紅色影視接受對我國大學(xué)生國家認同的影響機制*
——基于多重中介效應(yīng)檢驗視角的實證分析

李 城 歐陽宏生

國家認同與社會動員、民族凝聚、社會秩序的生成密切相關(guān),國家認同的水平直接影響著國家的安定團結(jié)和社會穩(wěn)定。然而,隨著世界交往的深入發(fā)展,“迅捷而深遠的社會、技術(shù)和經(jīng)濟變革帶來了跨國認同、國家認同和次國家認同的錯綜交織”①。青少年國家認同的形成和變化既受媒介使用的影響,也受自身價值觀念等心理特征的影響。價值觀是人們后天習(xí)得的價值判斷體系,可以引導(dǎo)和制約人的具體行為。研究者發(fā)現(xiàn)共同的價值觀和意識對國家共同體的認同具有深刻的影響②,并且認同危機的核心就是價值認同的危機。③因而受眾自身的心理特征是大眾媒介影響國家認同的中介因素,其中的價值觀因素是重要的心理指標(biāo)。本文由此探討中國大學(xué)生的紅色影視接受、不同價值觀對國家認同的影響機制,解釋當(dāng)代大學(xué)生國家認同水平差異產(chǎn)生的關(guān)鍵因素和生成邏輯。紅色影視接受是否會影響大學(xué)生的國家認同？如果影響確實存在,那么紅色影視接受是通過什么機制發(fā)揮影響的？紅色影視接受變量又是如何增強或消解不同價值觀在大學(xué)生國家認同中的作用的？考慮到不同價值觀的不同心理指征,它們對大學(xué)生國家認同是否存在強度和方向上的差異？因此,在考察紅色影視接受對大學(xué)生國家認同的影響機制時,有必要將不同價值心理面向指征的不同價值觀指標(biāo)變量納入到二者關(guān)系的分析框架。

一、文獻綜述與研究假設(shè)

(一)國家認同與社會認知理論

國家認同本身是一個具有跨學(xué)科性質(zhì)的交叉研究領(lǐng)域,涉及社會心理學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。近年來,在公民國家認同的研究中,更多地傾向于認同心理機制的探討和驗證性分析,而社會認知理論是經(jīng)常被檢視和援引的一種理論?，F(xiàn)代社會認知理論是基于皮亞杰認知構(gòu)建理論關(guān)于認知形成、發(fā)生過程的解釋。皮亞杰(Jean Piaget)通過試驗研究了社會認知對個體行為具有調(diào)節(jié)作用,強調(diào)了“建構(gòu)”在認知研究中的重要性。他認為學(xué)習(xí)者通過“同化”或“順應(yīng)”的認知過程實現(xiàn)與周圍環(huán)境的平衡。④在整合了心理因素和社會文化等因素的基礎(chǔ)上,社會認知理論強調(diào)個體、行為與環(huán)境三者之間的交互作用。班杜拉(A.Bandura)曾指出“社會圖式”是社會行動的基礎(chǔ),個體的心理預(yù)期及觀念為將來的行動提供了內(nèi)部動力。⑤社會認知理論實際上屬于強調(diào)關(guān)系理性的社會建構(gòu)主義方法論,因而從建構(gòu)主義的視角出發(fā),建構(gòu)論者認為族群是由社會建構(gòu)的,并在歷史情境中由社會或政治原因而創(chuàng)造。⑥

但是現(xiàn)有的社會認知理論研究,對影視媒介環(huán)境維度的影響研究并不多,對各因素之間的互動影響研究也不深入。一方面,影視構(gòu)建的媒介環(huán)境是社會環(huán)境的有機組成部分,是青少年認知、了解現(xiàn)實社會環(huán)境的窗口,也是其社會化和觀察學(xué)習(xí)的重要媒介；另一方面,影視傳媒構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境及其網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境,不只是一個虛擬現(xiàn)實,也是一個思想、觀念交匯的場所。在影視文化語境中,各種社會觀點通過影視媒介得以撒播,影視環(huán)境可能直接影響人們的價值觀和社會行為。影視媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實世界又不斷進行信息的交流、融匯,人們關(guān)于現(xiàn)實的觀念建構(gòu)依賴于這種社會交互作用,由此可能形成一個不斷循環(huán)的交互作用鏈。因此,在社會認知理論的視域下,考察紅色影視劇、不同價值觀與大學(xué)生國家認同之間多元互動關(guān)系很有必要。

