國(guó)政府已經(jīng)采取相關(guān)措施來(lái)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)，然而，在現(xiàn)實(shí)推動(dòng)進(jìn)程中存在諸多困難和問(wèn)題，在這一過(guò)程中最主要的困難即是思想觀念障礙。政府相關(guān)人員在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)變革時(shí)，首先，注重的是口號(hào)的宣傳、業(yè)績(jī)的上報(bào)，重視文化產(chǎn)業(yè)的形式。其次，社會(huì)各界人士對(duì)文化事業(yè)及產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知與了解存在區(qū)別。不管是我國(guó)政府相關(guān)部門(mén)、學(xué)術(shù)界或是社會(huì)企業(yè)與事業(yè)單位，皆對(duì)文化產(chǎn)業(yè)及事業(yè)的所有制結(jié)構(gòu)、投融資形式、市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)營(yíng)形式等多方面皆存有極大的分歧。最后，因目前既有文化產(chǎn)品管理體系依舊具有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，而且?guī)в修D(zhuǎn)型時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以變革的印記。比如，文化產(chǎn)品過(guò)于重視意識(shí)形態(tài)屬性，文化產(chǎn)品自身的商品屬性逐漸被削弱；我國(guó)政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管出現(xiàn)錯(cuò)位，缺少公共服務(wù)意識(shí)；并且文化企業(yè)的投融資體系還未達(dá)到完善、缺少優(yōu)質(zhì)文化創(chuàng)意人才以及具有國(guó)際化眼界的文化領(lǐng)頭人。

（三）傳統(tǒng)媒體和中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程

中原地區(qū)具有豐富多樣的文化資源，然而底蘊(yùn)濃厚的中原文化亦需要通過(guò)媒體進(jìn)行傳播。傳統(tǒng)媒體時(shí)期，中原文化資源通過(guò)電影、電視與報(bào)紙等媒體路徑進(jìn)行廣泛傳播，以獲取相應(yīng)的成績(jī)。比如，1982年上映的電影《少林寺》，通過(guò)這一部電影，使少林寺舉世聞名，金庸先生在許多武俠小說(shuō)中所描繪的少林功夫及少林地位，進(jìn)一步宣傳了少林文化，進(jìn)而在中國(guó)掀起了很多年的少林功夫熱潮。在這一條件下，少林寺吸引了諸多國(guó)內(nèi)與國(guó)外諸多熱愛(ài)武術(shù)人士的視線，使少林寺文化產(chǎn)業(yè)得到大規(guī)模發(fā)展和傳播，并且由此形成武術(shù)演出、武術(shù)競(jìng)賽以及相關(guān)文化產(chǎn)品等巨大的產(chǎn)業(yè)鏈條。此外，河南電視臺(tái)播出的《華豫之門(mén)》，將知識(shí)、娛樂(lè)、時(shí)尚、趣味作為構(gòu)成元素，運(yùn)用河南自身具有的文化資源優(yōu)勢(shì)，在其中結(jié)合了民俗民風(fēng)、文物古跡等多種歷史文化內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)了電視傳播和文化資源的友好互動(dòng)，而且能夠使文化資源和媒體品牌實(shí)行相互激活，進(jìn)而使河南歷史文化根據(jù)電視媒體獲得廣泛傳播。但是以電視媒體進(jìn)行傳播中原文化依舊存有諸多不足，比如，文化節(jié)目較少，傳播中原文化具有局限性；文化節(jié)目缺乏將用深度，未能進(jìn)行形式創(chuàng)新以及缺少優(yōu)秀文化創(chuàng)意優(yōu)秀人才等。

二、新媒體環(huán)境下中原文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新媒體環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體屬于一種環(huán)境，就是天下萬(wàn)物皆可為媒的環(huán)境。伴隨我國(guó)現(xiàn)代科技的快速發(fā)展與進(jìn)步，新媒體與以往相比亦有了較大飛躍，新媒體包含許多種數(shù)字化形式，其主要以數(shù)字報(bào)紙、廣播、雜志等多種數(shù)字化形式出現(xiàn)在人們的視野中?，F(xiàn)階段，新媒體逐漸受到廣泛人們的關(guān)注，大眾亦更為注重新媒體，將其經(jīng)常作為談?wù)摰臒衢T(mén)話題。因新媒體的繁榮昌盛，在社會(huì)各界逐漸被重視，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始深入進(jìn)行探究，大部分著名專(zhuān)家學(xué)者亦從多方位角度對(duì)新媒體實(shí)行探究，致使現(xiàn)如今新媒體的發(fā)展形勢(shì)日益猛烈。人類(lèi)開(kāi)始將新媒體網(wǎng)絡(luò)作為依托并與日常生活的各個(gè)方面相連接。伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的持續(xù)變革與更新，人類(lèi)日常生活更認(rèn)可運(yùn)用移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)備來(lái)開(kāi)展生活中的各項(xiàng)活動(dòng)，新媒體即是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，依靠網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其在現(xiàn)階段的信息時(shí)代為了化傳播提供優(yōu)秀的環(huán)境載體，能夠使人們?cè)谌魏螘r(shí)候均可接收到四面八方的信息。在新媒體持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中，為中原文化的發(fā)展與傳播提供更廣闊、更便捷的途徑，其傳播領(lǐng)域更為寬闊，在中原文化傳播的進(jìn)程中，根據(jù)新媒體傳播亦能充分發(fā)揮其自身具有的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)推動(dòng)中原地區(qū)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要作用。

