中國共產黨人精神譜系研究的重要成就與理論進路

金 更 興

(西南大學 1.黨委統(tǒng)戰(zhàn)部；2.馬克思主義學院，重慶 400715)

中國共產黨在百年奮斗歷程中，創(chuàng)造了驚天動地的偉大成就，鑄就了感天動地的偉大精神，構筑了集中體現黨的堅定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風、偉大品格的偉大精神譜系。2021年2月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中，正式提出“中國共產黨人的精神譜系”重大命題，學界迅速對中國共產黨人精神譜系問題進行了多維度、多層次、多領域的廣泛研究。為進一步拓寬中國共產黨人精神譜系研究視野、明晰中國共產黨人精神譜系未來研究的可能生長點，本文對相關學術成果進行梳理，總結成就，剖析不足，提出未來應著力深化的重點和方向。學界在不同場合使用了指向同一命題的“中國共產黨精神譜系”“中國共產黨人精神譜系”“中國共產黨人的精神譜系”等術語，為敘述方便，本文統(tǒng)稱為“中國共產黨人精神譜系”。

一、問題的提出

習近平總書記于2021年2月首次正式提出“中國共產黨人的精神譜系”重大命題，他說：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗，……形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等偉大精神，構筑起了中國共產黨人的精神譜系?！盵1]

中國共產黨人精神譜系的源頭是中國共產黨人的精神形態(tài)和革命精神，學界較早就開展了對這些精神的研究，大致可分三個階段。第一階段為2012年黨的十八大召開之前，是具體精神研究階段。1950年代強調發(fā)揚革命傳統(tǒng)和革命精神，為社會主義革命和建設服務，有學者指出，一切工作要與當時革命和建設的總任務密切聯系，要有不怕一切困難并有克服困難的決心和勇氣，就需要發(fā)揚革命精神[2]。1960年代，集中對雷鋒精神、大慶精神、王杰精神、焦裕祿精神、南泥灣精神等具體精神進行了研究。1990年代以來，對具體精神形態(tài)的研究進入快速發(fā)展期。第二階段是黨的十八大至2021年2月，以具體精神體系化為研究內容，是精神譜系研究的醞釀階段。隨著習近平總書記對紅船精神、蘇區(qū)精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神等系列革命精神的凝練，以及中央對革命精神宣傳教育力度的加大，學界對中國共產黨革命精神的研究逐步深化拓展，表現為對革命精神系列的研究逐漸增多和體系化。比如，2013年6月，教育部與中央黨史研究室聯合在復旦大學、嘉興學院、湘潭大學、井岡山大學、贛南師范大學、遵義師范學院、延安大學、河北師范大學設立首批8個“高等學校中國共產黨革命精神與文化資源研究中心”，推出了《為什么需要精神：中國共產黨革命精神引論》《紅船精神》《井岡山精神》《焦裕祿精神》等“中國共產黨革命精神系列讀本”32種，組織編寫了10卷本《中國共產黨革命精神史話》。第三階段為2021年2月習近平總書記正式提出“中國共產黨人的精神譜系”重大命題至今，主要聚焦中國共產黨人精神譜系整體研究，是精神譜系研究的豐富發(fā)展階段。

在中國知網主題檢索“中國共產黨精神譜系”，時間范圍選取2021年2月25日至2022年9月1日，得到數據1 343條，展現出短時間內取得精神譜系研究的豐富成果，涌現了以曲青山、王炳林、顏曉峰、陳晉、齊衛(wèi)平、王易、鄒紹清、鄧純東等為代表的精神譜系研究學者群體。

學界雖然取得了可喜成果，但目前專注于中國共產黨人精神譜系的綜述性研究還較欠缺。有少數成果對中國共產黨人精神譜系研究現狀作了綜述性梳理，如黃蓉生等在紅巖精神研究成果中綜述了偉大建黨精神與中國共產黨人精神譜系的關系研究[3]；鄒紹清等梳理了學界有關中國共產黨人精神譜系學理建構、對精神譜系圖表的學理闡釋以及中國共產黨人精神譜系成功經驗的研究狀況[4]；杜寶彪等從基本概況、主要內容、深化展望等三方面對中國共產黨人精神譜系研究做了初步梳理[5]；張曼等梳理了精神譜系視域下抗疫精神研究的學術進展[6]；吳正龍等依據中國知網對2016—2021年的中國共產黨人精神譜系研究文獻進行了綜述[7]；等等。總的來看，目前學界對中國共產黨人精神譜系研究狀況的綜述性研究重視還不夠，專門性綜述研究偏少，代表性成果不多，不少綜述成果僅限于對中國共產黨人精神譜系研究主要內容、主要論域的歸納梳理，理論升華不夠，特別是對學界取得的重要成就和存在問題的梳理深度不夠，從時間縱向視角梳理中國共產黨人精神譜系研究的整體樣貌不夠。上述不足導致有關中國共產黨人精神譜系研究成果的同質化現象較為普遍，如較多研究論文集中力量探討中國共產黨人精神譜系的生成邏輯、時代價值、精髓要義、精神譜系融入思政課等問題，而一些論題的研究明顯弱化甚至缺失，制約了中國共產黨人精神譜系研究的深化發(fā)展。