(二)紅色影視接受與國家認同

認同構(gòu)建是大眾傳媒的重要功能,大眾傳媒對國家認同的著力建構(gòu),給人們帶來有關(guān)國家認同的想象。本尼迪克特·安德森(Benedict R.O′G.Anderson)認為,印刷媒介為民族意識的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),使民族國家這一“想象的共同體”成為可能。⑦已有研究發(fā)現(xiàn),媒介使用能夠?qū)ΜF(xiàn)代人的國家認同產(chǎn)生影響。研究者指出紅色影視劇具有愛國主義教育功能,是進行思想政治教育的重要手段,并提出利用紅色影視創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方法。⑧也有研究者指出,紅色影視建構(gòu)的集體記憶,能激發(fā)中華兒女內(nèi)心深處的家國情懷,有效詢喚著個體對民族國家的認同與精神歸屬。⑨但也有一些學(xué)者表達了擔(dān)憂,認為紅色經(jīng)典影視改編中存在的日常化、平庸化和戲說化,會削弱其現(xiàn)代民族史詩性特征及影響力。⑩

基于上述分析,提出本研究假設(shè)1:大學(xué)生的紅色影視接受水平對國家認同具有顯著的正向預(yù)測作用(c')。

(三)紅色影視接受與價值觀

關(guān)于媒介使用與價值觀之間的關(guān)系主要存在兩種理論路徑。一是涵化理論,具有代表性的是格伯納等人的觀點。他的研究表明,受眾通過媒介接觸相關(guān)的社會信息,接觸量越多、頻率越高、時間越長,越能夠潛移默化地影響其價值觀。二是反涵化理論,認為受眾原有的價值觀和個體特征是決定媒介是否對其產(chǎn)生影響的決定因素。以上兩種理論都強調(diào)了價值觀在媒介使用過程中的重要性,本文主要側(cè)重第一種思路考察紅色影視接受對大學(xué)生價值觀的影響。

由于紅色影視劇是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立新中國和新中國成立后的國家建設(shè)、發(fā)展為主要內(nèi)容,具有鮮明的政治、歷史、文化傾向,能夠影響使用者相應(yīng)的價值觀念。因此大學(xué)生在接受攜帶紅色文化基因的紅色影視過程中,作品中的歷史、文化、政治信息會作用于他們的心理,進而影響其價值觀念。

(四)價值觀與國家認同

認同既是一種個體價值內(nèi)化的過程,也是一種觀念與行動層面的互動。近年來,研究者們意識到共同價值觀的構(gòu)建是實現(xiàn)國家認同構(gòu)建的有效路徑。如有研究者認為,認同問題的核心是價值認同,應(yīng)通過實現(xiàn)價值觀的高度同構(gòu)性來維護國家統(tǒng)一。首先,關(guān)于歷史觀與國家認同,國內(nèi)學(xué)者認為歷史因素及歷史價值共識對國家認同的形成具有重要作用。有研究者提出應(yīng)以歷史文化為基礎(chǔ)，建構(gòu)國民共同的歷史記憶與共同價值觀,強化支持國家認同的歷史文化系統(tǒng)。也有研究者針對“港獨”分離主義,提出貫徹正確的歷史觀和加強青年歷史教育來實施國家認同培育。已有研究表明,歷史國情教育的不足、政治信任危機、傳統(tǒng)文化的影響和西方文化的滲透等都是影響我國國家認同的因素。吳玉軍提出現(xiàn)代國家必須通過諸如優(yōu)秀歷史影視作品創(chuàng)作、歷史教科書編纂等歷史記憶手段增強人們的國家認同感。但是,也有一些研究者持悲觀態(tài)度,認為影視媒介雖具有視聽豐富的優(yōu)勢,但重“形”不重“神”,很難使觀者有效接受教育信息。也有研究者認為影視劇在再現(xiàn)過程中反復(fù)發(fā)生的意義沖突會導(dǎo)致受眾歷史觀念、價值體系的混淆和紊亂。

鑒于此,本文提出假設(shè)2:紅色影視接受通過歷史觀對大學(xué)生國家認同有間接效應(yīng)(a1 *b1),且歷史觀對國家認同有積極作用。

其次,關(guān)于政治觀與國家認同。政治價值觀是政治認同的核心,有研究者指出政治認同是從利益認同到制度認同再到價值認同的邏輯順序。對國家認同的實證分析發(fā)現(xiàn),青少年對國家政治領(lǐng)域的認可程度更能體現(xiàn)其國家認同水平。已有研究表明,大眾傳媒有關(guān)政治共同體的想象建構(gòu)必須建立在公眾對社會凝聚力的現(xiàn)實感知之上。而且,媒介使用方式及類型、頻率的不同也會不同程度地影響受眾的國家認同及認知。