（二）中原文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀

中原文化不只是中原地區(qū)具有的物質(zhì)文化及精神文化，亦是我國(guó)傳統(tǒng)文化的起始與主體。中華文化好似一朵花，而中原文化則即是這朵花中的花心，正是因花朵中花心的不斷綻放，才形成絢爛多彩的中華文化之花。故此，在中華文化發(fā)展與進(jìn)步的歷史過(guò)程中，中原文化占據(jù)十分重要的位置。但是目前，中原文化身為中華文化中的重要瑰寶，從中央到地方均在倡導(dǎo)對(duì)外傳播我國(guó)優(yōu)秀中原傳統(tǒng)文化。因傳統(tǒng)文化在當(dāng)下遇到發(fā)展和傳承的巨大危機(jī)，伴隨社會(huì)基礎(chǔ)的不斷變化，傳統(tǒng)正確積極的文化理念，隨著時(shí)間的不斷推移至今有可能已經(jīng)出現(xiàn)錯(cuò)誤或者只存有一小部分正確?，F(xiàn)如今我國(guó)近些年，產(chǎn)生巨大變化，傳統(tǒng)文化所依靠的社會(huì)基礎(chǔ)已發(fā)生很大改變，一些社會(huì)基礎(chǔ)甚至已經(jīng)不存在，故而我國(guó)傳統(tǒng)文化正處在當(dāng)前社會(huì)的不斷變革時(shí)期，面臨著極大的傳承和發(fā)展危機(jī)。近幾年，由于人們對(duì)我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化逐漸開(kāi)始保護(hù)并關(guān)心起來(lái)，中原文化亦同樣受到重視，中原文化的大部分歷史也能更好地傳播，例如，炎黃、龍門(mén)石窟等多種具備中原文化特點(diǎn)的人物和景觀被眾人廣泛認(rèn)識(shí)和了解，從而擴(kuò)充了中原文化對(duì)外界的傳播與影響。因我國(guó)逐漸走進(jìn)全世界，帶著歷史發(fā)展悠久的傳統(tǒng)文化以及思想走向各國(guó)，故而中原文化亦走進(jìn)更寬闊的舞臺(tái)，而且深受廣泛人士的喜愛(ài)，對(duì)我國(guó)中原文化的發(fā)展和傳承起到積極的作用。然而，即便中原文化以走進(jìn)世界，但這僅僅是一個(gè)開(kāi)始，如若想繼續(xù)并且能夠達(dá)到深入人心的成效，還有依靠新媒體的一切力量，改變傳統(tǒng)觀念，打破因循沿襲思想，去積極探析提高中原文化傳播途徑。

三、新媒體環(huán)境下中原文化傳播力提升路徑

（一）了解傳統(tǒng)傳播路徑并接納新的傳播路徑

傳統(tǒng)文化傳播路徑即是從前人民普遍獲得信息所運(yùn)用的途徑，比如，報(bào)紙、電視、廣播等與互聯(lián)網(wǎng)不相同的傳統(tǒng)媒體。例如，報(bào)紙層面，針對(duì)河南本地區(qū)的大河報(bào)，對(duì)地區(qū)外的人民日?qǐng)?bào)等與國(guó)家層面相關(guān)的報(bào)紙會(huì)設(shè)定專(zhuān)門(mén)的河南板塊。并且像《新聞聯(lián)播》這種屬于國(guó)家范疇的新聞報(bào)道亦會(huì)存有河南的部分。這部分傳統(tǒng)傳播路徑具備自身的優(yōu)勢(shì)，其傳播內(nèi)容基本均有權(quán)威組織負(fù)責(zé)，故此傳播內(nèi)容的公信度與可信度皆很高。而且文化是一個(gè)國(guó)家綜合軟實(shí)力的全面體現(xiàn)，中原地區(qū)由于自身的地理位置，故此，具有十分深厚的歷史文化底蘊(yùn)。文化是一個(gè)地區(qū)的精髓所在，故此要擴(kuò)充中原文化的影響力和傳播力，使中原人們的特有風(fēng)貌及優(yōu)秀傳統(tǒng)繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展，文化傳播途徑不可運(yùn)用以往的形式，墨守成規(guī)，傳播人員需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找符合當(dāng)前新媒體環(huán)境下的發(fā)展方向、最適宜的傳播途徑?？偠灾窃趥鞑ヅc發(fā)展中進(jìn)行不斷調(diào)整，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)傳播路徑，但并非是完全否定以往方式。