本文重點回顧梳理學界在中國共產黨人精神譜系研究中取得的重要成就，剖析現有研究存在的突出問題，提出未來研究應著力加強的重點議題和方向，以期推進中國共產黨人精神譜系研究的理論升華，為進一步繁榮發(fā)展中國共產黨人精神譜系研究提供理論參考，激勵人們增強中國共產黨人精神譜系研究的理論自覺與精神自覺。

二、中國共產黨人精神譜系研究取得的重要成就

中國共產黨人精神譜系研究主要在深刻內涵、生成邏輯、圖譜構建以及與偉大建黨精神的關系等方面取得了重要成就。

(一)多角度開展中國共產黨人精神譜系深刻內涵的研究

自2021年2月習近平總書記正式提出“中國共產黨人的精神譜系”重大理論命題至今，學界對其豐富內涵展開了多角度探索，代表性觀點主要有以下幾種：

第一種，王炳林等從“體系論”角度界定中國共產黨人精神譜系的內涵，認為“是在馬克思主義、共產主義信仰這個同根同源的基礎上生長起來的龐大系統(tǒng)和完整體系，集中體現著中國共產黨人的理想信念、根本宗旨、道德品質、工作作風和精神風貌，是黨的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的集中概括”[8]，貫穿百年黨史全過程、內容涵蓋社會領域多方面、承載主體豐富多樣，精髓要義在于崇高理想、堅定信念，一心為民、作風清廉，熱愛祖國、無私奉獻，艱苦奮斗、百折不撓，大膽探索、開拓創(chuàng)新，尊重科學、遵循規(guī)律[9]。

第二種，肖劍忠等從“系統(tǒng)論”角度界定中國共產黨人精神譜系，認為是黨在各個歷史時期形成的偉大精神按源與流、共性與個性、整體與局部等關系所構成的精神系統(tǒng)[10]。王霞認為，中國共產黨人精神譜系是與時俱進的歷史性精神系統(tǒng)，“其生發(fā)于馬克思主義斗爭精神，以中華民族精神為‘祖’，以建黨精神為‘宗’，是結合不同時代特點始終傳承初心使命的精神系統(tǒng)”[11]。

第三種，王易從“文化融合論”角度界定中國共產黨人精神譜系，認為是“中國共產黨在領導人民取得革命、建設和改革成就的不同歷史階段，基于馬克思主義的指導，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的政治文化，所創(chuàng)造和形成的彰明黨的發(fā)展脈絡的價值理念、理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新的系統(tǒng)”[12]。

第四種，歐陽淞從“要素論”角度界定中國共產黨人精神譜系，認為中國共產黨人精神譜系的核心要義表現在8個方面：堅定理想、堅守信念，對黨忠誠、親民愛民，不怕犧牲、忠貞報國，艱苦奮斗、無私奉獻，敢為人先、開拓進取，實事求是、尊重科學，敢于斗爭、敢于勝利，不忘初心、牢記使命[13]。

第五種，鄒紹清等從馬克思主義整體論、譜系方法論角度提出的“精神族譜”論，認為中國共產黨人精神譜系“是指中國共產黨成立以來領導人民在革命、建設、改革和走向偉大復興的百年奮斗實踐中，構筑起體現黨的宗旨與本質屬性，彰顯共產黨人的使命擔當、崇高道德風范、價值追求和民族振興的諸多精神按照一定的標準和體系構成的精神族譜”，并為之繪制了精神譜系的瓜藤圖和世系表[4]。

(二)多方位解讀中國共產黨人精神譜系的生成邏輯

中國共產黨人精神譜系“從哪里來”即“何以形成”的問題，是中國共產黨人精神譜系研究的根源性問題。只有科學揭示“何以形成”的內在邏輯，才能深刻理解中國共產黨人精神譜系是“為什么”及“向何處去”的問題。圍繞這一追問，學界從理論、實踐、文化等三個層面的生成邏輯展開了研究。

第一，從理論維度對中國共產黨人精神譜系生成的理論邏輯研究。周進分析了“馬克思主義成為中國共產黨孕育革命精神、構建精神譜系的根本理論淵源”[14]。王炳林等認為“中國共產黨革命精神中都始終貫穿著馬克思主義基本原理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點”[15]。這些成果闡釋了中國共產黨作為先進的無產階級政黨在長期奮斗實踐中創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國革命具體實踐相結合，在不同時期加強了偉大革命精神的構筑，形成了以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，實現了無產階級在掌握物質力量的同時掌握社會的精神力量，有力地證明了馬克思的科學論斷：“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料?！盵16]

第二，從實踐維度揭示中國共產黨人精神譜系生成邏輯的研究。中國共產黨領導中國人民進行的奮斗實踐中，熔鑄了一系列革命精神，形成了中國共產黨人精神譜系。馮剛等認為，紅色精神譜系生發(fā)于、內嵌于并服務于黨的偉大奮斗實踐[17]。燕連福認為，革命精神是“中國共產黨帶領中國人民進行偉大的革命、建設、改革和新時代實踐的產物”[18]。這些成果雖然提出中國共產黨領導各族人民在不同時期的奮斗實踐中熔鑄了各種具體革命精神，但總體上還缺乏對中國共產黨人精神譜系生成的實踐邏輯的系統(tǒng)性研究，特別是從全局上系統(tǒng)揭示以建黨精神為源頭的精神譜系的實踐邏輯，對中國共產黨領導廣大人民奮斗實踐與精神譜系生成的必然聯系和內在規(guī)律研究不夠。

