彰顯民族精神與民族靈魂的生動(dòng)寫照
——《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》書(shū)評(píng)

林 穆 靜

習(xí)近平總書(shū)記曾在《求是》2019年第8期發(fā)表文章指出：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。”民族的靈魂不是抽象的概念，而是生動(dòng)具體的實(shí)踐表現(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華民族的愛(ài)國(guó)熱情像火山一樣迸發(fā)出來(lái)，向世界展示了“天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷；視死如歸，寧死不屈的民族氣節(jié)；不畏強(qiáng)暴，血戰(zhàn)到底的英雄氣概；百折不撓，堅(jiān)韌不拔的必勝信念”。這就是中華民族的魂。為了讓民族的魂“活”在當(dāng)代，激勵(lì)后人，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，國(guó)家組建了編寫組，編寫了《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》，并于2015年5月由人民出版社正式出版問(wèn)世。

一、以集體的智慧書(shū)寫民族抗戰(zhàn)精神的時(shí)代價(jià)值

《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要成果，是集體智慧的結(jié)晶。據(jù)該書(shū)“后記”所載：得到了國(guó)家馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)的指導(dǎo)，近四十位專家學(xué)者參與撰寫?！吨袊?guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》是對(duì)中華民族14年抗日斗爭(zhēng)的真實(shí)寫照，彰顯了中華民族歷史上為人類命運(yùn)共同體而戰(zhàn)斗的精神和以身殉國(guó)的不朽靈魂。書(shū)中堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，表述了人民的抗戰(zhàn)精神是不可戰(zhàn)勝的。書(shū)中運(yùn)用邏輯的歸謬法，凸顯中國(guó)的抗戰(zhàn)對(duì)全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的“國(guó)際坐標(biāo)”。書(shū)中以“以史帶論”的方法書(shū)寫了中華民族的精神與靈魂，對(duì)啟發(fā)人民“以史為鑒，珍愛(ài)和平”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

法國(guó)學(xué)者克羅奇有句名言：“一切歷史都是當(dāng)代史?！敝袊?guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史是中國(guó)現(xiàn)代反對(duì)外來(lái)侵略的全民族波瀾壯闊的斗爭(zhēng)史。正如書(shū)中所闡明的，中國(guó)人民以自己的頑強(qiáng)奮戰(zhàn)和巨大犧牲，“徹底粉碎了日本軍國(guó)主義殖民奴役中國(guó)的圖謀，贏得了近代以來(lái)中國(guó)反抗外敵入侵的第一次完全勝利，徹底洗刷了近代以來(lái)抗擊外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱”。在血與火的洗禮中，“中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：只有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族振興、人民幸福。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)奮斗，建立了中華人民共和國(guó)，并進(jìn)而確立了社會(huì)主義制度，開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)興的新的歷史征程”。

書(shū)中所展現(xiàn)的中國(guó)人民的抗戰(zhàn)精神就是我們國(guó)家和民族的靈魂，而國(guó)家和民族的靈魂絕不是一個(gè)抽象的概念，而是生動(dòng)具體的革命與戰(zhàn)斗的精神。當(dāng)日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變挑起對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)出抗日救國(guó)的號(hào)召，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)蓬勃興起?？梢哉f(shuō)在祖國(guó)的萬(wàn)里河山都能聽(tīng)到人民戰(zhàn)斗的怒吼。這就是中華民族浴血奮戰(zhàn)、與強(qiáng)敵決戰(zhàn)到底而鑄就的偉大靈魂。而中華民族靈魂的基因正如毛澤東同志所說(shuō)的“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”。(1)《毛澤東選集》(合訂本)，北京；人民出版社，1964年，第147頁(yè)。中華民族的DNA是“天行健，君子自強(qiáng)不息”的密碼。中華民族之所以有浴血奮戰(zhàn)的精神，是因?yàn)橹袊?guó)人的生死觀，正如孔子所言“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)，中國(guó)人不信天，不信鬼，敢與惡魔爭(zhēng)高下，不向邪惡讓寸分?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)是正義與邪惡、光明與黑暗的殊死搏斗。無(wú)數(shù)革命英烈以身殉國(guó)，他們?yōu)榈氖强谷站韧?。他們以自己的犧牲換取國(guó)家、民族的生存與發(fā)展，這是個(gè)人的死為“大我”的生的最終表白，充分體現(xiàn)了中華民族靈魂的偉大。這才是真正的永生，也是“未知生，焉知死”的深層的時(shí)代意義。

二、在唯物史觀視域下書(shū)寫民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和國(guó)際意義

