論中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的五個(gè)鮮明特質(zhì)

陳 沉

(重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401331)

2021年2月20日，在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”[1]重大命題。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)歷程中，一系列革命精神應(yīng)時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，共同構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，“貫穿百年歷史的全過(guò)程，內(nèi)容涵蓋社會(huì)領(lǐng)域的多方面，承載主體更是豐富多樣”[2]。當(dāng)前立足“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系所內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)大精神力量，與民族復(fù)興接續(xù)征途之間的“共振”關(guān)系愈發(fā)緊密，全面研究闡釋這一偉大精神譜系，尤其是對(duì)其鮮明特質(zhì)的深刻揭示，是理解其何以歷經(jīng)百年滄桑而風(fēng)華依舊的“基因密碼”，更是在世界百年未有之大變局下明晰“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的“核心密鑰”。

一、問(wèn)題提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)的系統(tǒng)性研究

中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是百年斗爭(zhēng)歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)開(kāi)展精神生產(chǎn)實(shí)踐的偉大結(jié)晶，在與時(shí)代的交相輝映中，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系既有內(nèi)容形式的持續(xù)豐富，更有精神內(nèi)核的一以貫之，形成了開(kāi)放且穩(wěn)定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)特征，研究中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質(zhì)，首先必須回答其內(nèi)涵本體及外延邊界，找準(zhǔn)其理論方位。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的內(nèi)涵本體與問(wèn)題邊界

中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系究竟“是什么”，即中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的內(nèi)涵問(wèn)題，是研究的邏輯前提，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系問(wèn)題域中居于核心本體地位，需要在超越其具體形式的基礎(chǔ)上，保持對(duì)核心本質(zhì)的追問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一百年來(lái)，在應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。……形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵1]其中蘊(yùn)含了斗爭(zhēng)中錘煉“風(fēng)骨和品質(zhì)”形成革命精神構(gòu)筑精神譜系的深刻邏輯，而多時(shí)期多樣態(tài)的革命精神按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和體系匯集起來(lái)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的形式展現(xiàn)，其中一以貫之的本質(zhì)內(nèi)核，在于中國(guó)共產(chǎn)黨于物質(zhì)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上所自覺(jué)推進(jìn)的革命精神生產(chǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系就其本質(zhì)而言，是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革偉大變革的物質(zhì)基礎(chǔ)上，自覺(jué)推進(jìn)革命精神生產(chǎn)實(shí)踐的總和。內(nèi)涵本體明確后，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的問(wèn)題邊界主要包含四方面內(nèi)容。

一是建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的關(guān)系問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)建黨精神是“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源……中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”[3]。由此，建黨精神有了“源頭”與“構(gòu)成”的雙重屬性，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的生發(fā)開(kāi)端，更是重要的精神成果構(gòu)成。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的形成發(fā)展問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信?！盵4]歷史自信源自?shī)^斗的歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的構(gòu)筑歷程，是黨的革命精神自信的根源，在黨的百年斗爭(zhēng)歷程中，其精神譜系何以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、枝繁葉茂，對(duì)于這一形成發(fā)展過(guò)程及其內(nèi)在必然邏輯的探究，關(guān)系到對(duì)于黨的精神譜系“從何而來(lái)”“何以產(chǎn)生”等重要問(wèn)題的解答。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系構(gòu)筑的成就經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題?！包h的偉大精神和光榮傳統(tǒng)是我們的寶貴精神財(cái)富，是激勵(lì)我們奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”[5]，百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神生產(chǎn)取得巨大成就，以建黨精神為源頭的豐富革命精神支撐起完整、系統(tǒng)的革命精神譜系繪制，全面、準(zhǔn)確梳理黨在構(gòu)筑精神譜系歷史進(jìn)程中所形成的成就、經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)系到為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)勁精神動(dòng)力、智慧支持的重大問(wèn)題。

四是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的傳播弘揚(yáng)問(wèn)題。在黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命事業(yè)全面邁進(jìn)新時(shí)代、踏上新征程的歷史節(jié)點(diǎn)上，如何用中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中所構(gòu)筑起的偉大精神譜系凝心聚力、支撐事業(yè)，尤其是在當(dāng)前數(shù)字化、信息化趨勢(shì)加深，思想多元化挑戰(zhàn)加劇等現(xiàn)實(shí)背景下，如何傳播弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系所蘊(yùn)含的精神力量已成為一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題。

基于上述分析可知，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質(zhì)問(wèn)題，是其科學(xué)內(nèi)涵的重要內(nèi)容，構(gòu)成了解讀黨的精神譜系“是什么”這一本體問(wèn)題的基本維度。作為區(qū)別于其他事物的獨(dú)有性質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質(zhì)，必然是能夠?qū)⑵涮厥庑杂枰怎r明呈現(xiàn)，使之能夠與其他政黨相區(qū)別。由此，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)內(nèi)容構(gòu)成問(wèn)題的回應(yīng)，就需要立足于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的斗爭(zhēng)實(shí)踐本質(zhì)，基于中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中所展現(xiàn)的實(shí)踐品格進(jìn)行判定。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨所創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富“集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大品格”[1]。值得注意的是，艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)與開(kāi)拓進(jìn)取，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在具體斗爭(zhēng)實(shí)踐層面所展現(xiàn)的鮮明品格，但如果保持對(duì)“這些實(shí)踐品格何以能夠存在”的追問(wèn)，便能夠發(fā)現(xiàn)在此之上，必然還存在著某些“引領(lǐng)性”特質(zhì)，在總體上影響著中國(guó)共產(chǎn)黨人具體實(shí)踐品格的形成和堅(jiān)守。而要揭示這一特質(zhì)，則要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的特殊性展開(kāi)進(jìn)一步抽象，尤其是要結(jié)合世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展、演進(jìn)歷程進(jìn)行分析，得出“共產(chǎn)主義信仰”這一最高抽象本質(zhì)，這是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的根本所在。需要注意的是，中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，既在一般層面具有共產(chǎn)主義信仰，更在百年奮斗中立足中國(guó)實(shí)踐，形成特殊層面的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們黨始終擁有崇高理想與堅(jiān)定信念，“這個(gè)理想信念，就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂”[6]，從而在一般與特殊辯證統(tǒng)一基礎(chǔ)上，對(duì)黨的最高本質(zhì)做出準(zhǔn)確判定。同時(shí)，理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，初心使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，在堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，便立足現(xiàn)實(shí)奮斗，為自身確立了“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，將遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)辯證統(tǒng)一起來(lái)，為黨的百年奮斗譜寫(xiě)了一以貫之的主旋律。

