中華優(yōu)秀民族文化“可視化”傳播探索研究

何加亮 付佳婧

（大連民族大學(xué) 遼寧 116600）

文化代表一個(gè)國(guó)家的精神面貌，是社會(huì)發(fā)展的重要支撐。中華民族文化有著豐富悠久的歷史，綿延相傳至今，是古代勞動(dòng)人民流傳下來的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)氣息、深厚的人文底蘊(yùn)，與中華民族的繁榮與發(fā)展密不可分。國(guó)家主席習(xí)近平2020年9月22日在京主持召開教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！辈⒂盟膫€(gè)“重要”，論述文化建設(shè)的地位：文化是重要內(nèi)容、重要支點(diǎn)、重要因素和重要源泉。幾千年歷史進(jìn)程，我國(guó)各民族形成大雜居、小聚居的人口分布。由于社會(huì)、地理、歷史等多方面的差異，形成了獨(dú)具特色的多民族文化。中華各民族用其自身的智慧創(chuàng)造屬于本民族特色的文化財(cái)富。獨(dú)具民族特色的音樂、舞蹈，內(nèi)容豐富的科學(xué)典籍，優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說，精湛的技術(shù)、工藝等，這些文化與藝術(shù)遺產(chǎn)，是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族共同的精神財(cái)富，更是中華民族對(duì)全人類文明的重要貢獻(xiàn)。多民族文化之間相互促進(jìn)、相互影響、共同發(fā)展，傳承與發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)一脈相承，為中華民族的偉大復(fù)興提供了歷史與客觀的基礎(chǔ)與依據(jù)。

文化，是國(guó)家歷史傳承的記錄與民族精神的獨(dú)特表現(xiàn)，是國(guó)家整體實(shí)力和民族復(fù)興的強(qiáng)有力體現(xiàn)。因此，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀民族文化，是我國(guó)精神文明建設(shè)的主要任務(wù)，更是推動(dòng)國(guó)家全面發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。但文化作為一個(gè)較為抽象的精神活動(dòng)，傳統(tǒng)的傳播方式存在傳播性不強(qiáng)、趣味性不高、枯燥乏味、難于理解等缺點(diǎn)，這是文化傳播速度慢、效率低的主因。因此，急需一種高效的文化傳播方式，達(dá)到與當(dāng)下人民群眾獲取知識(shí)的方式相一致。“可視化”技術(shù)的誕生與高速發(fā)展，將抽象、難于理解的文化，通過視覺、聽覺、觸覺等展現(xiàn)傳播方式，將科技與文化有機(jī)融合，從而更好地實(shí)現(xiàn)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

一、民族文化可視化的必要性

可視化（Visualization）是利用計(jì)算機(jī)圖形及圖像處理技術(shù)，將信息轉(zhuǎn)換成圖形、圖像顯示出來，再進(jìn)行交互處理的理論、方法和技術(shù)，是涉及多個(gè)領(lǐng)域的新型產(chǎn)物?？梢暬夹g(shù)使文化表現(xiàn)形式更加多元化，傳播形式更加多樣化，以一種新的傳播形態(tài)實(shí)現(xiàn)裂變式傳播，其優(yōu)勢(shì)如下：

（一）高效的處理速率

通過研究調(diào)查，人眼通過視覺對(duì)于圖形與圖像比數(shù)字與文本更能輕松吸收、掌握信息。將文字信息進(jìn)行數(shù)據(jù)表述，通過“可視化”視覺展現(xiàn)，受眾能夠更加直接清晰地獲取真實(shí)有用的信息，減少人腦信息處理時(shí)間的同時(shí)，達(dá)到相同甚至更好的效果，起到事半功倍的作用。將民族文化與可視化技術(shù)高度融合，將抽象難于理解的文化本體，轉(zhuǎn)化為更易于人們所理解的圖像三維技術(shù)，會(huì)使得民族文化傳播更加高效化。

（二）新穎的傳播方式

可視化突破了語(yǔ)言、文字限制，用一種更易于人們理解的方式，來講述發(fā)生的事情，表示需要傳遞的信息。用可視化方式表述文化，并通過相應(yīng)的配套設(shè)備，給受眾身臨其境之感，能夠快速有效地將文化及精神內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。其次，可視化傳播是連接傳統(tǒng)媒介和新媒介的重要方式，能夠打破以文字為中心的單一敘事形式，使人們對(duì)文化的理解更為深刻。最后，可視化傳播使各民族文化具有悅讀性，能夠使抽象的文化信息更加細(xì)致化，零碎知識(shí)更加系統(tǒng)化。將民族文化與可視化技術(shù)高度融合，以一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法展現(xiàn)在大眾的面前會(huì)使得民族文化傳播更加高效化。

（三）龐大的受眾群體

現(xiàn)今，信息技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，陳舊的生活方式逐漸被淘汰，人們逐漸接受并習(xí)慣新的生活方式并且享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的的便利?？梢暬夹g(shù)作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展時(shí)代的新興產(chǎn)物，作為一種創(chuàng)新的表達(dá)方式，擁有著社會(huì)上龐大的受眾消費(fèi)群體。將中華民族文化與可視化技術(shù)高度融合，通過現(xiàn)代信息技術(shù)，讓人們對(duì)民族文化知識(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解，使得民族文化的傳播度廣泛提高。

