社會學(xué)視域下山西精準(zhǔn)扶貧影視的價值探析

楊 潞 張 華

2013年11月，習(xí)近平總書記在考察湖南湘西時首次提出“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想，隨后精準(zhǔn)扶貧影視應(yīng)運而生。山西省位于我國中部地區(qū)，屬于中部崛起計劃中的一員，同時也是國家扶貧開發(fā)的主戰(zhàn)場之一。自精準(zhǔn)扶貧思想提出后，山西影視行業(yè)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品。這些影視作品建構(gòu)了一個指向空間相對閉塞、經(jīng)濟文化發(fā)展局限、脫貧政策及其存在的必要性等內(nèi)容的影像，在這些影像之中還涵蓋著山西所獨有的社會文化價值意蘊。

一、山西獨特的地域特征

地域特征是特定區(qū)域范圍內(nèi)自然和文化的特征顯現(xiàn)，是當(dāng)?shù)氐乩?、?jīng)濟、文化因素共同作用的結(jié)果，其存在具有必要性和合理性。山西省地處我國黃河中游華北西部的黃土高原地帶，地理形勢特殊，省境四周，山水環(huán)繞，因外河而內(nèi)山，故稱“表里山河”。

（一）“小單元式”的地理空間

山西省地處中原農(nóng)耕區(qū)和北方游牧區(qū)的過渡銜接地帶，具有較好的地理優(yōu)勢。該地山河澗遍，地勢險要，復(fù)雜多變的地理條件，進而具有易守難攻的特點，成為歷史上兵家征戰(zhàn)掠奪的要害之地。由于境內(nèi)山地丘陵交錯分布，不同地區(qū)之間也少有交集，進而在自然環(huán)境與人文環(huán)境的共同影響下，衍生出了多樣化的“小單元式”的空間形態(tài)。

山西省內(nèi)因特殊的地域性因素將其分為四個區(qū)域:晉北、晉中、晉南、晉東南。這四個“小單元式”的空間結(jié)構(gòu)，雖然彼此相連相依，但區(qū)域內(nèi)的人文、地理環(huán)境卻不盡相同。受氣候因素的影響表現(xiàn)出各地院落修建迥異：晉北地區(qū)冬季較為寒冷，為較大程度地獲取陽光，院落設(shè)計空間比較寬，且房屋較矮；而晉中地區(qū)風(fēng)沙大，形成了狹長的“T”形和“工”形的院落。同時，由于各區(qū)域之間的獨特性,在文化習(xí)俗和飲食習(xí)慣也有較大差異。如晉北位于省內(nèi)最北端，氣候寒冷，降水量較少，該區(qū)域人民喜食的食物熱量較高，以小米、蕎面為主食，素有“雜糧小地區(qū)”之稱，而晉南位于省內(nèi)南部地帶，緯度值最低，溫度最高，受盆地地形影響，該區(qū)域盛產(chǎn)小麥，所以晉南人民喜食“饃饃”。

從整體來看，山西省內(nèi)受地理環(huán)境的影響，劃分為四個不同類型的地理空間，各區(qū)域之間，由于不同的自然特征和人文差異，進而形成相對獨立的“小單元式”格局。同時，形成了部分與整體的所屬關(guān)系，各部分之間相互聯(lián)系、相互影響、缺一不可，共同構(gòu)成璀璨不朽的中華文明。

（二）重工業(yè)為主的傳統(tǒng)工業(yè)模式

中國是世界最大的煤炭生產(chǎn)和消費國，而山西的煤炭產(chǎn)量約占中國的四分之一，是中國最大的產(chǎn)煤省。多年來,山西以發(fā)展煤炭為主的傳統(tǒng)工業(yè)模式在經(jīng)濟發(fā)展、國家能源安全和區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