綜上所述，作為馬克思主義先進(jìn)政黨的精神動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是體現(xiàn)黨的宗旨與本質(zhì)屬性，彰顯共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)、道德風(fēng)范、價(jià)值追求等諸多精神，按照一定標(biāo)準(zhǔn)體系構(gòu)成的精神族譜。為此，本文認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革百年奮進(jìn)中構(gòu)筑的精神支柱所展現(xiàn)出的鮮明理論和實(shí)踐品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系本質(zhì)屬性的生動(dòng)反映，其中理想信念、初心使命、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新和無(wú)私奉獻(xiàn)構(gòu)成其主要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的各個(gè)基本特質(zhì)之間并非平面排列結(jié)構(gòu)，而是具有內(nèi)在層次性的立體架構(gòu)。

(二)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)系統(tǒng)性問(wèn)題的提出

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的研究，當(dāng)前呈現(xiàn)出熱門(mén)與前沿的總體態(tài)勢(shì)，自2006年國(guó)家社科基金出現(xiàn)“革命精神”選題立項(xiàng)以來(lái)，相關(guān)選題立項(xiàng)數(shù)逐年增加，2016年以來(lái)國(guó)家社科基金年平均立項(xiàng)3至4項(xiàng)。對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系”和“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神”進(jìn)行中國(guó)知網(wǎng)主題檢索，2022年8月最新數(shù)據(jù)近2 500條，其中直接對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系進(jìn)行研究的文獻(xiàn)為320條，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。

其一，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系內(nèi)涵的研究。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系“是什么”，這是影響和制約相關(guān)研究的基礎(chǔ)，目前學(xué)界對(duì)這一本源性問(wèn)題展開(kāi)了一定的探討，鄒紹清借鑒譜系學(xué)分析方法，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了界定[7]。學(xué)界現(xiàn)有研究大多立足于某一側(cè)面或具體視角，如王易立足共生特質(zhì)剖析“理想信念、愛(ài)國(guó)主義、為民情懷、開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦奮斗和道德品質(zhì)”等黨的精神譜系的內(nèi)涵特質(zhì)[8]；張薇歸納了堅(jiān)定理想信念、牢記初心使命、奮力開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)持艱苦奮斗四個(gè)“精髓要義”[9]。可以看到，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系問(wèn)題在當(dāng)前學(xué)界“話題度”頗高，但著眼于本體層面，對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行回應(yīng)，并縷析問(wèn)題邊界的成果并不多見(jiàn)，直接制約了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)問(wèn)題的研究。

其二，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系特質(zhì)內(nèi)涵剖析的研究。學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系“有什么”特質(zhì)的問(wèn)題展開(kāi)了多層次的探討。一是基于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系共同特質(zhì)視角，立足各種精神“共有的‘內(nèi)核’和不變的‘基因’”[10]來(lái)進(jìn)行特質(zhì)剖析。二是基于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系精髓要義視角，通過(guò)探究黨百年革命精神的精髓要義，分析和凝練其共同特質(zhì)。三是基于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系核心理念視角，認(rèn)為這一重要精神譜系的特質(zhì)是“具有著貫穿其中、起著決定性作用的共同靈魂”[11]。這些研究圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)“有什么”，即內(nèi)容構(gòu)成問(wèn)題展開(kāi)多維度的探討，對(duì)初心、理想、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等特質(zhì)構(gòu)成達(dá)成了較為一致的意見(jiàn)。但是，現(xiàn)有研究對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)的縷析，多為局部性探討，缺乏專題性研究成果。

其三，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系具體特質(zhì)研究。目前對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)”的整體性闡釋成果較少，但對(duì)具體特質(zhì)及具體革命精神基本特質(zhì)的研究則較多。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系具體特質(zhì)闡釋方面，秦玉娟研究了黨的精神譜系的愛(ài)國(guó)情懷[12]，趙巖研究了黨的精神譜系的人民立場(chǎng)[13]，馮思淇研究了精神譜系賦能國(guó)家治理的實(shí)踐進(jìn)路[14]，黃智春研究了精神譜系在思政課中“融入什么”的問(wèn)題[15]等。在具體革命精神的基本特質(zhì)研究方面，比如，周勇對(duì)紅巖精神的特質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行了研究[16]，張曼等闡釋了抗疫精神的精神譜系邏輯依據(jù)[17]，王玉平對(duì)西柏坡精神的基本特征進(jìn)行了分析[18]等。同時(shí)，一批博士學(xué)位論文也在對(duì)具體革命精神的研究中，涉及相應(yīng)精神特質(zhì)的揭示，李單晶分析了長(zhǎng)征精神的特質(zhì)問(wèn)題[19]，劉浩林分析了井岡山精神的內(nèi)涵及特征問(wèn)題[20]等。這些研究的分析視角較為微觀，反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)的局部特征，側(cè)重于從縱向上對(duì)具體問(wèn)題的深化認(rèn)識(shí)。

其四，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)現(xiàn)實(shí)地位的研究。各個(gè)基本特質(zhì)在精神譜系中有何種地位，是深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系特質(zhì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)水平的重要內(nèi)容，學(xué)界主要集中在三個(gè)方面：一是從實(shí)踐主體層面切入，將理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人民情懷作為“社會(huì)實(shí)踐主體的價(jià)值追求”[21]，將艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)拓創(chuàng)新作為實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的“精神素質(zhì)”。二是從精神實(shí)質(zhì)層面切入，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神蘊(yùn)藏的目的、態(tài)度和價(jià)值。三是從核心要義層面切入，指出理想信念是根本基點(diǎn)，為民情懷是價(jià)值旨?xì)w，奉獻(xiàn)精神是倫理指向，開(kāi)拓進(jìn)取是鮮明底色，實(shí)事求是是實(shí)踐原則[22]。學(xué)界目前對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)現(xiàn)實(shí)地位問(wèn)題的研究，多基于局部性探討的需要，對(duì)于基本特質(zhì)現(xiàn)實(shí)地位何以存在、何以成立的基本依據(jù)揭示不夠，帶來(lái)了研究主觀預(yù)設(shè)性較強(qiáng)的局限。

