淺析中國古典舞的美學(xué)探究與傳播接受

肖田文倩

摘要：中國古典舞是一個具有豐厚文化底蘊(yùn)的舞種，本文初步分析了中國古典舞的創(chuàng)建和發(fā)展，舞蹈美學(xué)在古典舞中具有重要的意義，隨后從古典舞神韻美、意境美、形態(tài)美等三個方面對古典舞美學(xué)進(jìn)行分析，再進(jìn)一步探討古典舞的傳播與接受。

關(guān)鍵詞：古典舞 ?美學(xué) ?神韻 ?傳播 ?接受

中圖分類號：J705?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）01-0070-04

中國古典舞是一個既古老又年輕的舞種，說它古老，是因為它的體內(nèi)蘊(yùn)含著博大精深的中華文化，同時也吸收借鑒了很多優(yōu)秀的藝術(shù)形式。說它年輕，是因為它的出現(xiàn)到現(xiàn)在也沒有數(shù)百年的歷史。中國古典舞有著自己的訓(xùn)練體系和審美原則，它所帶來的藝術(shù)審美經(jīng)驗對中國藝術(shù)的發(fā)展有著重要意義，同時也對舞蹈工作者的藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究都有著重要的指導(dǎo)意義。

一、中國古典舞的背景探索

（一）中國古典舞的創(chuàng)建

本文所討論的中國古典舞是指新中國成立后以戲曲舞蹈為發(fā)展的基礎(chǔ)，融入了各類優(yōu)秀文化，具有中國傳統(tǒng)的文化思想內(nèi)涵與美學(xué)指導(dǎo)的審美判斷為指導(dǎo)的古典舞，是具有鮮明民族特色的時代性產(chǎn)物，從另一種角度和意義上來說也可以稱之為一個新的舞種，那就是中國新古典舞。因為它是在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中逐漸發(fā)展起來的，它所擁有的堅定文化自信以及民族追求使中國古典舞成為了一個具有豐厚文化底蘊(yùn)的舞種。

在20世紀(jì)50年代，當(dāng)時我國專業(yè)的古典舞是和戲曲文化相融合的，所以又稱為戲曲舞蹈。因為當(dāng)時的發(fā)展受限，古典舞的流傳只能在戲曲中看到些許身影。后來，在新中國成立初期，中國古典舞的發(fā)展終于迎來了屬于自己的春天，在“百花齊放，推陳出新”的文藝方針指引下，經(jīng)過許多舞蹈家前輩們的努力，舞蹈藝術(shù)擁有了屬于自己的天地。中國古典舞逐漸開始有意識的成為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類，最終由歐陽予倩在20世紀(jì)50年代提出了“中國古典舞”的概念。這一概念主要是相對于外國古典舞、中國民族民間舞而言的，指具有一定典范意義和中國古典風(fēng)格特色、中國品格的舞蹈。

（二）中國古典舞的發(fā)展

隨著古典舞的不斷發(fā)展，在經(jīng)歷了一系列的實(shí)踐和探索后，舞蹈藝術(shù)家們對中國古典舞的特征和研究有了更深的了解和發(fā)現(xiàn)?！吧眄崱敝饾u成為中國古典舞所具有的獨(dú)特藝術(shù)特征，基本確定了中國古典舞的審美方向和審美內(nèi)涵，同時理論的研究也在同步進(jìn)行著，建立了一套相對完善的教材訓(xùn)練體系，這時的中國古典舞已經(jīng)幾乎擺脫了戲曲束縛，成為了一個真正獨(dú)立的舞蹈種類。20世紀(jì)末以來，中國古典舞進(jìn)入了屬于自己發(fā)展的鼎盛時期，在古典舞審美“身韻”的指導(dǎo)下，“身韻”作為中國古典舞的關(guān)鍵，神形兼?zhèn)?、律勁統(tǒng)一是作為它的審美判斷，“形、神、勁、律”也是它的四個基本要素。各類文藝思潮的碰撞下，出現(xiàn)了一系列風(fēng)格迥異的古典舞作品，這些舞蹈作品里都深深透露出深厚的中華文化底蘊(yùn)，具有一定的寫意色彩。

