踐行新聞原則的時(shí)空困境思考

茅羽瑤

摘要：本文從《新聞的十大基本原則》的論述出發(fā)，從社交媒體發(fā)展、肯定性新聞與公民自治三個(gè)維度對(duì)新聞原則的時(shí)空困境進(jìn)行討論，探索新聞理論與實(shí)踐相結(jié)合的問題與公民自治的可能性。

關(guān)鍵詞：新聞原則 社交媒體 公民自治

歷史學(xué)家米切爾·史蒂芬斯說：“在不同歷史時(shí)期和不同文化中，人類一直在交換著相似的新聞”[ 1 ]，傳達(dá)出“新聞的本質(zhì)不會(huì)改變、新聞原則在不同的時(shí)空內(nèi)都閃爍著永恒的光芒”的真諦。作為現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)當(dāng)代新聞工作者，借鑒本世紀(jì)初、基于美國(guó)理論與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新聞原則就不可避免地面臨新的困難與挑戰(zhàn)。本文將從時(shí)間和空間兩個(gè)方面，具體闡發(fā)2010年后中國(guó)新聞工作者遇到的新問題，并探討該時(shí)空背景下公民自治（self-governing）的可能性（這也是本書一直致力于回答的問題之一）。

一、時(shí)間維度：社交媒體的蓬勃發(fā)展

本書中關(guān)于新技術(shù)媒介的討論止步于論壇和博客——20世紀(jì)第一個(gè)十年中最具代表性的媒介。然而，在20世紀(jì)第二個(gè)十年內(nèi)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體的種類不斷增加：2010年為中國(guó)微博元年，而后騰訊QQ以及后來居上的微信，都體現(xiàn)了“由新技術(shù)創(chuàng)造的公眾討論空間”不斷膨脹。那么，秉承與堅(jiān)持新聞原則的新聞工作者們則面臨新問題。

1.“偽新聞”的土壤更加肥沃

科瓦奇在第1章中寫道：“科學(xué)技術(shù)促成一種（美國(guó)的）新型新聞公司的出現(xiàn)……21世紀(jì)，政府有更多手段達(dá)到破壞媒體的誠(chéng)信、削弱其影響力的方式，達(dá)到搞垮媒體的目的，建立偽新聞網(wǎng)站、給那些愿意為錢效命的‘媒體打手’提供補(bǔ)貼等等。”[ 2 ]可見，科學(xué)技術(shù)對(duì)新聞公司的介入增強(qiáng)了政府用經(jīng)濟(jì)手段“把控”新聞甚至炮制偽新聞的可能性。而在互聯(lián)網(wǎng)的社交媒體時(shí)代，偽新聞的制造者和傳播者都發(fā)生了變化，他們 “通力合作”，共同助推了“偽新聞”（fake news）的滋生蔓延。

誰制造了“偽新聞”？如今每個(gè)網(wǎng)民都有制造“偽新聞”的能力，且很不幸，這些群體手段多樣、蒙蔽性強(qiáng)，造成后果嚴(yán)重：“今天的新聞業(yè)正在被娛樂產(chǎn)業(yè)和電子商務(wù)收購”[ 3 ]。企業(yè)通過新聞格式化的廣告去制造軟性推銷，參與其中的新聞人違背新聞獨(dú)立原則，也背棄忠實(shí)用戶，成為新時(shí)代“媒體打手”；個(gè)人通過獵奇刺激的畫面拼接制作視頻、刪減制作成網(wǎng)絡(luò)段子，有時(shí)能在短期內(nèi)火遍老年人朋友圈或沖上微博熱搜榜。他們身份有別、目的也不盡相同，但不可否認(rèn)的是：“偽新聞”的制造隊(duì)伍正在不斷壯大。

誰又熱心地傳播著“偽新聞”？大眾傳媒時(shí)代，新聞媒體的審查職權(quán)是神圣不可剝奪的。如今，審查在直播、視頻采訪等很多情況下變得難以實(shí)現(xiàn)，這使“偽新聞”的傳播更難以控制：監(jiān)督和審查的工作量是巨大的。和上文類似，每個(gè)網(wǎng)民都有可能成為這其中的傳播者。那些缺乏批判性思維、容易受到情緒支配的網(wǎng)民會(huì)熱情昂揚(yáng)地參與到“偽新聞”的傳播中；他們中的多數(shù)人都患有“確認(rèn)偏誤癥”：只相信自己愿意相信的東西，所以甚至認(rèn)為自己在傳播真理。所以，即便是人民日?qǐng)?bào)定期都會(huì)在微信公眾號(hào)和微博上發(fā)布“近期的謠言匯總”，部分令人發(fā)笑的“偽新聞”如“香蕉有毒”等標(biāo)題黨文章還是會(huì)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)。