其五，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的研究。這是目前學(xué)界研究的薄弱之處，大多數(shù)研究雖然在內(nèi)在結(jié)構(gòu)問(wèn)題上有一定闡釋，但多以平面描繪為主，沒(méi)有建構(gòu)起立體的結(jié)構(gòu)框架。在現(xiàn)有研究中，比如王霞認(rèn)為在特質(zhì)構(gòu)成中，愛(ài)國(guó)為民是價(jià)值內(nèi)核，理想信念是內(nèi)在支撐，道義擔(dān)當(dāng)是深厚底蘊(yùn)[23]，隱現(xiàn)一種由內(nèi)而外的“環(huán)狀包裹”結(jié)構(gòu)；上官酒瑞從圖譜分析入手，試圖構(gòu)建精神譜系的歷史傳承結(jié)構(gòu)[24]。

當(dāng)前學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)的研究取得了較大進(jìn)展，但仍存在不足：一是針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)的專門(mén)性探討不足，缺少系統(tǒng)研究；二是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)的現(xiàn)實(shí)地位及其提出依據(jù)闡釋不足，缺少學(xué)理支撐；三是對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系基本特質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示不足，缺少立體揭示。因此需要立足整體，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質(zhì)開(kāi)展專題研究，明確各主要特質(zhì)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中所具有的現(xiàn)實(shí)地位、依據(jù)，揭示其基本特質(zhì)間所內(nèi)蘊(yùn)的骨骼架構(gòu)。

基于上述不足，本文擬專題聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的基本特質(zhì)問(wèn)題，開(kāi)展整體性探討，依據(jù)黨百年奮斗的歷史積淀，以系統(tǒng)思維為引領(lǐng)，立足靈魂根基、現(xiàn)實(shí)統(tǒng)領(lǐng)、鮮亮底色、進(jìn)取內(nèi)核、價(jià)值底蘊(yùn)五大功能性視角，在具體闡釋理想信念、初心使命、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)五大鮮明特質(zhì)的現(xiàn)實(shí)地位及判斷依據(jù)基礎(chǔ)之上，整體揭示理想信念、初心使命的引領(lǐng)性特質(zhì)與艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的踐行性特質(zhì)之間客觀存在的辯證統(tǒng)一關(guān)系，最終建構(gòu)起引領(lǐng)性特質(zhì)決定踐行性特質(zhì)生成發(fā)展、踐行性特質(zhì)支撐鞏固引領(lǐng)性特質(zhì)，以及各個(gè)特質(zhì)之間相互滲透影響的系統(tǒng)架構(gòu)。

二、理想信念——中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之靈魂根基

“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”[25]，理想信念以“精神之鈣”的基底性功能，從根本上支撐起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系構(gòu)筑，成為決定這一偉大精神譜系生發(fā)的靈魂根基，這種根本性的決定功能，體現(xiàn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念是一種建立在馬克思主義科學(xué)信仰基礎(chǔ)上的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念”[26]，其扎根于對(duì)資本主義社會(huì)根本矛盾的徹底批判之中，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)科學(xué)預(yù)測(cè)的前提之上，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系注入科學(xué)靈魂。理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的根本內(nèi)核，理解、認(rèn)同共產(chǎn)主義信仰，是革命先驅(qū)自覺(jué)推進(jìn)建黨實(shí)踐歷史進(jìn)程的根本前提，建黨精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的源頭，更是貫穿始終的紅線，堅(jiān)守真理、堅(jiān)持理想的基本特質(zhì)影響和滲透到黨的精神生產(chǎn)全過(guò)程。可見(jiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系特質(zhì)構(gòu)成之中，理想信念具有引領(lǐng)性地位，從根本上決定著其他特質(zhì)的生成和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義真理信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”[27]，強(qiáng)調(diào)“要增強(qiáng)信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強(qiáng)大精神力量”[28]。在任何歷史時(shí)期，理想信念對(duì)于黨的事業(yè)而言，都是起關(guān)鍵和主導(dǎo)作用的因素，都是支撐中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系建構(gòu)、運(yùn)行的靈魂。

第一，對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，奠定中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的科學(xué)根基。

恩格斯指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！盵29]166馬克思恩格斯立足唯物史觀，在透視、批判資本主義固有矛盾的基礎(chǔ)上，科學(xué)揭示人類社會(huì)演進(jìn)規(guī)律，指明共產(chǎn)主義發(fā)展方向，“把這個(gè)信仰建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，使它變成了科學(xué)的信仰”[30]。中國(guó)共產(chǎn)黨高擎馬克思主義旗幟，以科學(xué)的共產(chǎn)主義信仰為引領(lǐng)，推進(jìn)“認(rèn)識(shí)真理、掌握真理、信仰真理、捍衛(wèi)真理”的偉大精神生產(chǎn)實(shí)踐，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系奠定科學(xué)根基。比如，在長(zhǎng)征精神的孕育中，就是在極端危急的局面之下，中國(guó)共產(chǎn)黨人以理想信念的科學(xué)性為根本來(lái)凝聚隊(duì)伍，使得崇高的理想信念成為“長(zhǎng)征精神的價(jià)值靈魂”[31]，從科學(xué)與信仰交相輝映的維度，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的科學(xué)根基提供了深刻印證。

第二，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，奠定中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的現(xiàn)實(shí)根基。

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”[32]2，無(wú)論人類精神世界如何紛繁，都不能脫離現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為一種系統(tǒng)性的精神體系，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系“作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物”[33]，深刻反映出中國(guó)共產(chǎn)黨“救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐進(jìn)程”[34]。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，就是構(gòu)筑精神譜系的現(xiàn)實(shí)根基，黨的精神譜系的枝繁葉茂，必然深刻植根于事業(yè)的開(kāi)拓進(jìn)取之上。“道路決定命運(yùn)……只有找到適合自己條件的道路，才能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)”[35]，從黨的百年奮斗歷史中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于革命、建設(shè)、改革正確道路的探索、堅(jiān)持和發(fā)展，總是與革命精神的生成交相輝映，內(nèi)在嵌刻于中國(guó)共產(chǎn)黨在具體時(shí)空條件下接續(xù)探索、堅(jiān)持正確道路的深刻邏輯之中。黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨立足世情國(guó)情黨情的深刻變化，基于“我們要趕上時(shí)代”的迫切需要及對(duì)“貧窮不是社會(huì)主義”的深刻認(rèn)識(shí)，主導(dǎo)了改革開(kāi)放這場(chǎng)“中國(guó)的第二次革命”，帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，成為續(xù)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的深厚現(xiàn)實(shí)根基。