鑒于此,本文提出假設(shè)3:紅色影視接受通過政治觀對大學(xué)生國家認同有間接效應(yīng)(a2 *b2),且政治觀對國家認同有積極作用。

最后,關(guān)于文化觀與國家認同。文化觀往往包括對本國文化的價值判斷和取舍,本文主要指我國大學(xué)生的傳統(tǒng)文化價值觀,即對本國傳統(tǒng)文化的觀念和看法。已有研究表明,傳統(tǒng)文化觀念越強,對本國傳統(tǒng)文化的評價越正面,青年國家認同度越高。而對于媒介使用、文化觀與國家認同的關(guān)系，有研究者通過調(diào)查影視媒介接觸和使用情況對未成年人的影響,證實反映中國傳統(tǒng)文化和歷史的影視作品仍受我國青少年期待,軍人、警察等形象和國家公信力形象及先輩們留下的革命傳統(tǒng)依然產(chǎn)生積極影響。但也有研究表明,大眾媒介具有顯著的個人主義和降低社會控制的特征,能潛在地削弱傳統(tǒng)文化價值并加強離心趨勢。

鑒于此,本文提出假設(shè)4:紅色影視接受通過文化觀對大學(xué)生國家認同有間接效應(yīng)(a3 *b3),且文化觀對國家認同有積極作用。

二、數(shù)據(jù)與變量測量

(一)數(shù)據(jù)收集

本文所使用的數(shù)據(jù)來自廣州、南昌、北京、上海、大連、西安、成都等地共12所高校的全國調(diào)查,剔除掉不合格的問卷后,最終得到有效問卷808份。研究數(shù)據(jù)通過缺省值處理和反向計分等預(yù)處理步驟處理,樣本數(shù)據(jù)中男性占總樣本42.57%,女性占57.43%；政治面貌中共青團員占92.33%,共產(chǎn)黨員占0.74%；漢族占93.19%,少數(shù)民族占6.81%；專業(yè)為文史、社科、理工、農(nóng)林、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)和經(jīng)管依次分別占18.94%、13.12%、23.64%、10.52%、12.75%、11.26%和9.78%；年級為大一到大五依次分別占45%、36.3%、15.6%、3%、0.1%；父親和母親政治面貌為中共黨員分別占24.13%和11.63%；父親和母親最高受教育程度本科及以上分別占18.81%和13.98%；家庭年收入小于5萬元和5萬元-12萬元的分別占34.41%、35.89%。

(二)變量測量

1.因變量:國家認同

因變量為大學(xué)生對國家認同的不同維度。國家認同量表借鑒了L.Leszczensky 和A.G.Santiago 于2015年開發(fā)的青少年國家認同量表ISSP(2003)中測量公民國家認同感的項目以及國內(nèi)研究者測量大學(xué)生國家認同的項目，并對所借鑒的量表作一定的調(diào)整。調(diào)整后的國家認同量表增加了國家認同的行為維度,“國家認同行為”維度傾向于考察主體行動性,從而使本研究所使用的國家認同量表包含了從認知、情感態(tài)度到行為的測量。從國家認同認知、國家歸屬感、國家自豪感和國家認同行為四個方面量化國家認同,被試需要對共10個題項進行打分。問卷采用七級量表,1=很不贊同,7=很贊同(M=6.270,SD=0.778)。對這10個題項的信度分析得到的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach′sα)為0.934,說明具有很高的信度。效度上,這10道題基本上涵蓋了大學(xué)生國家認同認知、情感和行為各方面的情況,依據(jù)研究目的,對這10個問題的回答進行加總,取值范圍從1到7,見表1。