可見，“偽新聞”的生長(zhǎng)環(huán)境“得天獨(dú)厚”，其覆蓋范圍和傳播速度都不容小覷。那么新聞工作者既然無法改變這樣的傳播環(huán)境，就必須帶夠“除草劑”和“殺蟲劑”，利用科學(xué)技術(shù)的便利更加高效地核查網(wǎng)絡(luò)信息田中的虛假成分，最大限度地阻止“破壞媒體誠(chéng)信、削弱影響力”的事件重復(fù)發(fā)生。這是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程，但是值得一代代新聞工作者為此奮斗終生。

2. 新聞獨(dú)立性的異化與難以突圍的窘境

科瓦奇利用整個(gè)第5章的篇幅集中而具體地闡發(fā)“新聞工作者必須獨(dú)立于報(bào)道對(duì)象”的原則?！蔼?dú)立”被看作是對(duì)公民忠誠(chéng)的先決條件。耐人尋味的是，作者自己也用“知易行難”四字箴言來表達(dá)“人情、環(huán)境及奉承都會(huì)引誘言論作者越界”的殘酷現(xiàn)實(shí)[ 4 ]。更為殘酷的是，書中倡導(dǎo)的“與報(bào)道事件保持距離、獨(dú)立于階層和經(jīng)濟(jì)地位和獨(dú)立于種族、民族和性別”都面臨新危機(jī)。

以新浪、今日頭條為代表的聚合型新聞網(wǎng)站和APP都以集納新聞為其重要的功能。新聞工作者離報(bào)道事件的距離已經(jīng)太遠(yuǎn)，以至于淪為“新聞的搬運(yùn)工”：即便其表達(dá)形式多么的豐富多樣，他們很難給用戶實(shí)際的附加值。

這樣的生產(chǎn)模式導(dǎo)致了嚴(yán)重后果：只有情緒化的評(píng)論成為原創(chuàng)的“賣點(diǎn)”，此類新聞大多抱有偏見，從而背棄了對(duì)公眾忠誠(chéng)的最終目的；另外，同質(zhì)內(nèi)容泛濫，一篇獨(dú)家內(nèi)容被低成本地拷貝到各個(gè)賬號(hào)和平臺(tái)中，忽視版權(quán)的匿名互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對(duì)勤懇忠實(shí)的新聞工作者給予極大的不尊重，原創(chuàng)新聞的產(chǎn)出環(huán)境進(jìn)一步惡化。

本書的連鎖公眾理論告訴我們：公眾是具有多重身份的結(jié)合體，戴夫·伯金認(rèn)為“新聞工作就是保證每個(gè)版面的報(bào)道具有多樣性，每個(gè)受眾都會(huì)在其中找到一篇想讀的報(bào)道”[ 5 ]。而另一方面，長(zhǎng)尾效應(yīng)告訴我們：只有抓住某一領(lǐng)域的核心目標(biāo)群體才能達(dá)到精準(zhǔn)傳播。

連鎖公眾理論是以復(fù)雜且充滿活力的公眾為討論對(duì)象，從而認(rèn)為他們的多變性要求新聞工作者最大限度地去完成“精確而有分量”的新聞產(chǎn)品輸出工作。而這本身是完全合理的，但如果一味追求“精確而有分量”而不去進(jìn)行用戶細(xì)分的思維模式，在實(shí)踐層面已很難應(yīng)對(duì)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代快速變化的新聞和輿論環(huán)境。用戶的時(shí)間隨時(shí)可能被分割，他們更愿意在感興趣的不同垂直領(lǐng)域分別獲取最優(yōu)質(zhì)的新聞，勝過讓他們?cè)谝黄噲D得到各方認(rèn)可的新聞中找到自己的興趣所在。 “信息繭房”隨之出現(xiàn)，用戶則成了被“獨(dú)立”的對(duì)象，知識(shí)窄化成為今日頭條用戶最常見的“病癥”。這樣的悖論讓新聞獨(dú)立問題再次陷入窘境。

綜上，新聞工作者和用戶在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代都有著被“獨(dú)立”甚至被“孤立”的異化趨勢(shì)，這些現(xiàn)象伴隨著技術(shù)浪潮相繼出現(xiàn)，成了當(dāng)下討論“新聞獨(dú)立”的新話題。

二、空間維度：中國(guó)的“肯定性新聞”與新聞原則

本書中關(guān)于新聞原則的討論都以美國(guó)為例進(jìn)行闡述，將這些新聞原則全盤挪用到中國(guó)的新聞事業(yè)中來時(shí)，可能會(huì)存在空間維度上的變化。鑒于新聞?wù)Z境的限制，本文主要就“肯定性新聞”為代表進(jìn)行討論。