第三，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心，奠定中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的未來(lái)根基。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史背景，是中國(guó)各派政治力量的救亡嘗試均告失敗，中華民族任人宰割的命運(yùn)并未出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”成為中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起必然一力承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，中國(guó)人民“不斷得到科學(xué)理論的指導(dǎo)、先進(jìn)政黨的引領(lǐng)、先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、正確道路的指引、先進(jìn)制度的保障，中華民族偉大復(fù)興的前提條件日益健全和完善，日益獲得堅(jiān)實(shí)鞏固的基礎(chǔ)”[36]，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，“中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景”[37]，“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[38]。同時(shí)，中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的歷史進(jìn)程，也是淬煉民族復(fù)興強(qiáng)大信心的心路歷程，隨著革命精神成果的持續(xù)涌現(xiàn)，系統(tǒng)支撐起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系構(gòu)筑，成為“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的精神支柱”[8]。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的續(xù)寫(xiě)，必然與民族復(fù)興偉業(yè)緊密相連，立足中華民族必然復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)信心，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系構(gòu)筑便具有了向未來(lái)延伸的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從而奠定堅(jiān)實(shí)的未來(lái)根基。

三、初心使命——中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之現(xiàn)實(shí)統(tǒng)領(lǐng)

“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”[39]作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，“不僅包含著遠(yuǎn)大志向、全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，還包含著偉大的家國(guó)情懷和兼濟(jì)天下的理想追求”[40]，是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系特質(zhì)構(gòu)成之中，初心使命的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)領(lǐng)地位集中表現(xiàn)為自中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，便深刻熔鑄于偉大建黨精神之中，成為黨百年奮斗的現(xiàn)實(shí)主題，中國(guó)共產(chǎn)黨人的全部物質(zhì)與精神生產(chǎn)實(shí)踐，均圍繞著初心使命展開(kāi)。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系特質(zhì)構(gòu)成之中，理想信念與初心使命均居于引領(lǐng)性特質(zhì)地位，二者的區(qū)別在于，初心使命是在具體中國(guó)語(yǔ)境中對(duì)理想信念的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，“如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想具有世界性和普遍性，那么中國(guó)共產(chǎn)黨人的‘初心’和‘使命’則具有特殊性，即定位在中國(guó)和中國(guó)人”[41]。因而在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系引領(lǐng)性特質(zhì)中，理想信念與初心使命并不位于同一層級(jí)，理想信念更具一般性，初心使命則立足現(xiàn)實(shí)層面，統(tǒng)領(lǐng)黨的各項(xiàng)偉大事業(yè)，而這一地位的取得也存在深刻的內(nèi)在必然性。

第一，初心使命作為最基底的精神元素，支撐起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系總圖譜。

就系統(tǒng)構(gòu)成而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，是黨在不同歷史時(shí)期接續(xù)開(kāi)展革命精神生產(chǎn)實(shí)踐所得成果之匯集，即“諸多精神按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和體系構(gòu)成的精神族譜”[7]，而相較于具體的革命精神成果而言，初心使命則是貫穿于其中的血脈紅線，作為最基礎(chǔ)、最本質(zhì)的精神元素，熔鑄于革命精神生成、演進(jìn)的全過(guò)程之中，成為構(gòu)筑起黨的精神譜系的“原材料”。因此，對(duì)于初心使命與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之間關(guān)系的探討，需要著眼于兩者交融共生的歷史進(jìn)程，尤其需要明確初心使命在建黨精神這一“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”[3]生發(fā)過(guò)程中的表現(xiàn)。1916年，李大釗在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)撰文指出“故今后之問(wèn)題，非新民族崛起之問(wèn)題，乃舊民族復(fù)活之問(wèn)題也”[42]，將民族的復(fù)興作為建黨探索的重要目標(biāo)指向；1921年，黨的第一個(gè)革命綱領(lǐng)指明“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”[43]1，徹底改變?nèi)嗣癖粔浩?、被奴役的悲慘命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興；1925年，毛澤東回答“為什么要革命”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命就是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！盵44]。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系源頭，偉大建黨精神深刻蘊(yùn)含黨的初心使命，而建黨精神一經(jīng)形成，便“通過(guò)其‘母體機(jī)制’作用，在不同歷史時(shí)期、不同實(shí)踐主題下，具象化為不同的精神樣態(tài)”[45]，而在由精神源頭向譜系分流的歷史進(jìn)程中，黨的初心使命滲透、熔鑄于整個(gè)精神譜系的根脈枝葉之中，從基底精神要素層面支撐起譜系構(gòu)筑，具有現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)領(lǐng)性地位。

第二，初心使命作為最凝練的價(jià)值表達(dá)，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系總內(nèi)核。

從政黨文化視角看，精神譜系是反映政黨“全部政治活動(dòng)總和的文化理論表現(xiàn)(或文化樣態(tài))”[46]的重要組成部分，所以精神譜系并非中國(guó)共產(chǎn)黨所獨(dú)有，任何政黨都有可能基于連續(xù)的政治實(shí)踐，產(chǎn)出具體精神成果，形成特定精神譜系。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系“何以獨(dú)特”，這一問(wèn)題勢(shì)必深刻反映中國(guó)共產(chǎn)黨最根本、最深層的價(jià)值追求，從而鮮明凸顯出黨自身的特殊性。對(duì)于這一問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨自身也客觀存在著一個(gè)持續(xù)探索的過(guò)程，如毛澤東強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利”[47]47，鄧小平指出“著眼于振興中華民族……這是民族的要求，人民的要求，時(shí)代的要求”[48]。學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)追問(wèn)，認(rèn)為“精神譜系維系黨的根和魂，以獨(dú)特的實(shí)踐形態(tài)標(biāo)明馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐中的升華路徑，是黨和人民想在一起、干在一起的偉大創(chuàng)造的黨性寫(xiě)照、價(jià)值結(jié)晶”[49]，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是黨“價(jià)值理念、政治文化中最核心要素的結(jié)晶，是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性在精神領(lǐng)域的反映”[50]。2020年，習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上指出“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)”[51]，完整揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的總內(nèi)核。由此，黨的初心使命以最為凝練的價(jià)值表達(dá)形式，完整蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的全部要義，其現(xiàn)實(shí)統(tǒng)領(lǐng)地位也在這種高度凝練的價(jià)值表達(dá)中得到確立。