表1 對變量的描述性統(tǒng)計分析結(jié)果

2.自變量

自變量即主要預(yù)測變量分為紅色影視接受和不同價值觀念(包括歷史觀、政治觀和文化觀)兩大類。

(1)紅色影視接受

本研究探索自變量包括了紅色影視接受這一概念。紅色影視接受的測量指標(biāo)主要包括:紅色影視接觸、紅色影視信任、影視素養(yǎng)。具體來說,紅色影視接觸采用以下3個題項進行測量:(近3個月)“觀看紅色影視劇的數(shù)量”“觀看政治題材影視劇的數(shù)量”“截至目前觀看紅色影視劇的數(shù)量”,采用五級量表,1表示很少,5表示很多(M=2.90,SD=0.871)；紅色影視信任使用了5個題項測量,被試使用七級量表打分,1=很不贊同,7=很贊同(M=4.54,SD=1.111)；影視素養(yǎng)的測量包括專業(yè)技能、信息理解和反思批判三方面的共7個題項,使用七級量表,1=很不符合,7=很符合(M=3.922,SD=1.107)。對自變量三個維度進行信度分析所得到的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach′sα)分別為0.703、0.932和0.842,通過最大方差法旋轉(zhuǎn)因子分析,得到3個因子,分別命名為“紅色影視接觸因子”“紅色影視信任因子”“影視素養(yǎng)因子”。自變量“紅色影視接受”的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach′sα)為0.842,說明它們具有較高的內(nèi)在一致性,信度水平較高。

(2)歷史觀、政治觀、文化觀

中介變量為大學(xué)生不同的價值觀念,分為歷史觀、政治觀和文化觀。三個中介變量分別從歷史、政治、文化三個認知心理面向設(shè)置題項,“歷史觀”量表主要依據(jù)馬克思主義唯物史觀，參考了施瓦茨等人(Schwartz et al)的價值觀量表,測量大學(xué)生的歷史態(tài)度、傾向和對歷史的評價；“政治觀”主要參考政治學(xué)家英格爾哈特的價值觀量表,對其表述根據(jù)本研究對象做了修改；“文化觀”參考了謝洛姆·施瓦茨(Shalom H.Schwartz)的文化價值觀量表。所有選項都采用李克特七級量表:1=很不贊同,7=很贊同。通過最大方差法旋轉(zhuǎn)因子分析,得到3個因子,分別命名為“歷史觀因子”“政治觀因子”“文化觀因子”,題項可以有效地表達因子信息。對這3個變量的信度分析得到的克隆巴赫系數(shù)(Cronbach′sα)分別為0.932、0.871和0.864,表明信度水平很高。

3.控制變量

本研究使用人口統(tǒng)計學(xué)變量作為控制變量,主要包括:性別、政治面貌、專業(yè)、年級、民族、父母親政治面貌、父母親最高受教育程度和家庭年收入。研究將性別(0=男,1=女)、政治面貌(0=群眾,1=共青團員,2=中共黨員,3=其他民主黨派)、專業(yè)(0=文史,1=社科,2=理工,3=農(nóng)林,4=藝術(shù),5=醫(yī)學(xué),6=經(jīng)管)、年級(0=大一,1=大二,2=大三,3=大四,4=大五)、民族(0=漢族,1=少數(shù)民族)、父母親政治面貌(0=中共黨員,1=群眾,2=其他民主黨派)、父母親最高受教育程度(0=小學(xué)及以下,1=初中,2=高中/中專,3=大專,4=本科,5=研究生及以上)和家庭年收入(0=小于5萬元,1=5萬元-12萬元,2=12萬元-30萬元,3=30萬元-60萬元,4=60萬元以上)虛擬變量化。變量的描述性統(tǒng)計見表1。

三、分析策略和分析結(jié)果

(一)分析策略

為了檢驗前文所提出的研究假設(shè),在控制性別、政治面貌、民族等人口統(tǒng)計學(xué)變量的情況下,檢驗歷史觀、政治觀和文化觀在紅色影視接受和大學(xué)生國家認同關(guān)系間所起的多重中介作用,本研究通過在SPSS 25.0中采用Hayes和Andrew F.編制的PROCESS宏程序(2013),并結(jié)合Bootstrap檢驗方法來進行檢驗。該方法優(yōu)于Baron和Kenny傳統(tǒng)的逐步檢驗方法。

本文在PROCESS宏程序中選擇模型4,樣本重復(fù)抽樣次數(shù)選擇5000次,設(shè)定95%的置信區(qū)間。根據(jù)前文的研究假設(shè),本文提出多重中介模型的分析框架(見圖1)。該模型包括1個自變量“紅色影視接受”(包括紅色影視接觸、紅色影視信任和影視素養(yǎng)三個維度),1個因變量“國家認同”和關(guān)于信息接受心理觀念的3個并行的中介變量。