山西是我國最早發(fā)現(xiàn)和利用煤炭的地區(qū)，早在先秦時期便有煤資源的記載，隨后經(jīng)歷多個時期的開采利用，而真正將山西煤炭加工利用達到頂峰則在宋元時期，該時期的煤炭不僅成為國家煉制軍工用具的主要原料，還實行石炭官賣政策，讓煤炭進入商品市場成為商品經(jīng)濟的重要組成部分，一直持續(xù)到明清時期。而鴉片戰(zhàn)爭之后，帝國主義的入侵開始了山西爭礦運動，山西煤炭產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷著艱難的發(fā)展。直至新中國成立初期，山西煤炭企業(yè)開始逐漸擺脫落后腐朽的生產(chǎn)管理走向新的發(fā)展。山西煤炭開采的時間較長，進而導(dǎo)致煤炭資源消耗、損失、浪費嚴(yán)重，水資源和生態(tài)環(huán)境等問題日益突出，嚴(yán)重影響了山西煤炭工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。而且此類傳統(tǒng)重工業(yè)發(fā)展模式導(dǎo)致一系列連鎖反應(yīng)，造成山西地區(qū)環(huán)境污染、“采空區(qū)”以及地皮塌陷等問題，進一步加劇水土流失、耕地質(zhì)量呈現(xiàn)惡性循環(huán)趨勢，增加了生態(tài)恢復(fù)的難度和成本。同時，這種以煤炭為主，發(fā)展的單一傳統(tǒng)工業(yè)模式并不能帶動當(dāng)?shù)厝嗣褡呦蚩沙掷m(xù)發(fā)展的道路，反而由于不合理的開采利用，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境付出慘痛代價。

山西是煤炭大省，資源強省。過度的開發(fā)利用讓現(xiàn)有資源逐漸枯竭，同時單一的工業(yè)模式無法帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和人民發(fā)展，也成為山西省內(nèi)某些地區(qū)導(dǎo)致貧困的重要原因之一。煤炭資源仍是經(jīng)濟社會發(fā)展和提高人民生活水平的重要物質(zhì)保障，作為不可再生資源，人們必須認識到山西煤炭存在的問題，并極力改變此類傳統(tǒng)單一的工業(yè)模式，結(jié)合利用科學(xué)技術(shù)進行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，促進省內(nèi)經(jīng)濟社會環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)的黃土文化

山西省地處我國黃土高原東部，其地貌整體呈現(xiàn)為黃土廣泛覆蓋的山地型高原，境內(nèi)有黃河從北向南穿流而過。黃河流域是中華文化的主要發(fā)祥地，而山西處于黃河流域圈內(nèi)，因此當(dāng)仁不讓地成為黃河文化的重要組成部分。

作為中華民族的重要發(fā)祥地，山西厚重而又獨特的黃土文化，從遠古的舊石器時期的汾河文化到堯舜禹傳說有關(guān)的華夏文化，到封建社會時期的考古文化、戰(zhàn)國時期的三晉法家文化，再到之后的忠義文化、晉商文化、現(xiàn)代革命傳統(tǒng)的紅色文化和以昔陽為代表的艱苦奮斗的當(dāng)代文化等共經(jīng)歷了八個時期的發(fā)展。除此之外，根據(jù)山西的地域特色和人文風(fēng)俗差異，還衍生出包括以五臺山、衡山為代表的宗教文化，酒、醋、面為代表的飲食文化等。這些不同時期、不同內(nèi)容的特色文化，共同匯成了古今山西黃土文化的發(fā)展長河，也成為中華文化最重要的組成部分。同時，五千年文化的亙古延續(xù)，古代與現(xiàn)代的完美結(jié)合，建構(gòu)了華夏文化的重要篇章。

山西的黃土文化以其厚重的歷史底蘊為依托，以“黃土風(fēng)情”“黃土風(fēng)貌”為核心內(nèi)容，以粗獷奔放、原始淳樸的精神共核為內(nèi)涵，具有濃烈的、獨具地域風(fēng)格的特色民俗文化，無不散發(fā)出“黃土氣息”。如今，在眾多影視作品中，黃土文化作為山西形象的標(biāo)識，被融入其中。這些影視作品的改編創(chuàng)作（如《趙氏孤兒》的翻拍、革命老區(qū)為背景創(chuàng)作的影視），將山西獨特的文化底蘊不斷推向世界，成為現(xiàn)代黃土文化最好的詮釋。

二、山西精準(zhǔn)扶貧影視的價值解碼

精準(zhǔn)扶貧影視起源于2016年，《幸福快車》作為我國第一部精準(zhǔn)扶貧影視作品具有重要的歷史意義。在“扶志”與“扶智”結(jié)合的幫扶格局中，一批精準(zhǔn)扶貧題材影視作品如《十八洞村》《一個不落》《一點就到家》等相繼出現(xiàn)，成為政策宣傳的重要載體。山西精準(zhǔn)扶貧影視起步于2017年，微電影《程萬軍扶貧記》成為山西精準(zhǔn)扶貧影視的開篇之作，隨后相繼出現(xiàn)了《玉秀》《谷子地》《大河向東流之沁源故事》等十余部影片。這些影視作品以山西獨特的地域文化底蘊為創(chuàng)作背景，通過影視化的表達方式，在情節(jié)安排、人物塑造、主題意蘊的建構(gòu)中呈現(xiàn)出我國扶貧工作中的精細化和成就，也將我國精準(zhǔn)扶貧的理論政策融入其中，達到了宣傳效果，弘揚了新時代主旋律，助力脫貧致富。