第三，從文化維度研究中國共產黨人精神譜系的生成邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化都是中國共產黨人精神譜系的孕育之母。王炳林認為，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神中蘊含的優(yōu)質基因與強大文化生命力滋養(yǎng)了精神譜系的沃土”[8]。韓震探討了中國共產黨人精神譜系是“扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且在歷史延續(xù)中不斷升華的”[19]。韓云波認為，“中國共產黨百年英雄文化是中國共產黨人精神譜系的有機組成部分”[20]。目前學界從革命文化、社會主義先進文化中如何孕育中國共產黨人精神譜系的精神密碼，探索革命文化、社會主義先進文化對中國共產黨人精神譜系的內在生發(fā)邏輯的成果還很少，需要加強中國共產黨人精神譜系與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、革命文化和先進文化的生成邏輯鏈條進行深度分析和研究，探索其內在生成規(guī)律，把握中國共產黨精神引領規(guī)律，增強文化自信，為新時代新征程面對各種復雜國際國內環(huán)境和風險挑戰(zhàn)，增強歷史主動精神的底氣和骨氣。

(三)積極嘗試構建中國共產黨人精神譜系圖譜/圖表的研究

中國共產黨人精神譜系是什么，還需要解決“長啥樣”的問題，涉及對精神譜系圖譜或譜系表的構建，但學界大多對精神譜系的構建僅停留于類型學的分類上。李夢云從偉大精神的產生方式出發(fā)，將中國共產黨人精神譜系分為重大事件孕育的、特殊地域產生的、先進模范人物彰顯的、科技創(chuàng)新激蕩的和重大災難磨礪的等五種偉大精神類型[21]。陳紅娟將中國共產黨人精神譜系分為按照精神的來源(人物、地區(qū)、事件)、以時間為線索(新民主主義革命時期、社會主義建設時期、改革開放新時期等)、以精神針對的對象(全局性精神、地方性精神、行業(yè)性精神、集體性精神、個體性精神)等三大類[22]。目前較有影響的精神譜系構建研究主要有鄒紹清等的“四期三系”譜系圖、王易的時空譜系圖、齊彪等的“序譜+正譜”譜系架構等。

第一，在精神譜系表(圖)構建中，最早的成果是鄒紹清構建的“以時間命名、地名命名、人名命名、事件命名”的“百年中國精神譜系總表”[23]；她進一步根據黨的百年奮斗歷程中革命精神譜系形成的內在規(guī)律及其特殊矛盾，按照譜系學方法繪制了中國共產黨人精神譜系總圖譜，形成了“四期三系”譜系總圖譜，即以杰出人物(英模群體)譜系、重大革命事件譜系、抗擊重大風險挑戰(zhàn)(斗爭)譜系為縱向分譜系，以新民主主義革命時期譜系、社會主義革命和建設時期譜系、改革開放新時期譜系、新時代譜系為橫向譜系，構建“四期三系”百年中國共產黨革命精神譜系總圖譜及分譜系，不僅突出了“時空交錯”的必然性，也突出了中國共產黨領導人民在百年奮斗歷程中“重要人物、重大事件、重大斗爭相交織”的歷史宏大敘事與典型精神熔鑄的耦合，形成了“中國共產黨人精神譜系總圖譜”[4]和“中國精神譜系總譜系(圖)”[23]。

第二，王易以中國共產黨人精神譜系百年歷時發(fā)展為縱坐標，以英雄模范、典型地域、歷史時刻、科研攻關、奮進實干交織疊加的共時分布為橫坐標，構建了立體多維的整體譜系圖[12]。其突出特點是在中國共產黨人精神譜系歷史時空延展的基礎上，在橫向分布上增加了對“奮進實干”的中國共產黨人精神譜系的凝練，把實現中華民族偉大復興作為中國共產黨人精神譜系的主線和方向，這是以往研究中尚未出現過的提法，頗具創(chuàng)新價值。但其不足是譜系圖中英雄模范、科研攻關、奮進實干三者界限不明確，易混淆，造成不同的人理解不一樣，隨意性較大，且未把“建黨精神”納入其中，因此還需要進一步優(yōu)化。

第三，以“序譜+正譜”建構的嘗試研究。齊彪等依據中國共產黨走過革命、建設和改革開放及進入新時代的不同歷史時期及每個時期的精神主題不同，構建了“序譜+正譜”五個部分組成的中國共產黨人精神譜系框架，序譜為中國共產黨精神主要來源，正譜分為中國共產黨革命精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革開放精神、新時代偉大奮斗精神四組[24]。序譜強調馬克思列寧主義、中華民族偉大精神、孫中山革命精神、五四精神等對中國共產黨人精神譜系的基礎作用。這個譜系構架的突出特點是清晰展現了中國共產黨人精神譜系“何以生成”的歷史背景和理論淵源，但不足之處是以時代主題作為精神譜系劃分依據，缺乏內在的嚴密邏輯，有些歸入其中的具體精神形態(tài)難以顯現出其應有內涵和特色。