圖1 不同價值觀作為多重中介的路徑圖

圖1中,a系數(shù)表示紅色影視接受對每種價值觀念的效應(yīng),b系數(shù)表示在控制紅色影視接受的情況下,每種價值觀念對大學(xué)生國家認同的影響。多重中介效應(yīng)分析的結(jié)果包括:1.總效應(yīng):紅色影視接受情況對大學(xué)生國家認同的影響(c)；2.直接效應(yīng):在控制人口統(tǒng)計學(xué)變量和不同價值觀變量下,紅色影視接受情況對大學(xué)生國家認同的影響(c′)；3.總的間接效應(yīng):紅色影視接受在三種不同價值觀心理背景下所產(chǎn)生的間接效應(yīng)的總和；4.單個間接效應(yīng):紅色影視接受通過每個中介變量對大學(xué)生國家認同所產(chǎn)生的間接效應(yīng)(a1*b1,a2*b2,a3*b3)。

(二)分析結(jié)果

表2中的模型1是運用線性回歸提供了紅色影視接受和控制變量對大學(xué)生國家認同的預(yù)測結(jié)果。結(jié)果顯示,紅色影視接受對大學(xué)生的國家認同有著顯著的影響(β=0.308,p<0.001),表明大學(xué)生使用紅色影視的頻率越高、數(shù)量越多,其國家認同水平就越高。前文假設(shè)1得到證實。在沒有加入中介變量的情況下,模型1 能解釋大學(xué)生國家認同4.1%的方差。

表2 紅色影視接受對大學(xué)生國家認同的直接和間接效應(yīng)

就控制變量而言,性別對國家認同有著較為顯著的影響(β=0.141,p<0.05),且女大學(xué)生的國家認同程度高于男大學(xué)生,而其他各個控制變量對國家認同沒有顯著影響。這進一步驗證了影響當(dāng)代大學(xué)生國家認同的因素中,存在明顯的性別差異,這與前人研究得出的女性國家認同度高于男性的結(jié)論一致。這是由于女性大學(xué)生可能更多地受到社會傳統(tǒng)性別角色的影響,相較男性大學(xué)生在思想上更趨保守和追求穩(wěn)定,心理上更具有國家歸屬感和自豪感,在社會批判意識與政治參與度上可能低于男大學(xué)生,從而呈現(xiàn)其國家認同總體水平高于男性的現(xiàn)象。而前人研究考慮的父母政治面貌、學(xué)歷、家庭收入等因素均未對大學(xué)生國家認同產(chǎn)生顯著影響。

模型2考察了在控制模型1中變量的情況下,紅色影視接受通過歷史觀、政治觀和文化觀三個中介變量對大學(xué)生國家認同的直接效應(yīng)和間接效應(yīng)。分析結(jié)果顯示,在加入中介變量后,紅色影視接受和國家認同的直接效應(yīng)不顯著(β=0.029,p>0.05),但是存在通過不同中介變量后的間接效應(yīng)。紅色影視接受通過政治觀和文化觀的間接效應(yīng)分別為0.150和0.157,分別通過在顯著性水平0.05的檢驗,并且政治觀和文化觀對國家認同的回歸系數(shù)分別為0.345 和0.363,均在顯著性水平為0.001上顯著。表明政治觀和文化觀在紅色影視接受對國家認同的影響中起到完全中介作用,而且政治觀和文化觀對大學(xué)生國家認同均具有顯著促進作用。假設(shè)3和假設(shè)4得到驗證。紅色影視接受通過歷史觀的間接效應(yīng)為0.036,不具有統(tǒng)計學(xué)上的顯著意義,可知歷史觀并不起中介作用。但歷史觀對國家認同的回歸系數(shù)為0.067,通過在顯著性水平0.05的檢驗,表明歷史觀對大學(xué)生國家認同具有較顯著的正向效應(yīng)。假設(shè)2得到部分支持。

從模型1到模型2,紅色影視接受對國家認同的回歸系數(shù)從0.308降低到0.029,顯著性大幅降低,這部分是由于歷史觀、政治觀和文化觀的中介效應(yīng)的產(chǎn)生。此外,性別的回歸系數(shù)也有較小的變化,可以看出性別也會通過大學(xué)生不同的價值心理觀念發(fā)揮作用。