（一）情節(jié)安排呈現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧政策

“所謂情節(jié)，就是敘事性作品中的一系列具有相互關(guān)系的事件?！鼻楣?jié)是由一系列能夠顯示人與人之間關(guān)系的具體事件構(gòu)成，將事件的內(nèi)在聯(lián)系呈現(xiàn)出來以反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。在影視作品中，除了需要故事情節(jié)變化或角色命運發(fā)展帶動影片發(fā)展，情節(jié)更是成為其展現(xiàn)內(nèi)容、吸引觀眾的重要手段，同時通過對情節(jié)內(nèi)容的理解、把握，能夠感受到影片所要表達的思想內(nèi)涵，進而情節(jié)安排具有必要性。精準(zhǔn)扶貧影視是區(qū)別以往傳統(tǒng)扶貧影視的一種新發(fā)展模式，是在深刻總結(jié)以往扶貧影視的基礎(chǔ)上，在積極弘揚社會主義核心價值觀的同時，巧妙地運用了市場化、平民化的手法對真實事件、典型人物等進行描述和敘述，通過市場、政治的雙重宣傳實現(xiàn)口碑和市場的雙贏，并憑借新穎的藝術(shù)表現(xiàn)和精彩的視覺呈現(xiàn)實現(xiàn)類型的突破和發(fā)展的革新。

山西精準(zhǔn)扶貧影視同樣遵循情節(jié)設(shè)置的原則，通過設(shè)置懸念、巧合、矛盾沖突的方式來推動故事的發(fā)展，在故事情節(jié)的安排上不同于傳統(tǒng)扶貧影視的直白式、說教式、生硬式，而是更加傾向于采用“輕喜劇”的方式，將我國的精準(zhǔn)扶貧理念融匯其中，并運用類型電影運作的親民化、商業(yè)化等手段，既滿足人民群眾吸取有益營養(yǎng)與踐行主流價值的需要，又可以讓觀眾透過一個個扶貧故事背后看到其內(nèi)在本質(zhì)，更好地感受到精準(zhǔn)扶貧的“新轉(zhuǎn)變”“精細化”。比如電影《耿二不二》《耿二驢那些事兒》講述了村委主任耿二實事求是、因地制宜，通過發(fā)展驢產(chǎn)業(yè)帶領(lǐng)村民脫貧致富的故事。全劇采用詼諧的語言，有趣的情節(jié)，塑造了一個“二”得可笑、“二”得可愛、“二”得可敬的村委主任形象。在電影《大河向東流之沁源故事》中，導(dǎo)演同樣使用觀眾喜聞樂見的表達方式，故事情節(jié)簡單、平實易懂，主要講述了村黨支部書記郭大河多年來一直堅守奮斗在脫貧攻堅一線，但由于方式、觀念的“落后”，一直未能幫助村民全面脫貧。郭大河的女兒郭小河大學(xué)畢業(yè)后也加入了父親的脫貧工作，帶著先進思想、先進理念開始了大膽嘗試。起初，郭大河并不看好女兒的方法，二人固執(zhí)地堅持自己的想法，在經(jīng)過多次失敗后二人悟出一個道理：精準(zhǔn)扶貧不僅要依靠新技術(shù)還需要與當(dāng)?shù)貙嶋H情況相結(jié)合。最后，父女二人和解并肩作戰(zhàn)，共同帶領(lǐng)村民們走向富裕。在這些影視作品中，導(dǎo)演采用輕喜劇的方式，通過詼諧有趣的情節(jié)安排呈現(xiàn)出我國精準(zhǔn)扶貧政策的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出扶貧形式從物質(zhì)扶貧到精神扶貧的過渡，扶貧手段“科技+”“文化扶貧”等多種扶貧方式的創(chuàng)新。

綜上所述，山西精準(zhǔn)扶貧影視大致分為兩類：一是采用直敘的方式記錄扶貧路上的真人真事，如《奮斗吧！老鄉(xiāng)》《山里·山外》；二是通過輕喜劇的方式講述扶貧故事，如上述影視作品。當(dāng)前，在這些扶貧影視作品中，創(chuàng)作者們更加傾向于劇情化、故事化的表達方式，更能體現(xiàn)出情節(jié)安排的跌宕起伏，同時也更能將精準(zhǔn)扶貧的政策與理念以一種全新的方式傳達給觀眾。