(四)初步展開中國共產黨人精神譜系與偉大建黨精神關系的研究

隨著偉大建黨精神的提出，中國共產黨人精神譜系與偉大建黨精神的關系研究成為學界關注的重點和難點。學界主要有三類觀點。

第一，偉大建黨精神與中國共產黨人精神譜系之間是“源與流”的關系。齊衛(wèi)平認為，偉大建黨精神列于精神譜系首位，居于“上位”的統(tǒng)領地位，標志著精神譜系的肇始，具有“元精神”的意義[25]。王炳林等認為，偉大建黨精神和精神譜系是源和流的關系，是有機聯系的整體，“偉大建黨精神蘊含著黨‘從哪里來、到哪里去’的精神密碼，是中國共產黨精神譜系孕育和生成的理論之源、宗旨之源、意志之源和品德之源”[15]。白顯良認為，“中國共產黨的精神成長，有‘源’必有‘流’。無疑，中國共產黨偉大建黨精神是‘源’，而中國共產黨人精神譜系則是‘流’”[26]。

第二，偉大建黨精神是中國共產黨人精神譜系的高度凝練。中國共產黨人精神譜系是偉大建黨精神的展開，精神譜系的一系列延展充分展現了偉大建黨精神的本質內涵。曲青山認為，“偉大建黨精神是中國共產黨人精神譜系的根和魂。我們黨在不同歷史時期產生的偉大精神，盡管內涵不盡相同，但其本質內容和精神實質是相通的、統(tǒng)一的、一致的”，偉大建黨精神是黨的各種精神的高度概括和凝練[27]。中共中央黨史和文獻研究院課題組認為，一系列偉大精神的主要內容都蘊含著偉大建黨精神的基本內涵，充分表明偉大建黨精神既在創(chuàng)建中國共產黨的實踐中形成，又在黨的百年光輝歷史中發(fā)揚光大；既是中國共產黨人精神譜系的歷史源頭，也是中國共產黨人精神譜系的高度凝練[28]。

第三，偉大建黨精神與中國共產黨人精神譜系之間存在著一個“母體機制”作用。張明認為，對于偉大建黨精神的理解，要超越狹義層面關于創(chuàng)黨精神的具象化理解，而應從廣義層面出發(fā)進行綜合分析，從百年黨史發(fā)展的整體性角度看，有三種樣態(tài)的偉大建黨精神：一是作為一種本體論意義上的偉大建黨精神，是中國共產黨系列精神的邏輯之源；二是作為一種認識論意義上的偉大建黨精神，構成關于中國共產黨人精神譜系的總體性認識范式；三是作為一種方法論意義上的偉大建黨精神，彰顯把握百年黨史的普遍性精神標識[29]。偉大建黨精神是作為一種集本源性存在、總體性存在和普遍性存在于一身的偉大建黨精神，偉大建黨精神與中國共產黨人精神譜系之間不是簡單的包含與被包含關系，二者具有不同的所指對象，并不是同一邏輯層面的概念表達，也不是處于時間先后的排列關系。偉大建黨精神通過其“母體機制”作用，依據歷史和實踐的不同，具象化為不同的精神樣態(tài)，這些系列不同的精神樣態(tài)共同構成了中國共產黨人精神譜系。以上關于中國共產黨人精神譜系與建黨精神之間關系的研究成果無疑是有見地的，尤其是關于本源性存在、總體性存在和普遍性存在的三種存在樣態(tài)的偉大建黨精神觀點的提出，不僅深化了對偉大建黨精神的理解與把握，更加深刻地闡釋了中國共產黨人精神譜系與偉大建黨精神之間的關系問題，突破了以往研究側重從“源”和“流”“普遍性”與“特殊性”“包含”與“被包含”的關系角度闡釋兩者之間的關系，為進一步研究提供了新的視角。

三、中國共產黨人精神譜系研究的未來理論進路

關于中國共產黨人精神譜系的研究取得了豐碩成果，但也存在明顯不足，如對中國共產黨人精神譜系科學內涵揭示不足、生成邏輯系統(tǒng)研究不夠、具體精神研究不平衡等，因而有必要從學理上進行厘清，探討未來研究的著力點和方向。基于學界目前研究中存在的不足，繼續(xù)深化中國共產黨人精神譜系問題的研究，未來可從以下幾方面著力：

(一)加強中國共產黨人精神譜系科學內涵的深化研究

中國共產黨人精神譜系是百年來中國共產黨人始終堅定理想信念、牢記根本宗旨、堅持優(yōu)良傳統(tǒng)和作風、涵養(yǎng)崇高的價值追求和精神品格的集中體現。它由黨的一系列偉大精神熔鑄而成，包含了許多具體精神形態(tài)，由于內置的內容豐富、形態(tài)多樣，使得精神譜系內涵研究成為一個相對有難度而又復雜的理論問題。主要體現在：中國共產黨人精神譜系有具體精神形態(tài)的支撐和確證，使得中國共產黨人精神譜系一方面從表面上來說易于理解，但另一方面又易造成似是而非的闡釋困境。當前在學術研究和理論宣傳領域對這一問題的回答，存在著一定程度的泛化和模糊化，部分研究邊界不清、本體不明。從學界研究現狀看，一定程度上存在著對中國共產黨人精神譜系“是什么”等問題的遮蔽，對本體論問題“繞著走”，造成了就精神譜系研究精神譜系、就具體精神系列論證精神譜系等就事論事的問題，不能從諸多精神現象中高度凝練和抽象出中國共產黨人精神譜系的核心實質來，難以準確回答“是什么”的問題，需要進一步深化對中國共產黨人精神譜系豐富內涵的科學研究。