為了進一步理解不同中介變量的中介效果,需要展示不同中介效應(yīng)的路徑,包括紅色影視接受對大學(xué)生國家認同的直接效應(yīng)以及通過不同中介變量的間接效應(yīng),如圖2。從圖2可以看出,紅色影視接受對這三個中介變量的相關(guān)系數(shù)都較高,顯著性較強,表明大學(xué)生對紅色影視接受得越多,對他們歷史觀、政治觀和文化觀的影響也越大。三個中介變量對國家認同的影響程度是不一樣的,大學(xué)生的歷史觀與他們的國家認同之間的相關(guān)性較為顯著,而政治觀和文化觀對國家認同的影響非常顯著。

圖2 紅色影視接受變量的直接效應(yīng)及其通過多重中介的模型估計

四、研究結(jié)論及展望

(一)結(jié)果討論

本文基于社會認知理論,重新檢視了紅色影視接受對大學(xué)生國家認同的作用機制,尤其著重考察了不同價值觀在大學(xué)生國家認同建構(gòu)中的作用,主要采用問卷調(diào)查的方法,實證研究了紅色影視接受與大學(xué)生國家認同之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn):

第一,紅色影視接受對大學(xué)生國家認同具有正向的預(yù)測作用。紅色影視接受的頻次越高、數(shù)量越多,大學(xué)生的國家認同水平就越高。這表明大學(xué)生在紅色影視接受中,易受其意識形態(tài)性和功能性等因素的影響。而紅色影視接受對大學(xué)生歷史觀、政治觀和文化觀的影響均顯著,表明涵化效果依然存在,以紅色影視劇為代表的主流影視媒介對思想活躍的大學(xué)生依然具有強大的影響力。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,因此要用思想性與藝術(shù)性俱佳的紅色影視劇引導(dǎo)大學(xué)生的價值觀。

第二,歷史觀在紅色影視接受與國家認同中的中介效應(yīng)不顯著,但歷史觀對國家認同具有顯著的正向效應(yīng)。這一方面可能是由于近年來部分紅色影視劇在創(chuàng)作上存在歷史虛無主義傾向,造成了大學(xué)生歷史價值觀的混亂。另一方面可能是由于所調(diào)查的紅色影視劇并非完全是革命歷史題材,而是包括了諸如《紅海行動》《戰(zhàn)狼》等新主流電影。但歷史觀對國家認同的直接影響顯著,表明歷史觀仍然是影響大學(xué)生國家認同的重要因素。提升大學(xué)生國家認同水平可以通過歷史觀教育發(fā)揮導(dǎo)向作用。

第三,政治觀在紅色影視接受和大學(xué)生國家認同中起到顯著中介作用,且政治觀對國家認同具有正向預(yù)測作用。表明基于政治理性審視和批判分析心理機制的政治價值觀,能夠促進大學(xué)生國家認同,也體現(xiàn)了紅色影視劇通過文本建構(gòu)政治價值認同,實現(xiàn)思想共鳴的能動策略。因而通過政治觀教育對大學(xué)生國家認同進行強化具有重要的現(xiàn)實意義。有必要通過使大學(xué)生群體主動接觸和學(xué)習(xí)我國政治文化,增強其政治參與的主動性和政治效能感,培養(yǎng)堅定的政治立場(包括政治信仰、情感和態(tài)度等),進而提升國家認同。另一方面也表明應(yīng)加速政治文明建設(shè)步伐,將現(xiàn)代政治文化觀念普及到大學(xué)生群體中,樹立良好的執(zhí)政黨形象,構(gòu)建良好的政治生態(tài)環(huán)境,為大學(xué)生樹立正確的政治觀奠定現(xiàn)實基礎(chǔ)。

第四,文化觀的中介效應(yīng)顯著,且文化觀對國家認同具有正向預(yù)測作用。表明文化觀在大學(xué)生國家認同中的優(yōu)先性和決定性作用:理性的文化觀和對傳統(tǒng)文化的認知、認同能夠顯著地提高大學(xué)生國家認同水平。對比3個中介變量的間接效應(yīng)所占總效應(yīng)的比例,可以看出,文化觀所占間接效應(yīng)的比例最大。這可能進一步說明了文化觀在個人價值體系中的核心地位,以及對人的社會行為的主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化價值觀對我國大學(xué)生的日常生活、思維養(yǎng)成和國家情感生成起著現(xiàn)實的規(guī)范作用,是維系國家和社會秩序穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。因而在大學(xué)生國家認同教育中,需要更加注重文化價值觀的作用。在實踐中,應(yīng)重塑中華民族共同體文化,幫助大學(xué)生樹立文化自覺與文化自信,培育大學(xué)生正確的文化觀,加強喚起大學(xué)生心理共鳴的文化底蘊。