（二）人物塑造彰顯倫理本位的關(guān)公文化

庫里肖夫說過：“影片中的人物不過是零件，一個物質(zhì)世界的分子。”影視作為一種傳達情感的媒介，是通過敘述一個完整的故事，塑造一個典型的人物形象的方式，從而表達創(chuàng)作者的價值觀和情感。情節(jié)塑造人物，人物成就劇情，人物彰顯主題。精準(zhǔn)扶貧影視誕生至今，共計影視作品三百余部，經(jīng)過梳理發(fā)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧影視中的人物主要分為六類：駐村干部、村干部、退役軍人、大學(xué)生村干部、科技工作者和優(yōu)秀企業(yè)家。山西精準(zhǔn)扶貧影視同樣也以這六類人物為主，這些人物都是通過真實事跡改編創(chuàng)作而來，在影片中并沒有過多追尋宏大的敘事、精巧的剪輯技術(shù)，而是通過細節(jié)描述、以情動人真實再現(xiàn)扶貧路上的苦與樂。

人物的塑造需要借助外力對人物的改變和人物本身為體現(xiàn)或達到某些形象而做出的調(diào)整。在此之前，人物創(chuàng)作是必不可少的。山西精準(zhǔn)扶貧題材影視作品中的人物創(chuàng)作往往貼近現(xiàn)實生活，而傳承千年的關(guān)公文化便是這些扶貧人物創(chuàng)作的源泉。作為關(guān)公文化的發(fā)源地，山西各行業(yè)深受關(guān)公文化的影響，從本土小說到影視創(chuàng)作均有著關(guān)公的身影。關(guān)公文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一，具有深厚的底蘊，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德奉行的仁義禮智的要求。同時，中國是倫理本位的社會，中國傳統(tǒng)文化是倫理型文化，而關(guān)公文化中的“忠義”和“誠信”正是倫理型文化的縮影。在影片中導(dǎo)演借助情節(jié)安排、細節(jié)處理的方式，來塑造一位位扶貧路上對國以忠、待人以義、處世以仁的主人公形象。電影《遲來的告白》中，退役軍人余穆只身奔赴“鄧氏村”參與扶貧工作?！班囀洗濉必毨У脑蛴袃深悾阂皇怯捎诘貏蓦U峻交通不便，無法發(fā)展；二是村子年輕勞動力都外出打工，而留在村里的大多是老弱病殘，勞動力不足。在扶貧路上困難重重，余穆毅然投身其中，靠著以信念為支點，情懷為動力，排除萬難，最終找到了致富之路。在微電影《程萬軍扶貧記》中，作為一名掛職永和縣鍛煉的干部，程萬軍始終堅守關(guān)公的誠信品格，在脫貧路上，不停探索永和特色農(nóng)產(chǎn)品的推廣工作，只為遵守脫貧致富的諾言。在這些影視作品中，導(dǎo)演并沒有使用過多的技法來展現(xiàn)扶貧之路的艱辛與坎坷，而是采用樸素的鏡頭，簡單的人物塑造，記錄了扶貧干部的初心和使命，也正是對這種忠義誠信的精神信仰，才讓他們扎根基層，頑強奮斗，最終實現(xiàn)貧困村的脫貧摘帽。

山西精準(zhǔn)扶貧影視在人物塑造上將關(guān)公“雖千萬人吾亦往矣”的忠義精神和“精誠所至，金石為開”的誠信品格融入其中，從駐村干部、退役軍人、大學(xué)生村干部等人物身上都能找到忠義誠信的鏡像，也正是由于他們的執(zhí)著和不懈，為我國的脫貧攻堅事業(yè)付出了汗水、灑下了熱血。

（三）主題意蘊涵蓋以人為本的民族情懷

羅伯特·麥基把故事定義為“生活的工具”，將主題定義為“控制思想”，稱其是“故事意義最純粹的形式，是觀眾帶入自己生活的生活愿景?！痹谟耙曌髌分兴w的主題意蘊是貫穿于整部影片的主旨和價值內(nèi)核，同時也表明了創(chuàng)作者思想意圖與主體意識。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出:“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！苯陙恚珳?zhǔn)扶貧題材影視呈現(xiàn)出井噴之勢，涌現(xiàn)出了如《我和我的家鄉(xiāng)》《一點就到家》《山海情》等作品，這些影片在主題上都遵循了習(xí)近平總書記所強調(diào)“以人為本，為民系之”的創(chuàng)作原則，記錄、書寫與謳歌新時代的偉大壯舉。