《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》之所以能深刻反映中華民族的抗戰(zhàn)精神和民族的思想靈魂，除了能集中眾多專家學(xué)者的智慧之外，還具有方法論的意義。所謂方法論，指的就是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，這也是中華民族靈魂思想的組成部分。書(shū)中堅(jiān)持歷史唯物主義，人民是歷史的創(chuàng)造者，反對(duì)日本侵略是正義之戰(zhàn)。“得道多助，失道寡助”，全民族奮起支援抗日前線的斗爭(zhēng)，全國(guó)各個(gè)少數(shù)民族團(tuán)結(jié)抗日在書(shū)中均有重點(diǎn)體現(xiàn)。對(duì)逼迫蔣介石抗戰(zhàn)的“西安事變”，聲討汪精衛(wèi)叛國(guó)集團(tuán)，反對(duì)國(guó)民黨的對(duì)日妥協(xié)，打退國(guó)民黨頑固派的第一、第二次反共高潮等章節(jié)，都充分體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨代表人民意愿抗日的正義力量是不可戰(zhàn)勝的，人民是歷史發(fā)展的動(dòng)力，人民是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本力量源泉。

《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》的抗日文化的教育章節(jié)中充分體現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)持反黑暗、反邪惡的思想理念。在抗戰(zhàn)期間，新聞出版界做了充分的抗戰(zhàn)思想的理論宣傳,如上海的《救亡日?qǐng)?bào)》《烽火》、中央創(chuàng)辦的《新華日?qǐng)?bào)》、文協(xié)的《抗戰(zhàn)文藝》等報(bào)刊。隨著抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的興起，一大批優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品涌現(xiàn)出來(lái)，如《保衛(wèi)盧溝橋》《臺(tái)兒莊》等劇目、《到敵人后方去》《游擊隊(duì)歌》等歌曲、《盧溝橋演義》等小說(shuō)、《八百壯士》《盧溝橋事變》等影片，都凝聚著民族精神和抗戰(zhàn)思想，為全國(guó)抗戰(zhàn)提供了重要的精神食糧，增強(qiáng)了中國(guó)人民抗戰(zhàn)的精神力量。

《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》中的全國(guó)抗戰(zhàn)前后的中國(guó)外交章節(jié)中，基本體現(xiàn)了中國(guó)人民抗戰(zhàn)是人類命運(yùn)共同體的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)。毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文中指出：“自從帝國(guó)主義這個(gè)怪物出世之后，世界的事情就聯(lián)成一氣了，要想割開(kāi)也不可能了。”(2)《毛澤東選集》(合訂本)，北京：人民出版社，1964年，第147頁(yè)。日本帝國(guó)主義的出現(xiàn)及由這個(gè)怪物所發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)人類光明與正義的挑戰(zhàn)。當(dāng)日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為國(guó)際關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管美、英、法等西方大國(guó)在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，對(duì)日本侵華和對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)采取兩面政策，并對(duì)日本采取綏靖政策，但是道義上的同情與支持中國(guó)抗戰(zhàn)還是人類共同的良知?！熬乓话恕笔伦冎?，蘇聯(lián)出于對(duì)被壓迫民族的同情和自身安全的考慮，采取了積極的對(duì)華方針，英國(guó)政府在中國(guó)外交的斡旋下，中英兩國(guó)也在遠(yuǎn)東共同對(duì)日作戰(zhàn)?？傊?，中國(guó)首先揭開(kāi)了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，開(kāi)辟了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)始終抗擊和牽制著日本陸軍主力，制約著日本的“北進(jìn)”和“南進(jìn)”，保障了同盟國(guó)“先歐后亞”大戰(zhàn)略的實(shí)施。中國(guó)積極倡導(dǎo)和推動(dòng)了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并為創(chuàng)建聯(lián)合國(guó)做出了歷史性的貢獻(xiàn),體現(xiàn)出中華民族在民族救亡斗爭(zhēng)中兼濟(jì)天下的偉大胸懷。

《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》在撰寫結(jié)構(gòu)上，既有“簡(jiǎn)明讀本”的特點(diǎn)，又有抗戰(zhàn)精神的生動(dòng)描述性；既是時(shí)間順序的“史性表述”，也有橫向世界意義的闡述。在寫法上堅(jiān)持“史與論的結(jié)合”，凸顯了中國(guó)人的抗日精神和偉大的民族之魂。本書(shū)是歷史書(shū)，不是史論，但本書(shū)也不是史料書(shū)。它要給中國(guó)人民驚心動(dòng)魄的抗日斗爭(zhēng)的14年歷程做一個(gè)歷史性的總結(jié)，所以史中必有論，史料與論點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，避免了“以論代史”；同時(shí)，也避免了“以論帶史”問(wèn)題，書(shū)中各種抗日活動(dòng)都是按照時(shí)間、地點(diǎn)、事件、活動(dòng)人物進(jìn)行實(shí)地記述，“以史帶論”也叫“論從史出”的方法?！罢搹氖烦觥睂?shí)際上是歸納法，其中還加入了辯證法，在寫法上還切入了歸謬法。書(shū)的緒論中還引用了美國(guó)總統(tǒng)羅斯福在1942年說(shuō)的話做一歸謬式表述：“假如沒(méi)有中國(guó)，假如中國(guó)被打塌了，你想一想有多少師團(tuán)的日本兵可以因此調(diào)到其他方面來(lái)作戰(zhàn)？他們可以馬上打下澳洲，打下印度——他們可以毫不費(fèi)力的把這些地方打下來(lái)。他們并且可以一直沖向中東”?！八麄兛梢院偷聡?guó)配合起來(lái)，舉行一個(gè)大規(guī)模的夾攻，在近東會(huì)師，把俄國(guó)完全隔離起來(lái)，割吞埃及，斬?cái)嗤ㄟ^(guò)地中海的一切交通線?！庇?guó)首相丘吉爾也說(shuō)過(guò)，如果“中國(guó)一崩潰，至少會(huì)使(日軍)十五個(gè)師團(tuán)，也許有二十個(gè)師團(tuán)騰出手來(lái)。其后大舉進(jìn)犯印度，就確實(shí)可能了”。通過(guò)這種歸謬法的表述方式，更加彰顯了抗戰(zhàn)中的中國(guó)作用的重要性，中國(guó)人民沒(méi)有被“打塌”，中國(guó)沒(méi)有“崩潰”，正說(shuō)明中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)贏得勝利和不被強(qiáng)敵所壓倒的精神，是對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利所做出的偉大貢獻(xiàn)，這也是中國(guó)人民在構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的踐行中的一次歷史性的貢獻(xiàn)。