科瓦奇認(rèn)為：“新興的美國(guó)政黨媒體只是一味強(qiáng)化受眾的成見，而不監(jiān)督權(quán)力。”[ 6 ]他在文中嚴(yán)格區(qū)分“新聞工作”和“黨人的新聞報(bào)道”。他認(rèn)為“肯定新聞在新聞報(bào)道問題上的看法十分冒險(xiǎn)，只是像政治代理人或名人大開方便之門?！?/p>

而在中國(guó)的新聞?wù)Z境下，“黨媒姓黨”是政治層面的重要方針，所以還無法將“新聞工作”和“黨人的新聞報(bào)道”做嚴(yán)格意義的區(qū)分。而“肯定新聞”在國(guó)內(nèi)帶有更多的政治與社會(huì)意義，是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的新聞?lì)愋?，有一定的積極作用；但不可否認(rèn)的是，“正能量”新聞?wù)紦?jù)主流媒體的絕大部分內(nèi)容，一定程度上限制了深度揭黑的調(diào)查性報(bào)道的發(fā)展。

三、我國(guó)公民自治的可能性討論

在本書的末尾，作者將自治與新聞學(xué)聯(lián)系在一起：“人類文明創(chuàng)造了一個(gè)最強(qiáng)大的理念——人民可以自治。這一理念衍生出大量未曾被清晰表達(dá)過的信息理論來支持自己，這些理論被稱為新聞學(xué)。自治的理念和新聞理論這兩者密切相連、榮辱與共?！薄叭绾伪Ｕ瞎竦淖灾螜?quán)利”是本書貫穿始終的一條線索。經(jīng)過上述的討論，我深刻覺得“行使對(duì)所需信息的統(tǒng)治權(quán)”這一過程困難重重，但也不是絕無可能。

一方面，公民需要有能力實(shí)現(xiàn)自治，即“在眾聲喧嘩中自會(huì)分辨真假”。網(wǎng)絡(luò)暴力層出不窮，在匿名環(huán)境下的個(gè)體容易迷失方向，“輿論執(zhí)法”時(shí)常上演；假新聞、軟廣告混雜在真相和事實(shí)中，它們有時(shí)刺激感官、有時(shí)扣人心弦、有時(shí)拙劣可笑，但都成功誘惑著很多人。另一方面，對(duì)真相的渴求和關(guān)注也超越了任何一個(gè)時(shí)代，在一個(gè)個(gè)惡性事件中也有那么一些人一直在奔走努力，甚至通過買熱搜等細(xì)小的方式去助推問題解決?！斑B鎖公眾理論”中充滿復(fù)雜人性：渺小而容易迷茫的個(gè)體，仍然不放棄追求真理，大概是新聞工作者傾盡畢生也要服務(wù)好的人們。

另一方面，新聞工作者需為公民“自治”保駕護(hù)航?！皩?duì)真實(shí)負(fù)責(zé)、用核實(shí)進(jìn)行約束、獨(dú)立于報(bào)道對(duì)象、獨(dú)立監(jiān)督權(quán)利、開拓公眾評(píng)論和妥協(xié)的廣場(chǎng)、讓重大事件變得有趣且與受眾息息相關(guān)、全面均衡、良心行事”即是新聞原則，更是新聞信仰。而在“后真相時(shí)代里、海量的新聞信息”中摸爬滾打，面對(duì)新聞獨(dú)立的異化和困難“臨危不懼”，在“公眾的新聞參與是否能達(dá)成妥協(xié)、重大事件是否能寫得有趣且親民”的問題中親力親為……每一環(huán)都對(duì)新聞工作者提出了極高的要求，但是我們有理由相信，即便面臨更大的困難，它們依舊是新聞工作者的共識(shí)。

最后，不論時(shí)空輪轉(zhuǎn)，希望每位新聞工作者都能將這十大基本原則牢記心間，不管未來十年、二十年會(huì)遇到怎樣新的發(fā)展與困難，都能踐行共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展原則的內(nèi)涵和外延，傳承這一份實(shí)踐與理論相結(jié)合的共識(shí)與智慧。

【參 考 文 獻(xiàn)】

[1]比爾·科瓦奇.新聞的十大基本原則：新聞從業(yè)者須知和公眾的期待[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：1.

[2]比爾·科瓦奇.新聞的十大基本原則：新聞從業(yè)者須知和公眾的期待[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：9-10.

[3]比爾·科瓦奇.新聞的十大基本原則：新聞從業(yè)者須知和公眾的期待[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：25.

[4]比爾·科瓦奇.新聞的十大基本原則：新聞從業(yè)者須知和公眾的期待[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：108.

[5]比爾·科瓦奇.新聞的十大基本原則：新聞從業(yè)者須知和公眾的期待[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：20.

[6]比爾·科瓦奇.新聞的十大基本原則：新聞從業(yè)者須知和公眾的期待[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011：115.

（責(zé)任編輯：劉占行）