第三，初心使命作為最深層的主流旋律，引領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系總方向。

毛澤東強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵52]此處所謂“主義”，既是思想學(xué)說(shuō)，更包括追求民族獨(dú)立、人民幸福、社會(huì)進(jìn)步的偉大理想，可見(jiàn)主義之于革命實(shí)踐、革命群眾所具有的引領(lǐng)性，集中體現(xiàn)在對(duì)于革命前進(jìn)方向上。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深情囑托全黨：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。”[53]初心使命能夠統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，不僅在于它是對(duì)黨的“根本主義”的深刻凝練，且在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中一以貫之，更在于初心使命中的共產(chǎn)主義精神，為黨的精神譜系發(fā)展譜寫(xiě)了主旋律，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終同人民想在一起、干在一起，在團(tuán)結(jié)、凝聚和引領(lǐng)人民的歷史進(jìn)程中，突破時(shí)空境遇的局限，矢志不渝地堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，不斷增強(qiáng)人民幸福感、獲得感，提升國(guó)家綜合實(shí)力，邁向民族偉大復(fù)興，將中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系持續(xù)地書(shū)寫(xiě)下去。

四、艱苦奮斗——中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之鮮亮底色

就哲學(xué)層面而言，艱苦奮斗既指向?qū)嵺`主體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)條件的體認(rèn)，更蘊(yùn)含主體積極改造客觀世界的過(guò)程及精神狀態(tài)。作為引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的核心主體，中國(guó)共產(chǎn)黨的艱苦奮斗既表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)環(huán)境的高度自省，更表現(xiàn)為對(duì)自身初心使命的高度自覺(jué)，從而始終保持昂揚(yáng)向上、矢志不渝的創(chuàng)業(yè)激情?！捌D苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的政治本色”[54]，無(wú)論身處何種境遇，中國(guó)共產(chǎn)黨始終于干事創(chuàng)業(yè)中“先天下之憂”，自覺(jué)將艱苦奮斗的作風(fēng)貫徹各個(gè)方面，并使這一特質(zhì)熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之中，構(gòu)成其鮮亮底色，且集中體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨將無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、事業(yè)發(fā)展現(xiàn)實(shí)訴求三者辯證統(tǒng)一，進(jìn)而在革命精神生產(chǎn)層面形成獨(dú)樹(shù)一幟的內(nèi)在本色。艱苦奮斗的特質(zhì)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系特質(zhì)結(jié)構(gòu)中居于踐行性特質(zhì)層面，其在引領(lǐng)性特質(zhì)的影響、制約之下，于革命實(shí)踐中生成發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供重要精神標(biāo)識(shí)。

第一，艱苦奮斗作為先進(jìn)政黨的天然本色，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供基本標(biāo)識(shí)。

馬克思主義在深刻批判舊哲學(xué)的基礎(chǔ)上，指出真正的問(wèn)題“在于改變世界”[55]502，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[55]196，從而將目光聚焦到人民群眾這一創(chuàng)造歷史的主體力量之上，闡明了人民群眾是變革資本主義固有矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的根本力量，從而徹底與資產(chǎn)階級(jí)英雄史觀劃清界限，“建設(shè)起無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的英雄主體”[56]。但問(wèn)題在于，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的”[32]3，既有統(tǒng)治階級(jí)不可能主動(dòng)交出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，人民群眾的革命實(shí)踐也必然遭到殘酷鎮(zhèn)壓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從一開(kāi)始便面臨著極為艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境，在艱苦環(huán)境中奮斗是客觀環(huán)境所決定的現(xiàn)實(shí)必然。即便是在掌握政權(quán)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也還需要面對(duì)政權(quán)鞏固、建設(shè)等一系列問(wèn)題，其自身的先進(jìn)性和斗爭(zhēng)的永續(xù)性都要求不能有絲毫松懈，必須時(shí)刻保持艱苦奮斗的天然本色。所以，在中國(guó)革命勝利前夕，毛澤東向全黨發(fā)出“兩個(gè)務(wù)必”號(hào)召，這既是對(duì)我們黨“革命何以能夠成功”的深刻歸因，更是對(duì)“革命何以繼續(xù)成功”的經(jīng)驗(yàn)展望。中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，本質(zhì)上是其革命實(shí)踐在社會(huì)意識(shí)層面的反映，中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借高度的思想和行為自覺(jué)，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，都將艱苦奮斗的特質(zhì)嵌入自身的革命精神生產(chǎn)，從而為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供了基本標(biāo)識(shí)。

第二，艱苦奮斗作為傳統(tǒng)文化的精髓所在，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供基本滋養(yǎng)。

勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族自立于世界民族之林的重要精神標(biāo)識(shí)，在中華文明歷史積淀中，艱苦奮斗已成為全民族精神世界的共同記憶?！爸腥A民族艱苦奮斗的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融會(huì)于歷代先賢的靈魂、血脈、風(fēng)骨之中”[57]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)艱苦奮斗的深度體認(rèn)，是支撐中華民族從過(guò)去走向未來(lái)、從苦難走向輝煌的重要精神支柱。中國(guó)共產(chǎn)黨作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”[38]，始終扎根中華大地，堅(jiān)持“用我們自己的頭腦進(jìn)行思考”[47]192，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為依據(jù)，自覺(jué)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史進(jìn)程?！爸腥A民族艱苦樸素、勤儉節(jié)約的美德，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的偉大精神”[57]，同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的持續(xù)產(chǎn)出提供基本滋養(yǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系就在這一過(guò)程中枝繁葉茂、根深蒂固。

第三，艱苦奮斗作為事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供基本動(dòng)力。

黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)成就矚目，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家整體實(shí)力穩(wěn)步提升。但是“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”[38]，特別是在當(dāng)今世界百年未有之大變局趨勢(shì)愈發(fā)深刻顯現(xiàn)，我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的不確定性因素顯著增多，所要面臨的困難挑戰(zhàn)明顯加劇的客觀形勢(shì)下，“這一大變局中蘊(yùn)含著‘?！c‘機(jī)’，這是兩種互為矛盾又相互依存的力量……構(gòu)成百年未有之大變局的突出特征”[58]，習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)“越是接近民族復(fù)興越不會(huì)一帆風(fēng)順，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪”[51]。立足于“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，艱苦奮斗這一鮮明特質(zhì)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，愈發(fā)扮演著重要的動(dòng)力支持作用，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的發(fā)展提供基本動(dòng)力。

五、開(kāi)拓創(chuàng)新——中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之進(jìn)取內(nèi)核