(二)大學(xué)生國家認同教育啟示

班杜拉(Albert Bandura)的社會認知理論強調(diào)人的內(nèi)部心理因素、行為及環(huán)境之間相互關(guān)聯(lián)和影響的三元交互決定論,即認為人具有主體性或意向性能力,且人的行為是由人自身過去與現(xiàn)在的一切經(jīng)驗所塑造,環(huán)境在人的認知實踐中產(chǎn)生動態(tài)的交互影響。因而,在國家認同教育中,應(yīng)注意這三要素的交互決定性在大學(xué)生國家認同建構(gòu)中的作用。

首先,從內(nèi)部心理因素來看,相較于紅色影視接受,大學(xué)生的價值觀心理建設(shè)是更需要關(guān)注的因素。由于社會認知理論強調(diào)人是積極主動的有機體,能夠根據(jù)環(huán)境自覺調(diào)節(jié)行為，因而應(yīng)重視大學(xué)生主體的內(nèi)部心理建設(shè)。其一,注重大學(xué)生文化觀的培育引導(dǎo)作用,要結(jié)合當(dāng)代社會生活實踐不斷創(chuàng)新文化空間,改進文化政策,促進文化交流和反思,推動以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的共同體文化的重塑,為大學(xué)生文化觀的塑造奠定社會制度和文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。其二,注意培育新時代大學(xué)生的政治價值觀,以人類命運共同體的觀念促進國家認同。通過多方引導(dǎo),促使不同地域、民族的大學(xué)生互相交流,并合理開展國際交流合作,在跨文化的溝通中使我國大學(xué)生能自覺抵制西方的激進言論和刻板印象,力爭使中外青年在平等和諧的交流中增進理解、達成共識,從而在多元文化的包容氛圍中增進我國大學(xué)生的國家認同。同時文化觀、政治觀與歷史觀等也并非彼此完全割裂,而是在人的整個心理機制的運行中協(xié)同作用的。因而,在青年價值觀塑造中,媒體可側(cè)重選擇一種重要價值觀為主導(dǎo)話語,以貼近當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實生活的媒介內(nèi)容和藝術(shù)形式傳達主流價值觀,引發(fā)其心理共鳴。同時培養(yǎng)其積極健康的社會心態(tài),增強其社會信任感,從而為使主體內(nèi)部達成主導(dǎo)價值觀與其他價值觀的協(xié)調(diào)一致奠定認知心理基礎(chǔ)。

其次,從行為因素來看,媒介使用行為是影響主體價值觀與國家認同建構(gòu)的又一重要因素。當(dāng)代大學(xué)生的媒介使用行為已從傳統(tǒng)媒體時代走向新媒體時代,其觀影的方式、平臺和反饋行為都發(fā)生了變化。尤其是進入移動數(shù)字化發(fā)展的當(dāng)下,影視接受者已變成了主動的傳播者和內(nèi)容生產(chǎn)者,網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與移動終端使青年群體彼此更加區(qū)隔和分群,不同青年群體的價值觀因此更加固化,相同價值觀和共同興趣更容易形成新的圈層。影視視頻網(wǎng)站上的彈幕、網(wǎng)絡(luò)影評等媒介信息,更容易使青年大學(xué)生識別和認同與自己價值觀一致的人,并樂于與觀念一致的網(wǎng)友主動鏈接。新媒體技術(shù)既使大學(xué)生的個性化信息需求得到滿足,也更容易形成信息繭房,進一步固化他們的價值觀。新時代紅色影視劇的網(wǎng)絡(luò)傳播條件滿足了青年用戶的自我表達、身份認同和社交需要等需求,也使青年人聚集在一起產(chǎn)生不同價值觀的碰撞,容易導(dǎo)致情緒極化現(xiàn)象。因而需要將媒介引導(dǎo)與接受者自身的興趣愛好、內(nèi)在價值驅(qū)動有機融合。影視生產(chǎn)者、傳播者和管理者在滿足青年群體的個性化需求、熟悉其新的觀影習(xí)慣的同時,應(yīng)做好網(wǎng)絡(luò)平臺的情緒疏導(dǎo)和價值引導(dǎo),這也是未來紅色影視傳播中需要注意的。