三、揭示日本軍國(guó)主義罪惡，書(shū)寫珍愛(ài)和平與面向未來(lái)的歷史

中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)史之所以是正義與邪惡、光明與黑暗的斗爭(zhēng)，是因?yàn)槿毡拒妵?guó)主義是人類邪惡與黑暗的勢(shì)力。在長(zhǎng)達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍制造了難以計(jì)數(shù)的屠城屠村慘案，如南京大屠殺、白家堡慘案、豐滿萬(wàn)人坑、五頂山萬(wàn)人坑、鶴崗東山萬(wàn)人坑、“無(wú)人區(qū)”、“集團(tuán)部落”等，還有那“731”部隊(duì)和“100”部隊(duì)的慘無(wú)人道的細(xì)菌戰(zhàn)實(shí)驗(yàn)室等。日軍在侵華中所犯下的滔天罪行，違背了人類最基本的良知，引起了世界人民的公憤，就連日本的盟友德國(guó)駐華代表在給其政府的報(bào)告中也說(shuō)：“這不是個(gè)人的而是整個(gè)日本陸軍的殘暴和犯罪行為，是‘獸類的集團(tuán)’”。這是讓中國(guó)人民永遠(yuǎn)銘記在心的歷史。如今中國(guó)人民寫這段斗爭(zhēng)史，不是為了積累仇恨，而是為了永遠(yuǎn)的和平和未來(lái)的發(fā)展。在我們中華民族五千年?duì)N爛文化的基因中就蘊(yùn)含著和平、民主、獨(dú)立、自由，美美與共，天下大同的理念，沒(méi)有弱肉強(qiáng)食的叢林法則，也沒(méi)有所謂“修昔底德陷阱”的理念。說(shuō)到中華民族的靈魂深處，就是表現(xiàn)在抗日斗爭(zhēng)整個(gè)過(guò)程中，中華民族為了人類共同體的命運(yùn)，拋頭顱，灑熱血，與強(qiáng)敵決戰(zhàn)到底、誓死不屈的民族精神。這種精神就是民族的血脈，民族的靈魂。錢穆所撰寫的《中國(guó)思想史》中，對(duì)“魂”就有其本源的解釋。他引用子產(chǎn)的話說(shuō)：“人生始化曰魄，既生魄，陽(yáng)曰魂?！被昱c魄是不同的?！捌恰睘槿梭w即體魄；“魂”是指人體的神氣而言，即人的精氣神。(3)錢穆：《中國(guó)思想史》，北京：九州出版社，2017年，第4頁(yè)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)體為魄，一個(gè)國(guó)家的民族精神為陽(yáng)氣，正直向上的精神為“魂”。本書(shū)中的所有章節(jié)都與表述中華民族之魂有著密切聯(lián)系，所以魯迅說(shuō)：“歷史上都寫著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)”。(4)黃喬生：《魯迅箴言》，北京：人民文學(xué)出版社，2020年，第5頁(yè)。這句話具有深刻的思想內(nèi)涵。

如今，日本的右翼勢(shì)力千方百計(jì)淡化日本軍國(guó)主義的侵華史，并以切香腸的方式一片一片地去抹掉那段罪惡史。清代龔自珍指出：“滅人之國(guó)，必先去其史?！?5)《龔自珍全集》，上海：上海古籍出版社，1975年，第22頁(yè)。任何歷史都不是真空的，都不是虛無(wú)主義的。日本右翼勢(shì)力企圖抹掉中國(guó)人民抗戰(zhàn)史，就是企圖抹掉中國(guó)人民的偉大靈魂，企圖讓中國(guó)人重新回到近代史上任人宰割的屈辱的過(guò)去。因此書(shū)寫抗日斗爭(zhēng)史，這是歷史的使命，今天奉讀《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史簡(jiǎn)明讀本》格外親切。這是對(duì)歷史的尊重，是對(duì)中華民族斗爭(zhēng)精神的尊重，也是對(duì)民族精神的賡續(xù)與傳承。