創(chuàng)新是一個(gè)強(qiáng)調(diào)主體創(chuàng)造性實(shí)踐行為的概念，創(chuàng)新實(shí)踐的本質(zhì)在于通過(guò)對(duì)影響和制約事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的矛盾的認(rèn)識(shí)、分析和利用，有效推進(jìn)矛盾的解決進(jìn)程，并形成新的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)。在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷突破主觀主義、教條主義等思想窠臼，靈活運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，持續(xù)地為中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供創(chuàng)造性的解決方案，將開(kāi)拓創(chuàng)新的鮮明品格熔鑄于革命精神生產(chǎn)之中，使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系“在生機(jī)活力方面的最大公約數(shù)”[8]，進(jìn)而為這一革命精神體系提供“不斷發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力”[22]。由此可見(jiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新特質(zhì)為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系不斷適應(yīng)新情況、新環(huán)境，實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)取提供動(dòng)力支持，從而在這一精神譜系的特質(zhì)構(gòu)成中具有進(jìn)取內(nèi)核地位。同時(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新特質(zhì)作為重要的踐行性特質(zhì)，其生成、發(fā)展由中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的引領(lǐng)性特質(zhì)決定，并在黨的百年斗爭(zhēng)實(shí)踐中一以貫之。

第一，開(kāi)拓創(chuàng)新作為核心理論稟賦，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系嵌入內(nèi)生動(dòng)力。

作為完全向?qū)嵺`開(kāi)放的理論體系，馬克思主義是發(fā)展的理論，在持續(xù)考察、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，將不斷涌現(xiàn)的新主題、新范疇納入馬克思主義的理論視野，完成對(duì)自身的豐富與發(fā)展，為此，馬克思恩格斯指出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”[59]，理論的運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[29]376?？梢?jiàn)，馬克思主義科學(xué)性的重要表現(xiàn)，在于緊緊扎根實(shí)踐所形成的強(qiáng)勁現(xiàn)實(shí)解釋力，使其能夠超越時(shí)空局限，“在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，一方面指導(dǎo)實(shí)踐破解時(shí)代之問(wèn)，另一方面吸收時(shí)代的精華使自己更加豐富和完善”[60]，從而形成與時(shí)俱進(jìn)的理論精髓，孕育創(chuàng)新創(chuàng)造的核心理論稟賦。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是黨的奮斗實(shí)踐在社會(huì)意識(shí)層面的反映，是在馬克思主義指導(dǎo)下人類無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神圖景的重要組成部分，因而馬克思主義所內(nèi)蘊(yùn)的創(chuàng)新稟賦，必然深刻嵌入中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之中，并成為其關(guān)鍵特質(zhì)。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題得到解決，憑借“敢為人先”的開(kāi)拓勇氣，現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的新情況、新問(wèn)題被中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性的理論視野所涵蓋，在持續(xù)推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)變革的基礎(chǔ)上，形成社會(huì)意識(shí)層面的創(chuàng)新性精神成果，進(jìn)而產(chǎn)生出推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

第二，開(kāi)拓創(chuàng)新作為核心文明標(biāo)識(shí)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系鋪墊文化根脈。

在人類古往今來(lái)的所有文明形態(tài)中，中華文明之所以能夠燦若星河且綿延至今，在于中華民族始終秉承革故鼎新、除舊布新的價(jià)值導(dǎo)向，能夠根據(jù)不斷變化的客觀環(huán)境“隨事而制”，推動(dòng)文明的發(fā)展進(jìn)步。所謂“周雖舊邦、其命維新”“剛健篤實(shí)、輝光日新”“學(xué)貴心悟、守舊無(wú)功”等，都深刻反映出中華民族對(duì)于不斷進(jìn)取、求新求變的高度認(rèn)同，開(kāi)拓創(chuàng)新成為中華文明的核心精神標(biāo)識(shí)。需要指出的是，中國(guó)共產(chǎn)黨于百年奮進(jìn)歷程中所進(jìn)行的精神譜系構(gòu)筑，在形式上表現(xiàn)為豐富革命精神成果的接續(xù)產(chǎn)出，本質(zhì)上是黨的精神文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨憑借馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在中國(guó)大地上所進(jìn)行的一系列文化創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的命題便由此產(chǎn)生，且這一問(wèn)題貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的全過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分……具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”[38]，從而將中華文明之于中國(guó)共產(chǎn)黨的文化創(chuàng)造實(shí)踐的根脈地位予以鮮明呈現(xiàn)，而開(kāi)拓創(chuàng)新這一中華文明的核心標(biāo)識(shí)，也在這種文化根脈的延伸中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的重要特質(zhì)。

第三，開(kāi)拓創(chuàng)新作為核心思維方式，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系植入時(shí)代品格。

在推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨所要面對(duì)問(wèn)題的復(fù)雜、艱巨程度難以想象，在土地革命時(shí)期紅色政權(quán)的發(fā)生、存在問(wèn)題，新中國(guó)成立后的社會(huì)主義改造問(wèn)題等，即便是中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，具有內(nèi)在的先進(jìn)性，要解決發(fā)展進(jìn)程中的層出不窮的問(wèn)題，必須立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、運(yùn)用。黨史是治國(guó)理政最好的教科書(shū)，縱覽黨的全部歷史可以發(fā)現(xiàn)，能夠且敢于創(chuàng)新是我們黨解決中國(guó)問(wèn)題的核心思維方式，自從擺脫建黨初期教條主義錯(cuò)誤思想傾向后，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”[61]，堅(jiān)定推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，而中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系正是生發(fā)、繁茂于這一守正創(chuàng)新的偉大進(jìn)程之中。需要注意的是，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨具備開(kāi)拓創(chuàng)新的核心思維方式，才能夠“在獨(dú)立自主探索、開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，審時(shí)度勢(shì)，破解時(shí)代之問(wèn)，解決現(xiàn)實(shí)矛盾，攻堅(jiān)克難，破舊立新，因時(shí)制宜”[62]，制定契合時(shí)代發(fā)展要求的行動(dòng)綱領(lǐng)，并在奮斗實(shí)干中鍛造出時(shí)代品格鮮明的革命精神。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義反貧困理論，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，在引領(lǐng)中華民族歷史性告別絕對(duì)貧困的過(guò)程中，鍛造出偉大脫貧攻堅(jiān)精神，深刻回應(yīng)了中國(guó)人民對(duì)于美好生活的向往。