一是要運用馬克思主義唯物史觀關于社會存在與社會意識的關系原理，從百年來中國共產黨領導人民奮斗實踐始終加強精神引領和熔鑄一系列精神形態(tài)的歷史經驗出發(fā)，從中抽象其內在規(guī)定性，而不能僅僅用具體精神集合來表述其概念。要從先進的無產階級政黨的獨特精神領導和精神生產的高度，對什么是中國共產黨人精神譜系進行高度抽象概括，盡量做到文字高度精練，避免簡單描述或列舉式下定義。二是需要揭示中國共產黨人精神譜系的本質屬性，中國共產黨人精神譜系是立黨興黨強黨的精神滋養(yǎng)，其本質屬性是黨的宗旨、性質、精神品質和精神風貌的集中體現，需要從本質上揭示中國共產黨人精神譜系是什么。三是厘清中國共產黨人精神譜系的邊界和外延，搞清楚中國共產黨人精神譜系是什么，邊界在哪里，與其他精神有什么不同，為什么命名為精神譜系，這是中國共產黨人精神譜系相關問題研究得以開展的基礎和前提。

(二)加強中國共產黨人精神譜系生成邏輯的系統(tǒng)化研究

明確了中國共產黨人精神譜系“是什么”，還要進一步追問中國共產黨人精神譜系“從何而來”“何以產生”，這是研究精神譜系的本源性問題。學界雖從理論邏輯、文化邏輯、實踐邏輯等層面對中國共產黨人精神譜系的生成作了探討，但對中國共產黨人精神譜系的歷史邏輯、現實邏輯的研究幾乎還是空白，理論邏輯和實踐邏輯的研究相對薄弱，需要深層次地從歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯、現實邏輯等對中國共產黨人精神譜系的生成邏輯進行整體研究，尤其是亟待從歷史邏輯、21世紀馬克思主義理論邏輯以及革命文化、社會主義先進文化等目前研究的薄弱點加以突破，以促進其生成邏輯結構鏈的完善。

第一，加強中國共產黨人精神譜系生成的歷史邏輯研究。學界對中國共產黨人精神譜系生成的歷史邏輯研究成果還很少，亟待向內向外的歷史縱深突破。中國共產黨是一個高度重視總結歷史經驗、善于總結歷史經驗的馬克思主義政黨，每到重要歷史時刻和重大歷史關頭，都要回顧歷史、總結經驗，汲取繼續(xù)前進的智慧和力量。中國共產黨人精神譜系的提出及其發(fā)展中的歷史經驗總結，就是對黨的歷史經驗的總結。歷史經驗的累積即是歷史規(guī)律，把握精神譜系的歷史經驗即是尋找精神譜系形成發(fā)展的規(guī)律。因此，應從中華民族文明史、近代百年屈辱史、中國共產黨百年奮斗史、世界社會主義發(fā)展史的大歷史觀出發(fā)，深入分析各種具體精神形態(tài)產生的歷史必然性，結合中國共產黨的創(chuàng)建，結合近代以來中國人精神上由被動轉為主動的歷程，剖析中國共產黨人精神譜系形成發(fā)展的歷史必然邏輯，增強歷史自覺，堅定文化自信，為更好地發(fā)揚偉大歷史主動精神增添精神力量。

第二，加強中國共產黨人精神譜系生成的理論邏輯研究。中國共產黨是以馬克思主義理論為指導建立起來的政黨，黨的誕生及精神面貌的形成都受到馬克思主義理論的塑造，要從馬克思主義經典作家關于革命精神、政黨精神的重要思想高度，論述中國共產黨人精神譜系得以孕育的理論根源。中國共產黨與世界其他政黨的根本不同點，就是善于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷推動馬克思主義中國化時代化，形成了馬克思主義中國化的理論且與時俱進，這對中國共產黨人精神譜系有著重要的形塑作用。因此，應深入挖掘和加強馬克思主義中國化理論對中國共產黨人精神譜系生成的邏輯關系研究。從本質上講，中國共產黨人精神譜系理論是21世紀馬克思主義的重要組成部分，這一重大理論問題還需要進一步從學理上進行深化。

第三，加強中國共產黨人精神譜系生成的實踐和現實邏輯研究。由于學界大多把精神譜系生成的實踐邏輯指向革命、建設、改革實踐，而缺位對新時代中國特色社會主義實踐和現實生成的研究，亟須從百年奮斗實踐的整體性邏輯上以及現實發(fā)展需要上加以延展研究。因此，可根據中國共產黨推進中華民族偉大復興實踐的時代主題，按照中共黨史歷史分期的時空順序來展開，包括從新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設、中國特色社會主義新時代的生動實踐樣態(tài)中，整體性論述中國共產黨人精神譜系生成的實踐邏輯。