當(dāng)前，我國精準(zhǔn)扶貧影視呈現(xiàn)出新主流發(fā)展的新趨向，相較于之前的表現(xiàn)大人物、英雄的宏達題材，而將切口縮小到“鄉(xiāng)村”，以“鄉(xiāng)村發(fā)展”展現(xiàn)社會進步，以新農(nóng)村老百姓的生活，傳達和諧、發(fā)展等主流意識形態(tài)和扶貧、脫貧等國家主題。樓宇烈先生在《中國文化的根本精神》一書中指出：“與西方文化相比，以人為本的人文精神不僅是一種民族情懷，還是中國文化最根本的精神、最重要的特征?！痹趶娬{(diào)影視作品要滲透以人為本的主題意蘊的同時，還要求內(nèi)容、人物形象要富有人本情懷。在精準(zhǔn)扶貧影視作品中以人為本的民族情懷不僅體現(xiàn)在影視創(chuàng)作上，還表現(xiàn)在故事里。電影《玉秀》聚焦于胡家灘村掛職的女第一書記郝玉秀在復(fù)雜局面中開展扶貧工作的故事。胡家灘村礦場資源豐富，當(dāng)?shù)卮迕褚恍闹幌霘锿诘V發(fā)家致富，郝玉秀對村民進行耐心勸導(dǎo)，并發(fā)現(xiàn)了幾百年前村民就賴以生活的海紅果。玉秀想方設(shè)法為種植海紅果提供條件，最終在玉秀堅持不懈、不畏艱難的幫助下，胡家灘村民走向了富裕之路。紀(jì)錄片《2020我們的脫貧故事》中第五集《山路彎彎》，講述山西陽泉的一位政府干部談永剛被派駐到一個以五十歲以上留守老人為主的山村工作的故事。當(dāng)?shù)乩先舜蠖囿w力不足，子女常年在外打工幾年未回家一次，老人們思念子女卻也無可奈何。談永剛在了解情況后，投身于本村的梨樹種植工作，發(fā)展梨產(chǎn)業(yè)，希望能夠讓年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在解決收入問題的同時，還能實現(xiàn)老人們盼念子女的愿望。在這些影片之中始終貫穿著以人為本的民族情懷與舍生取義的家國情懷這一主題意蘊?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”。精準(zhǔn)扶貧影視作為我國脫貧攻堅時期的產(chǎn)物，矚意高遠，勇?lián)鷼v史使命與時代責(zé)任，是一批真正反映時代壯舉，引領(lǐng)時代風(fēng)氣的文藝作品，真正做到了以人為本，以情系之，以情感之，完成了傳播主流價值觀的使命。

山西精準(zhǔn)扶貧影視通過兼具時代主題與藝術(shù)深度的創(chuàng)作手法，展現(xiàn)出山西各地在扶貧過程中的發(fā)展變化，不僅體現(xiàn)出強烈的時代氣息，同時還發(fā)揮著以人民為中心的導(dǎo)向作用，弘揚新時代主旋律和傳播核心價值觀，向觀眾詮釋了精準(zhǔn)扶貧的重大意義。

三、結(jié)語

影視作為一種有效的社會觀察方式，能在一定程度上勾畫出社會時代變遷的印記。精準(zhǔn)扶貧影視雖出現(xiàn)較晚，但卻成為脫貧攻堅時期，人類擺脫貧困，走向共同富裕這場征途的記錄。山西省作為國家扶貧開發(fā)的主要戰(zhàn)場之一，各行各業(yè)積極參與其中，尤其是影視業(yè)創(chuàng)作了許多符合時代主流價值觀，謳歌了脫貧攻堅偉大壯舉的作品。山西各地并未因其地理空間的局限性和社會發(fā)展的滯后性而摒棄自身發(fā)展的可能性，反而積極結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕?，用影視化的表達方式生動地詮釋了脫貧攻堅戰(zhàn)略的意義，充分發(fā)揮正能量的引領(lǐng)作用。深入剖析山西精準(zhǔn)扶貧影視作品所蘊含的社會價值，并以正確積極的導(dǎo)向和通俗易懂的語言進行解讀，能夠更好地引領(lǐng)貧困地區(qū)的群眾，堅定脫貧攻堅的信心和決心、激發(fā)持久作戰(zhàn)的斗志和潛力，助力“精神扶貧”，推進“精準(zhǔn)扶貧”。