二、民族文化可視化實(shí)現(xiàn)途徑

（一）資源采集與預(yù)處理

實(shí)現(xiàn)“民族文化可視化”的傳播，首先對(duì)信息進(jìn)行有效的采集與預(yù)處理。首先，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)爬蟲技術(shù)與智能識(shí)別技術(shù)等實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)民族文化信息資源的獲取；其次，對(duì)獲取的資源進(jìn)行預(yù)處理，整理內(nèi)容主要包括內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化等；然后，對(duì)信息資源進(jìn)行聚合與分類，按不同主題形成民族特色文化資源庫(kù)[1]。

（二）資源挖掘

運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)民族文化的精神內(nèi)涵、背景、環(huán)境和內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘與精準(zhǔn)傳遞，運(yùn)用人工智能技術(shù)不斷優(yōu)化信息個(gè)性化開發(fā)，形成社交和用戶行為分析、語(yǔ)言處理及圖像識(shí)別、實(shí)時(shí)海量數(shù)據(jù)處理、精準(zhǔn)定位人群文化傳播，從而提高優(yōu)秀民族文化傳播與弘揚(yáng)的普及度與效率。

（三）資源展現(xiàn)

運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、三維數(shù)字等可視化技術(shù)使得民族特色文化資源表現(xiàn)更加多元化和立體化。通過聲音、圖形、圖像、文字、動(dòng)畫、視頻、音頻等信息的整合與處理，制造光效、音效、水幕、煙幕、場(chǎng)景移動(dòng)等復(fù)雜效果，構(gòu)成民族特色文化資源可視化展示及信息交互界面，從而使受眾體驗(yàn)更加豐富，帶來中華優(yōu)秀民族文化的沉浸式體驗(yàn)。

三維數(shù)字化技術(shù)，是通過人工獲取物品的外形數(shù)據(jù)，將獲得的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行加工，通過建模的方式加以整理，將民族建筑、文物與古跡等通過三維建模技術(shù)建立三維模型數(shù)據(jù)庫(kù)，既能全面、生動(dòng)、完整地將民族建筑、文物與古跡等形象展現(xiàn)給大眾，又能在展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行更加有效的保護(hù)，讓大眾對(duì)民族文化的理解更加深刻透徹。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（英文名稱：Virtual Reality，簡(jiǎn)稱：VR），集計(jì)算機(jī)、電子信息、仿真技術(shù)于一體，計(jì)算機(jī)模擬虛擬環(huán)境使人們未到此處卻能給人以身臨其境之感，突破時(shí)間和空間的限制。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、建筑信息模型、地理系統(tǒng)等技術(shù)不斷地成熟發(fā)展，人們不僅可以利用互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)去處理視頻、圖像、聲音、動(dòng)畫，還可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將生活中的三維實(shí)體、三維環(huán)境表現(xiàn)出來，達(dá)到動(dòng)態(tài)仿真。

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（英文名稱：Augmented Reality，簡(jiǎn)稱：AR），它是一種實(shí)時(shí)計(jì)算攝影機(jī)影像位置及角度并在此基礎(chǔ)上增加圖像的技術(shù)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)生活水平的更高要求，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的用途越來越廣。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將現(xiàn)實(shí)中限定空間內(nèi)很難見到的實(shí)物實(shí)體通過科學(xué)技術(shù)模擬仿真，將虛擬世界信息應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)世界空間中，人類用感官感知從而達(dá)到模擬現(xiàn)實(shí)并超越現(xiàn)實(shí)的目的。

利用虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將計(jì)算機(jī)中生成的文字、圖像音樂、視頻等虛擬信息進(jìn)行模擬仿真，并且將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)世界的“增強(qiáng)”。通過手機(jī)、頭盔或者AR 眼鏡等移動(dòng)設(shè)備，使得音樂、舞蹈、典籍、技術(shù)、工藝等模擬重構(gòu)、場(chǎng)景再現(xiàn)，可視化展示五千年的優(yōu)秀民族文化，使受眾樹立高度的文化自覺和文化自信[2]。使用者在全面了解中華民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，又可以體驗(yàn)到新技術(shù)所帶來的樂趣，從而增加民族文化的親切度與積極探索民族文化的心理。

結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要?！翱梢暬奔夹g(shù)與民族文化之間的契合，相輔相成?！翱梢暬奔夹g(shù)離不開民族文化的烘托和藝術(shù)領(lǐng)域的支持；民族文化的發(fā)展離不開“可視化”技術(shù)的推進(jìn)創(chuàng)新[3]；將復(fù)雜抽象的民族文化簡(jiǎn)單化、數(shù)字化、實(shí)景化，增強(qiáng)了趣味化，創(chuàng)新化，為兩者帶來更好的發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)“可視化”技術(shù)的不斷發(fā)展與中華優(yōu)秀民族文化的可持續(xù)性發(fā)展，未來，民族文化“可視化”的前景非?？捎^。■