(三)加強中國共產黨人精神譜系的世界意義研究

中國共產黨人精神譜系是中國共產黨在革命、建設、改革以及走向復興的奮斗實踐中形成的，是以偉大建黨精神為源頭，彰顯中國共產黨人理想信念、性質宗旨、優(yōu)良作風、崇高品質的獨特精神形態(tài)。精神譜系滋養(yǎng)了一代又一代中國共產黨人，由此形成了主動的精神力量和不可戰(zhàn)勝的堅強意志，這種精神力量為當下加強國際治理體系和人類命運共同體的建設提供了寶貴的精神支撐，具有重大的時代價值和世界意義。但目前學界從世界意義的角度對中國共產黨人精神譜系“有何價值”的研究探討不足，未能很好解答中國共產黨屹立于世界政黨之林的先進性精神根源。文明需要交流互鑒，這方面成果的稀缺影響了向世界人民講好中國故事，影響了傳播好中國價值和中國力量，也影響了中國形象。當前，面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，亟須理論界針對世界意義展開深入研究。中國共產黨人精神譜系是中國共產黨的政黨精神、政治文化的集中體現，不同政黨有著各自不同的政黨政治文化或政黨精神，有比較、有交流、有借鑒才能更好地認識自己、提升自己。目前世界上實行政黨政治的國家和地區(qū)達180多個，政黨6 200多個，其中擁有百年歷史的政黨有66個[30]。有百年歷史的政黨只是少數，而百年政黨之所以能夠成為百年政黨，有其內在發(fā)展的“基因密碼”，其中政黨精神、政黨文化至關重要。恩格斯指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達到這個目的的政黨，一個真正想達到這個目的并且具有達到這個目的所必不可缺的頑強精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！盵31]通過加強中國共產黨人精神譜系與域外百年大黨的政黨精神或政黨文化的比較，有助于進一步深刻認識精神譜系的重大意義和時代價值，以更為主動的精神力量推動新時代黨的建設和社會主義現代化強國建設。

中國共產黨帶領中國人民走過了百年光輝歷程，創(chuàng)造了世所罕見的經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，正以百年大黨的形象前所未有地走近世界舞臺中央。中國共產黨人精神譜系所產生的精神力量將伴隨中國共產黨的影響力，不僅對自身也對世界其他政黨及世界人民產生重要影響。因此，加強中國共產黨人精神譜系研究，應當放眼全球，分析研究中國共產黨人精神譜系對馬克思主義政黨建設、世界社會主義運動、人類命運共同體所產生的重大意義和時代價值，從學理上闡明中國共產黨人精神譜系所蘊含的對人類精神世界的共同價值取向、中國力量、中國精神、中國效率以及世界擔當和國際影響等，特別是要結合中國共產黨倡導的人類命運共同體理念、中國共產黨所引領的人類文明新形態(tài)，闡明中國共產黨人精神譜系對人類文明發(fā)展的新貢獻。

(四)深化中國共產黨人精神譜系圖譜的構建及其規(guī)律的研究

中國共產黨人精神譜系圖譜構建是一個難點問題，已有學者指出，中國共產黨人精神譜系構建遵循了精神關系的合價值性與精神塑造的合規(guī)律性[32]。但從總體上說，目前對中國共產黨人精神譜系圖譜構建的基本規(guī)律研究尚處于初期，有待科學把握精神譜系構建的開放性和系統(tǒng)性，繪制出更加科學、合理、開放的精神譜系圖譜或譜系表，展示中國共產黨人精神譜系的蓬勃生機和奮發(fā)向上的力量，進一步增強中國共產黨領導的精神自信和中華民族偉大復興的精神動力。因此，亟待加強以偉大建黨精神是精神譜系之源的研究，探索“為何是源，其流是怎么繁衍發(fā)展的規(guī)律”，揭示偉大建黨精神與百年奮斗歷程中熔鑄的諸多具體革命精神之間的內在關系和結構演變，繪制其科學圖譜。

中國共產黨人精神譜系是由不同時期黨的一系列偉大精神按其內在規(guī)律熔鑄而成的，這些偉大精神在不同歷史時期有著鮮明的時代印記，同時又以偉大建黨精神為源，一脈相承地傳承、弘揚、賡續(xù)、發(fā)展而來，就像一棵大樹一樣，在種子發(fā)芽以后，不斷地吸收養(yǎng)分，長成枝繁葉茂的參天大樹，但無論大樹如何生長，總是有著自身內在的孕育生長規(guī)律和發(fā)展體系。中國共產黨人精神譜系也一樣，其具體精神的發(fā)展和整體譜系的延展和生發(fā)都有著內在的邏輯和規(guī)律。以何種邏輯架構來構筑完整的中國共產黨人精神譜系，更好地從整體上把握精神譜系全貌，這是未來研究的一個重要著力點。在精神譜系圖譜構建中，需要堅持馬克思主義整體觀，科學把握偉大建黨精神在其中的源頭地位，科學地揭示精神譜系內在的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，以解決中國精神譜系“長啥樣”的問題，特別是需要在把握中國共產黨人精神譜系的“變”與“不變”的辯證邏輯基礎上，進一步揭示中國共產黨人精神譜系的歷史傳承與適應性變遷規(guī)律、合目的性與合價值性規(guī)律等，這些都是未來關于中國共產黨人精神譜系研究創(chuàng)新發(fā)展的廣闊空間。