六、無(wú)私奉獻(xiàn)——中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之價(jià)值底蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)?！盵63]中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼，在崇高理想信念的指引下，以青春、力量、生命的無(wú)私奉獻(xiàn)，支撐起民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大歷史進(jìn)程，“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠成為當(dāng)今世界上最強(qiáng)大的馬克思主義執(zhí)政黨，無(wú)疑是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人把這種淡泊名利、苦干實(shí)干的奉獻(xiàn)精神發(fā)揮到了最佳的緣故”[64]。同時(shí)，“犧牲奉獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值取向”[10]，是在價(jià)值層面對(duì)黨的宗旨、作風(fēng)、傳統(tǒng)的集中反映，從而自覺(jué)熔鑄于黨的精神生產(chǎn)全過(guò)程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的鮮明價(jià)值底蘊(yùn)。由此，無(wú)私奉獻(xiàn)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的鮮明特質(zhì)之一，在其引領(lǐng)性特質(zhì)的決定和影響下，為整個(gè)革命精神系統(tǒng)提供重要價(jià)值支撐。

第一，無(wú)私奉獻(xiàn)作為先進(jìn)政黨的共同本質(zhì)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系奠定身份標(biāo)識(shí)。

“奉獻(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人與生俱來(lái)的精神品格”[22]，在闡述共產(chǎn)黨人與無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[29]413，同時(shí)，他們立足國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的宏觀運(yùn)行，指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[29]411，“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”[29]413，所以共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，其存在、發(fā)展絕非為了爭(zhēng)取所謂“黨的私利”，而是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益代表，引領(lǐng)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展?？梢?jiàn)“沒(méi)有私利”是共產(chǎn)黨這一先進(jìn)政治組織的本質(zhì)，能夠自覺(jué)代表、維護(hù)和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)、人民群眾的切身利益，既是區(qū)分共產(chǎn)黨與其他一切政治組織的基本標(biāo)準(zhǔn)，更是判斷共產(chǎn)黨本身是否成熟的重要依據(jù)。建黨伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨便將“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須支援工人階級(jí)”[43]1寫(xiě)入黨的綱領(lǐng)，自覺(jué)地為堅(jiān)持、維護(hù)、發(fā)展中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益，毫無(wú)保留地挺身而出，持續(xù)鍛造出以無(wú)私奉獻(xiàn)為價(jià)值底蘊(yùn)的革命精神，如全心全意為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)自身光熱的張思德精神；把個(gè)人志向與國(guó)家安全緊密聯(lián)系，扎根大漠、奉獻(xiàn)青春的“兩彈一星”精神；在新冠肺炎疫情肆虐的危急關(guān)頭，為守護(hù)人民群眾的生命安全與身體健康勇敢逆行的抗疫精神；這些精神無(wú)不深刻映射出中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中無(wú)私奉獻(xiàn)的身份標(biāo)識(shí)。

第二，無(wú)私奉獻(xiàn)作為民族賡續(xù)的基因特質(zhì)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供歷史傳承。

中華民族歷來(lái)秉承“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想，奉行為黎民蒼生謀福祉的價(jià)值追求，推崇為民請(qǐng)命、甘于奉獻(xiàn)的英雄人物，女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山、大禹治水的上古傳說(shuō)已經(jīng)蘊(yùn)含有為民眾獻(xiàn)身的精神特質(zhì)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”，魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”等，更體現(xiàn)出中華民族精神史詩(shī)的一脈相承，展現(xiàn)出為追求“公天下”和多數(shù)人的福祉，犧牲小我以成全大我的無(wú)私奉獻(xiàn)特質(zhì)，并成為融入民族血脈賡續(xù)的精神基因。中國(guó)共產(chǎn)黨作為“我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者”[65]，堅(jiān)持在革命實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，“既是馬克思主義本土化指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的應(yīng)然要求，又是馬克思主義大眾化推動(dòng)民族國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇”[66]。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在充分吸收民族文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，批判性地將天下為公的社會(huì)夢(mèng)想提升為共產(chǎn)主義的科學(xué)信仰，并在為之不懈奮斗中推進(jìn)偉大實(shí)踐變革，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，從而將無(wú)私奉獻(xiàn)的基因特質(zhì)熔鑄于革命精神生產(chǎn)，并以蘊(yùn)含有無(wú)私奉獻(xiàn)特質(zhì)的革命精神持續(xù)產(chǎn)出和系統(tǒng)性精神譜系構(gòu)筑，支撐起賡續(xù)民族精神血脈的歷史使命。

第三，無(wú)私奉獻(xiàn)作為黨員群體的優(yōu)良品質(zhì)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供現(xiàn)實(shí)依托。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！盵67]習(xí)近平主席的金句“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，深刻反映出中國(guó)共產(chǎn)黨人于為人民服務(wù)中，達(dá)至無(wú)我狀態(tài)的崇高精神追求，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人人格的鮮明價(jià)值指向，正是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，將自我的青春、力量、熱血、生命毫無(wú)保留地熔鑄于黨的百年斗爭(zhēng)歷程之中，人民的事業(yè)才具有如此廣闊的前景。革命時(shí)期，李大釗、方志敏、瞿秋白等無(wú)數(shù)仁人志士，為民族解放前赴后繼、舍生忘死，鑄就起“二七”精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神等革命精神。建設(shè)時(shí)期，焦裕祿、王進(jìn)喜、鄧稼先等無(wú)數(shù)共和國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的先驅(qū)，為國(guó)家富強(qiáng)隱姓埋名、埋頭苦干，鑄就了焦裕祿精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等革命精神。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃文秀、黃詩(shī)燕、李保國(guó)等改革先鋒，為人民幸福扎根基層、無(wú)怨無(wú)悔，鑄就了脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、科學(xué)家精神等革命精神?？梢?jiàn)，在與無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人積極投身的斗爭(zhēng)實(shí)踐的共振中，黨的革命精神生產(chǎn)與精神譜系構(gòu)筑擁有了鮮活、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)依托，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系必然深刻映射這一先進(jìn)群體中無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)。

七、結(jié)語(yǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的研究展望與傳播弘揚(yáng)