（二）提高新媒體對(duì)中原文化資源的系統(tǒng)整合能力

中原地區(qū)具有豐富深厚的文化底蘊(yùn)，不僅具備得天獨(dú)到的歷史文化資源，還具備豐富多樣的自然文化資源及紅色文化資源等。但是即便中原地區(qū)蘊(yùn)藏著文化資源寶庫(kù)，但中原人民文化思想觀念較落后，缺少創(chuàng)新精神以及開(kāi)放意識(shí)，市場(chǎng)意識(shí)較弱。在現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中原著名歷史文化古人、美然風(fēng)光，均應(yīng)根據(jù)新媒體實(shí)行故事化、創(chuàng)新化與符號(hào)化，進(jìn)而對(duì)中原傳統(tǒng)文化資源實(shí)行綜合性整合。此外，中原文化在利用新媒體進(jìn)行傳播時(shí)，應(yīng)由專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的行業(yè)協(xié)會(huì)實(shí)行協(xié)調(diào)，進(jìn)而達(dá)到新媒體相互間的分工協(xié)作，提高中原文化的傳播成效及影響力。

（三）營(yíng)造新媒體的發(fā)展環(huán)境與公信力

新媒體時(shí)代，我國(guó)政府應(yīng)深入優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展戰(zhàn)略，極力推動(dòng)新媒體傳播中原文化的力度，而且根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)提高傳播中原文化的信服力。首先，我國(guó)政府應(yīng)根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)與新媒體，設(shè)定與優(yōu)化有關(guān)法律法規(guī)以及政策體制，制止互聯(lián)網(wǎng)的錯(cuò)誤行為，了解中原文化利用新媒體進(jìn)行傳播的邊界。其次，將增強(qiáng)新媒體部門(mén)相互間的協(xié)調(diào)與協(xié)作。新媒體不僅是技術(shù)產(chǎn)業(yè)，亦是一種通信工具，同樣也是交易平臺(tái)，更屬于一種文化。故此，需要我國(guó)政府有關(guān)部門(mén)創(chuàng)建綜合協(xié)調(diào)體制，不斷提高新媒體的監(jiān)管成效。最后，新媒體應(yīng)設(shè)定系統(tǒng)性與完善性的傳播策略，進(jìn)一步發(fā)掘文化資源，并且提高其公信力。

四、新媒體環(huán)境下中原文化傳播力提升路徑應(yīng)重視的問(wèn)題

（一）中原文化傳播的創(chuàng)新性問(wèn)題

新時(shí)期中原文化的傳播和傳承，要重視，充分發(fā)揮創(chuàng)新體系的作用。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，做好宣傳思想工作，是最需要進(jìn)行創(chuàng)新的。中原文化傳播并非一個(gè)封閉的體制，而應(yīng)該是一個(gè)靈活自由的方法論體系。傳播中原文化需要將解決目前實(shí)際的價(jià)值思想觀念問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題以及文化建設(shè)問(wèn)題作為主要任務(wù)?，F(xiàn)如今，傳播中原文化最主要的問(wèn)題即是，浮躁之風(fēng)，基本均是用機(jī)械生產(chǎn)出來(lái)的傳播產(chǎn)品非常普通，真正具備創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的文化傳播產(chǎn)品少之又少。如若想打破中原文化傳播面臨的困境，需要在文化傳播實(shí)踐及傳播理論上均需要下功夫。總書(shū)記對(duì)文化創(chuàng)新問(wèn)題十分重視，在相關(guān)報(bào)告中提出，應(yīng)積極發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主與藝術(shù)民主，提高文藝原創(chuàng)力，促進(jìn)文藝不斷創(chuàng)新。故此，新媒體環(huán)境下中原文化的傳播應(yīng)從創(chuàng)新體制層面提高中原文化的影響力與傳播力。

（二）中原文化傳播媒介轉(zhuǎn)換問(wèn)題

目前大部分論著早已重視到傳播中原文化的重要性，針對(duì)新媒體環(huán)境下傳播中原文化的基礎(chǔ)規(guī)律和路徑進(jìn)行探討，然而對(duì)怎樣創(chuàng)造中原文化傳播精品與構(gòu)成卻很少提到，這是目前中原文化傳播進(jìn)步與發(fā)展亟須解決的關(guān)鍵問(wèn)題。針對(duì)新媒體來(lái)講，文化資源的傳播，本質(zhì)上即是對(duì)文化的重新創(chuàng)造。故此，文化資源的傳播并非是對(duì)固有歷史文化的再現(xiàn)，而是通過(guò)現(xiàn)在價(jià)值思想觀念與審美理念再次審視過(guò)的一種歷史文化再現(xiàn)。故而，在新媒體環(huán)境的背景下，中原文化的傳播唯有在文化傳媒體系下實(shí)行文化創(chuàng)新內(nèi)在元素的深入探究，重新構(gòu)建中原文化傳播觀念、完善中原文化資源傳播重點(diǎn)、轉(zhuǎn)變中原文化傳播介質(zhì)，才可打破目前高原無(wú)高峰的狀況。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中原文化要獲得其他地區(qū)人們的認(rèn)同，最重要的一步即是使其真正了解并認(rèn)識(shí)自己的文化。故此，中原文化應(yīng)創(chuàng)建各美其美、美美與共的文化共同體，才可使中原文化真正走出去，走到其他地區(qū)，最終走向世界、走向國(guó)際化。