(五)深化中國共產黨人精神譜系的實踐弘揚研究

雖然學界現有研究注意到了傳承弘揚精神譜系的重要性，提出了一些積極對策和舉措，但總體上對傳承弘揚的研究學理性不足、專題研究少。特別是對運用新媒體、大數據、人工智能等現代化手段傳播、傳承、弘揚中國共產黨人精神譜系的研究還比較欠缺，對構建傳承弘揚長效機制的研究還不足，對中國共產黨人精神譜系的對外傳播研究也相當少見，這需要加強研究，以提升中國共產黨的政黨形象和國家形象。

中國共產黨之所以“能”，其精神秘訣就在于有精神譜系作為強大精神動力和精神支撐，使中華民族和中國人民挺起了精神脊梁，為中華民族偉大復興提供了源源不斷的精神力量。當前，全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，弘揚偉大建黨精神，汲取中國共產黨人精神譜系的豐厚滋養(yǎng)，就需要傳承、弘揚和賡續(xù)中國共產黨人精神譜系。為此，需要進一步深化對中國共產黨人精神譜系弘揚路徑與方法的研究。第一，探索開展黨內集中教育的有效形式，建立傳承弘揚中國共產黨人精神譜系的主題教育常態(tài)化長效化機制；第二，積極運用文旅融合方法，探索推進“紅色文化+旅游”的模式，利用情景劇、現場教學等手段加強對中國共產黨精神譜系的浸潤傳承[33]；第三，推進大中小學思政課一體化建設，積極探索中國共產黨人精神譜系全面融入大中小學思政課的路徑方法；第四，運用數字化信息化智能化手段，廣泛運用各種現代化技術和載體，賦能算法推送、精準推送、個性化推送，有效推進線上線下融合傳播，發(fā)揮主流媒體的宣傳教育主陣地作用。通過這些機制、方法和手段，真正把中國共產黨人精神譜系的宣傳教育與弘揚傳承落到實處，最終使中國共產黨人精神譜系轉化為具有強大凝聚力和引領力的社會主義主流意識形態(tài)和價值共識。

傳承和弘揚中國共產黨人精神譜系，還需要深化中國共產黨人精神譜系的對外傳播研究。相對于國內傳播來講，學術界缺乏對外傳播、弘揚的研究。中國共產黨作為我國的執(zhí)政黨，其對外傳播能力決定了國家的國際話語權和影響力，中國共產黨人精神譜系是我國文化軟實力的重要內容和體現，加強中國共產黨人精神譜系的對外傳播，是“講好中國故事”“講好中國共產黨故事”的最好素材和范例，也是提升國家文化軟實力的重要舉措。因此，在中國共產黨人精神譜系研究中應著力加強精神譜系的對外傳播研究，讓精神譜系蘊含的感人故事和思想力量影響世界更多的人，“加強對中國共產黨的宣傳闡釋，幫助國外民眾認識到中國共產黨真正為中國人民謀幸福而奮斗，了解中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”[34]，真正推動形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。

(六)深化對具體精神和綜合性精神的研究

目前學界對中國共產黨人精神譜系的研究呈現出三條路徑：一是對精神譜系的整體研究，二是對精神譜系中具體精神的研究，三是對綜合性精神的研究?？傮w上看，對具體精神的研究比較分散和不平衡，對綜合性精神的研究不足。其中，第一條路徑的研究近年來發(fā)文較多，從整體上對中國共產黨人精神譜系的概念內涵、生成邏輯、價值意義、譜系圖譜構建等做了大量探討，取得了積極成效。第二條路徑的研究，也取得了較多成果，但不足的是對具體精神的研究不平衡，如對延安精神、井岡山精神、抗疫精神等幾種具體精神的研究較多，而對照金精神、探月精神等的研究較少。為此，按照各具體精神所形成的歷史時期為主線，對第一批納入中國共產黨人精神譜系的具體精神在中國知網進行主題檢索，發(fā)現對遵義會議精神、照金精神、張思德精神、“兩路”精神、探月精神、新時代北斗精神的研究都比較少(見表1，數據截至2022年9月1日)。同時，對具體精神的研究缺乏大背景、大視野，往往就具體精神研究具體精神，較少與中國共產黨人精神譜系、增強民族凝聚力、培育社會主義核心價值觀結合起來。第三條路徑的研究，對綜合性精神的研究，如對自我革命精神、斗爭精神、偉大歷史主動精神、英雄精神等的研究也還不足，站在中國共產黨人精神譜系視域的研究成果不多，研究的廣度、深度、厚度不夠。

表1 第一批納入中國共產黨人精神譜系的46種偉大精神研究發(fā)文數量

中國共產黨人精神譜系是一個多元精神系統(tǒng)，對精神譜系的研究，既包括精神譜系整體研究，也包括對具體精神的研究，還包括綜合性精神的研究。沒有具體精神研究的奠基和豐富、沒有綜合性精神研究的拓展性視域，中國共產黨人精神譜系研究難以展現其豐富的全景，其整體性研究也要失去更多亮麗的光澤。