回首百年歷程，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之所以根深蒂固、枝繁葉茂，在于其所擁有的貫穿生成、發(fā)展始終的鮮明特質(zhì)，這些特質(zhì)在黨的精神生產(chǎn)實(shí)踐中一以貫之且歷久彌新，以穩(wěn)定的特質(zhì)結(jié)構(gòu)支撐起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系由過(guò)去走向未來(lái)。其中，理想信念與初心使命作為“引領(lǐng)性特質(zhì)”統(tǒng)攝全局：理想信念作為黨的精神之鈣，在特質(zhì)結(jié)構(gòu)中居于內(nèi)在靈魂根基地位，從根本上決定著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系何以獨(dú)特；初心使命作為黨百年奮進(jìn)的根本主旨，在理想信念特質(zhì)的影響下，在特質(zhì)結(jié)構(gòu)中居于現(xiàn)實(shí)統(tǒng)領(lǐng)地位，從整體上決定中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系從何而來(lái)，向何而去。艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)作為“踐行性特質(zhì)”，是在理想信念與初心使命的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人扎根現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代、傳承文明、保有底色的生動(dòng)展現(xiàn)，在特質(zhì)結(jié)構(gòu)中分別居于鮮亮底色、進(jìn)取內(nèi)核和價(jià)值底蘊(yùn)的地位，在理想信念的滲透灌注下，圍繞初心使命有序運(yùn)行，形成完整的結(jié)構(gòu)閉環(huán)。同時(shí)，雖然五大特質(zhì)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系特質(zhì)結(jié)構(gòu)中所處的層次地位不同，但特質(zhì)之間的相互聯(lián)系和作用客觀存在，從而保證特質(zhì)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)和穩(wěn)定運(yùn)行?？傊?，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的鮮明特質(zhì)，于辯證運(yùn)動(dòng)中形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的內(nèi)在骨骼。

就問(wèn)題定位而言，基本特質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系內(nèi)涵本體問(wèn)題的重要組成部分，對(duì)這一問(wèn)題的探究有助于進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的理論闡釋。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“有自信自強(qiáng)的精神力量，中國(guó)人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步激發(fā)，志氣、骨氣、底氣空前增強(qiáng)，黨心軍心民心昂揚(yáng)振奮?！盵68]在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁入新征程，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)勝利交匯的歷史節(jié)點(diǎn)上，提升對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的認(rèn)識(shí)、總結(jié)、闡釋水平，是直接關(guān)系能否為偉大事業(yè)輸出強(qiáng)勁精神動(dòng)力的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系問(wèn)題也憑借其重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，成為學(xué)界研究的重點(diǎn)、熱點(diǎn)話題?；谝延醒芯砍晒?，本文認(rèn)為對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的后續(xù)探討，需要在歷史、理論與現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度上實(shí)現(xiàn)持續(xù)深化。

在歷史維度上，需要進(jìn)一步聚焦“從何而來(lái)”這一重要問(wèn)題，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系發(fā)展演進(jìn)歷程的階段性系統(tǒng)梳理。為此，既要堅(jiān)持歷時(shí)性視角，立足黨的百年奮斗史，深化對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系一路走來(lái)，跨越革命、建設(shè)和改革多個(gè)歷史時(shí)期的整體回顧；也要堅(jiān)持共時(shí)性視角，精準(zhǔn)定位黨百年奮斗歷程中的不同時(shí)期，基于具體歷史橫切面，充分揭示革命精神的獨(dú)特個(gè)性。從而在研究視角的立體交叉中，完成對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系宏觀架構(gòu)的整體描繪，以及局部特征的細(xì)節(jié)展示，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)凝練黨構(gòu)筑偉大精神譜系百年奮斗歷程的成就、經(jīng)驗(yàn)。

在理論維度上，需要進(jìn)一步聚焦“因何而來(lái)”這一核心問(wèn)題，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系發(fā)展演進(jìn)內(nèi)在規(guī)律的深刻揭示。為此，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的生成問(wèn)題上，需要進(jìn)一步把握其與馬克思主義的基因傳承以及與建黨精神的源流關(guān)系、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的發(fā)展問(wèn)題上，需要進(jìn)一步揭示其與時(shí)代主題、事業(yè)發(fā)展同頻共振的動(dòng)力機(jī)制，一以貫之的價(jià)值內(nèi)核，豐富革命精神間相互影響、協(xié)同共進(jìn)的內(nèi)在機(jī)理等。在此基礎(chǔ)上，還需要從理論層面深刻揭示中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系所具有的戰(zhàn)略價(jià)值及重要功能。

在現(xiàn)實(shí)維度上，需要進(jìn)一步聚焦“向何而去”這一關(guān)鍵問(wèn)題，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚(yáng)的系統(tǒng)探討。一是要持續(xù)深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚(yáng)戰(zhàn)略目標(biāo)、價(jià)值的認(rèn)識(shí)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年斗爭(zhēng)實(shí)踐的偉大精神產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系內(nèi)蘊(yùn)有鮮明的紅色基因、強(qiáng)大的精神力量，能夠?yàn)辄h和人民事業(yè)的接續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)勁的思想動(dòng)力支撐，必須將傳播弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，與立黨興黨強(qiáng)黨開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)緊密聯(lián)系，并進(jìn)一步明確其對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利前進(jìn)的重大戰(zhàn)略價(jià)值。二是要持續(xù)深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出愈發(fā)明顯的思想多元化、文化多樣化、網(wǎng)絡(luò)信息化特征，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)識(shí)是開(kāi)展信息有效傳播的前提，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的傳播弘揚(yáng)，需要緊扣環(huán)境特征，進(jìn)一步厘清與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的共振關(guān)系，明確在傳播過(guò)程中自身文化屬性的凸顯問(wèn)題，回應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何用中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系牢固占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地等重要問(wèn)題。三是要持續(xù)深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚(yáng)受眾特征的認(rèn)識(shí)。傳播對(duì)象的差異決定了接受需求的區(qū)別，進(jìn)而制約著整個(gè)信息傳播實(shí)踐的開(kāi)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的傳播弘揚(yáng)，需要進(jìn)一步形成對(duì)不同受眾具體特征的精準(zhǔn)把握，剖析傳播實(shí)踐與受眾需求的緊密、高效銜接問(wèn)題，尤其是要聚焦重點(diǎn)群體，加大對(duì)于青年群體和黨員干部群體特征的識(shí)別力度。四是要持續(xù)深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚(yáng)方法創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)信息化趨勢(shì)日益深化的當(dāng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的傳播弘揚(yáng)需要順應(yīng)時(shí)代特征，探討如何依托信息化、數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)方法創(chuàng)新，既要深入分析融媒體建設(shè)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚(yáng)中的必要性，探究傳統(tǒng)媒體和新興媒體在傳播弘揚(yáng)過(guò)程中相互滲透、融合的機(jī)理、過(guò)程等問(wèn)題，還要將研究目光覆蓋大數(shù)據(jù)、人工智能、智能算法等新興技術(shù)，探討數(shù)據(jù)信息技術(shù)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系傳播弘揚(yáng)中的融合、運(yùn)用問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)分眾化、精準(zhǔn)化、定制化傳播的深刻把握。