最后,從外部環(huán)境因素來看,大學(xué)生所處的環(huán)境包括現(xiàn)實生活環(huán)境與媒介環(huán)境,應(yīng)注重這二者之間的相互構(gòu)建。社會認知理論強調(diào)個體認知的形成離不開與所在環(huán)境的密切互動,個體在具體情境中依據(jù)自身經(jīng)驗調(diào)節(jié)和控制行為,因而建構(gòu)良好的互動環(huán)境是提升認知行為的重要途徑。一是應(yīng)重視影視媒介的社會建構(gòu)作用,發(fā)揮主流影視作品的價值導(dǎo)向功能,用與時俱進的價值觀引領(lǐng)社會思潮,激發(fā)社會共識,培育新時代大學(xué)生正確的價值觀。而紅色影視劇正是提升大學(xué)生國家認同的重要媒介。因而在建構(gòu)大學(xué)生國家認同的過程中,紅色影視劇的生產(chǎn)傳播者必須首先考慮作品本身的價值內(nèi)涵。既要從創(chuàng)作主體層面保證內(nèi)容生產(chǎn)的源頭質(zhì)量,增強作品內(nèi)容上的吸引力,也要依據(jù)不同影視文本內(nèi)容、宣傳成本、上映時間、播映平臺等因素,考慮紅色影視劇的傳播方向,制定紅色影視劇的精準(zhǔn)傳播策略,才能有效抵達受眾。二是應(yīng)在現(xiàn)實生活中逐步建構(gòu)、完善一套以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向的青年價值觀體系,以正確的歷史觀、政治觀和文化觀為導(dǎo)向,并將價值觀踐行在日常生活中,為大學(xué)生國家認同提供實踐保障。

總之,鑒于大學(xué)生價值觀尚未定型的客觀事實,要實現(xiàn)大學(xué)生認同序列價值的構(gòu)建以適應(yīng)社會文化與媒介環(huán)境變遷下的國家認同,就需要借助大眾媒介，尤其是影視媒介與政府、影視管理部門、教育機構(gòu)等的聯(lián)動對價值進行有效的提煉,并使之在大學(xué)生中內(nèi)化于心,以此協(xié)調(diào)大學(xué)生主體和國家歷史、政治與文化的關(guān)系。同時,大學(xué)生國家認同教育是一個長期的過程,鞏固和提高其國家認同水平還需要媒體和學(xué)校教育(如藝術(shù)教育、語言學(xué)習(xí)等)、社會教育及家庭教育“知行合一”的相輔相成。

本文還存在一定的局限性。如主要關(guān)注了紅色影視劇對大學(xué)生國家認同的影響因素,沒有全面討論可能影響大學(xué)生國家認同的其他社會因素。下一步應(yīng)擴大研究對象的范圍、增加樣本量,并集中研究長時期內(nèi)評價指標(biāo)的有效性問題,深化對當(dāng)代青年社會認知與影視接受心理機制的研究,進一步開展一系列的實證研究。

注釋:

① [美]約瑟夫·奈:《硬權(quán)力與軟權(quán)力》,門洪華譯,北京大學(xué)出版社2005年版,第86頁。

② Brown,Gray.PoliticalCultureandPoliticalChangesinCommunistStates.London:Palgrave Macmillan.1979.p.1.

③ 王成兵、張志斌:《認同危機:一個現(xiàn)代性問題》,《新視野》,2005年第4期,第56頁。

④ [瑞士]皮亞杰:《發(fā)生認識論原理》,王憲鈿等譯,胡世襄等校，商務(wù)印書館1981年版,第67頁。

⑤ A.Bandura.SocialFoundationsofThoughtandAction:ASocialCognitiveTheory.New Jersey:Prentice Hall.1986.p.335.

⑥ Tate,C.，Audette,D.TheoryandResearchonRaceasaNaturalKindVariableinPsychology.Theory and Psychology,vol.11,no.4,2001.pp.495-520.

⑦ [美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同體:民族主義的起源與散布》(增訂版),吳叡人譯,上海人民出版社2011年版,第38-46頁。

⑧ 柳禮泉、張紅明:《“紅色影視”——加強和改進大學(xué)生思想政治教育的新亮點》,《思想教育研究》,2008年第2期,第54頁。

⑨ 李琦、徐雨晴:《革命歷史書寫與國族認同建構(gòu)——電視劇〈共產(chǎn)黨人劉少奇〉的主題呈現(xiàn)與藝術(shù)表達》,《中國電視》,2019年第8期,第28頁。

⑩ 張志忠:《定位與錯位——影視改編與文學(xué)研究中的“紅色經(jīng)典”》,《文藝研究》,2005年第4期,第13頁。