第一，要深化對具體精神的進一步研究。重視對目前學界關注較少的遵義會議精神、照金精神、張思德精神、“兩路”精神、探月精神、新時代北斗精神等具體精神的研究，要放在中國共產黨百年奮斗歷程、傳承紅色基因、實現中華民族偉大復興的宏大視野下深化對這些具體精神的研究，透視這些精神對國家和民族的精神力量、對時代新人的培育價值、對新時代新征程的精神作用等，進行深入研究。強化對具體精神的專題研究和研究方法的創(chuàng)新，以此推動具體精神研究煥發(fā)新的光芒。目前已有一批期刊對具體精神進行了集中研究。比如對紅巖精神的研究，《西南大學學報(社會科學版)》近兩年連續(xù)推出了毛澤東對紅巖精神形成與發(fā)展的歷史貢獻[35]、習近平總書記關于“凝結成紅巖精神”的重要論述[3]、紅巖精神的愛國主義價值[36]、黨的初心與紅巖精神的生成邏輯[37]、歷史學視域下的紅巖精神[38]、與時俱進深化對紅巖精神及其現實價值的認識[39]等研究成果，構建并豐富了紅巖精神研究的整體格局與多元維度，較大地促進了研究水平提升，產生了廣泛影響。

第二，強化對綜合性精神的集中研究。自我革命精神、斗爭精神、英雄精神等雖不像井岡山精神、雷鋒精神等是由特定的事件發(fā)生或典型人物榜樣而形成的有專門指向、特定內涵的精神，但也是中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，這些精神同樣反映了黨的堅定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風，凝聚著中國共產黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻、開拓進取的偉大品格，也應納入中國共產黨人精神譜系視域進行研究。在精神譜系視域下加強對這些綜合性精神的研究以及解析這些綜合性精神與具體精神之間的關聯，是未來中國共產黨人精神譜系研究的學術增長點。這里需要學界和期刊的共同聚焦與努力，比如對英雄精神的研究，圍繞“英雄”主題，一批期刊采取集群化方式聯動策劃，集中推出了多篇文章，分別對中國共產黨百年英雄精神的整體文化歷程[20]與制度文化歷程[40]、中國共產黨英雄觀的歷史發(fā)展與時代價值[41]、習近平總書記對新時代英雄文化的創(chuàng)造性發(fā)展[42]與關于英雄的重要論述[43]、新時代人民英雄范式[44]、新時代青年英雄觀的問卷調查實證研究[45]與英雄內涵因子量性分析[46]、新時代英雄文化的學術建構[47]與新時期的英雄書寫[48]等進行了研究，初步形成了關于英雄精神問題域較為完整的研究結構，對于英雄精神較為重要的研究領域均已有所涉及，在學界引起較大反響，推動了關于英雄精神的體系化研究，為進一步深化中國共產黨人精神譜系研究提供了借鑒。

四、結 語

從學術史角度系統(tǒng)梳理和全面回顧對中國共產黨人精神譜系的研究狀況，對于準確把握中國共產黨人精神譜系、傳承弘揚中國共產黨人精神譜系、探尋“中國共產黨為什么能”的“精神密碼”有著重大意義。中國共產黨人精神譜系概念雖在黨史學習教育的語境中和中國共產黨成立100周年的背景下出場，但學界的研究早已涉及。1950年代對革命精神的研究是精神譜系學理性研究的肇始，黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，實行改革開放的偉大決策，推動了精神譜系具體精神形態(tài)的研究展開。1990年代以來，關于焦裕祿精神、紅旗渠精神、孔繁森精神、大慶精神、長征精神、抗洪精神、延安精神、雷鋒精神等革命精神系列研究進入了快速發(fā)展時期，中國共產黨人精神譜系有了系統(tǒng)化、理論化的研究基礎。進入新時代以來，特別是伴隨“中國共產黨人的精神譜系”概念的正式提出，中國共產黨人精神譜系研究進入數量、質量同時并舉的繁榮發(fā)展期，由此掀起了精神譜系研究的熱潮。學界取得了中國共產黨人精神譜系在科學內涵、生成邏輯、譜系構建及與偉大建黨精神關系研究等方面研究的重要成就，并嘗試在精神譜系構建規(guī)律、與偉大建黨精神的關系等重要問題的研究上進行創(chuàng)新性探討，使精神譜系研究進入到全景式、整體性的研究階段。但由于“中國共產黨人精神譜系”正式概念提出較晚及命題本身的復雜性，現有研究不可避免地存在一些問題和不足，如存在精神譜系邊界模糊、內涵外延泛化，從偉大建黨精神的源頭探究精神譜系生成的歷史邏輯不夠、精神譜系構建規(guī)律揭示不夠、具體精神研究不平衡和綜合性精神集中研究不夠等不足。展望未來的理論研究發(fā)展，特別是要站在無產階級政黨的獨特精神領導和精神生產的高度準確把握科學內涵，厘清中國共產黨人精神譜系內涵邊界的基礎上，深化對精神譜系生成邏輯的系統(tǒng)化研究、世界意義研究、譜系圖譜繪制及譜系構建規(guī)律研究、實踐弘揚研究等，推動和拓展中國共產黨人精神譜系研究的廣度、深度、厚度。

習近平總書記指出：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵49]研究中國共產黨人精神譜系，永續(xù)中國共產黨人的精神力量，中國共產黨人精神譜系從百年奮斗歷史深處走來，承載著中國共產黨人的初心和使命，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。只有把精神譜系的寶貴精神財富深深融入我們黨、國家、民族、人民的血脈之中，我們才能在戰(zhàn)勝各種艱難險阻中無往而不勝，以更加振奮的精神、更加昂揚的斗志，為實現中華民族偉大復興和全面建設社會主義現代化強國而譜寫新的輝煌。