二、古典舞的美學(xué)特征

（一）神韻美

古典舞的美，一定離不開它的神韻之美。中國古典舞看重形態(tài)舞姿中要有一定的精神力量所在，這就要求神韻是必不可少的，神韻其實(shí)是一種自然的狀態(tài)，是一種由內(nèi)而外的魅力。神是指的精神與氣質(zhì)， 韻則指的是一種風(fēng)雅、品味和和諧。神韻在其本意上理解是通過人體形態(tài)所展現(xiàn)出來的藝術(shù)韻味， 是舞者內(nèi)心情感和神情要表達(dá)的東西。簡單來說，神韻其實(shí)就是指舞蹈演員在表演過程中內(nèi)在情感所傳達(dá)到面部身體的一種韻味，是表演者身心合一流露的情感，它不一定是哭或者笑這種非常直觀的情緒表達(dá)，反而越是細(xì)微的面部變化越具有韻味，是一種非常細(xì)膩的情感表達(dá)。受我國古代文化的影響，古典舞其實(shí)大多的情緒表達(dá)都是含蓄和內(nèi)斂的，就像古典舞的身韻一樣，欲左先右、欲前先后，那種動作之間的延綿性正是它的味道所在，所以說神韻它可以是一個意味深長的眼神，也可以是微微抿嘴的微笑，又或是一個輕輕的皺眉，這些都可以將神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。因此，只有在表演的過程中做到形不失神、神不失形，將表演者的形體與神韻相結(jié)合才能凸顯古典舞的美。

（二）意境美

關(guān)于“意境”，它是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心所在，一直以來，關(guān)于意境的討論和研究都非常激烈，中國古代文獻(xiàn)理論提出：意境是指藝術(shù)的形象，而這一藝術(shù)形象的描繪，使讀者進(jìn)入想象空間。早在唐代王昌齡獨(dú)創(chuàng)了“意境”這個詞，提出了詩有三境：即“物境”“情境”“意境”，并分析了不同層次的狀態(tài)。老子的《道德經(jīng)》中說到：“大象無形，大音希聲”就是在說一種意境美，然而“意境”其實(shí)在很多藝術(shù)門類中都有體現(xiàn)，不僅僅是舞蹈藝術(shù)的意境美，很多中國傳統(tǒng)的樂器所彈奏出的曲子也具有意境，例如古箏、琵琶所演奏的曲子往往給人一種無盡、幽遠(yuǎn)、恬淡的感覺。還有國畫，國畫中有一種藝術(shù)手法為“留白”，“留白”的地方往往給人無盡的想象，即“無畫處皆成妙境”。而說到中國古典舞的意境美，簡單來說就是一種虛實(shí)關(guān)系，是一種“情景交融”，主觀的想象和客觀的存在關(guān)系，通過人體的動態(tài)中傳達(dá)情感，表達(dá)所思所想，狀物抒情。意境的美，美在想象，美在虛幻。在部分古典舞作品中，舞蹈編導(dǎo)也會用類似書法的“留白”手法進(jìn)行作品的處理，這就是作品所隱藏的虛幻的力，留給觀眾足夠的想象空間，讓觀眾在無盡的空間中盡情進(jìn)行自己的藝術(shù)想象。

（三）形態(tài)美

中國古典舞講究動作所產(chǎn)生的線條美感，利用風(fēng)格各異優(yōu)美的形態(tài)進(jìn)行舞蹈表演和展現(xiàn)中國古典舞，“圓”這個特點(diǎn)始終包含其中，不論動作如何變化，始終離不開“圓”的軌跡，這點(diǎn)深受我國中庸文化思想的影響，中國古典舞的形態(tài)美就是舞蹈演員在動態(tài)的運(yùn)動中利用身體的變化所表現(xiàn)的各種舞蹈體態(tài)的美以及在靜態(tài)過程中舞蹈演員的造型美，這種形態(tài)美是由動態(tài)的美和靜態(tài)的美共同組成的。

動態(tài)的形態(tài)美是舞蹈演員在表演的過程中每個舞蹈動作的線條延伸性所帶來的，古典舞的每個動作看似沒有聯(lián)系，但其實(shí)每個動作之間和每個動作之間都有連續(xù)性，這就是動作線條的延續(xù)性，每個動作將線條的動態(tài)處理的恰到好處，延綿不斷，使觀賞者在欣賞古典舞表演時能沉醉于此，線條之間運(yùn)動軌跡構(gòu)成了古典舞的動態(tài)美。例如古典舞《扇舞丹青》中，舞蹈演員將扇子這個道具運(yùn)用的與自己渾然一體，整個舞蹈動作行云流水，每一個動作之間的連接都剛剛好，將古典舞的“欲前先后、欲左先右、欲揚(yáng)先抑、欲提先沉”的內(nèi)斂含蓄的美處理的讓人眼前一亮。

而“形”最高級的美感在于它的“無形”，受中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，中國的美學(xué)更喜歡“無”的一種美感，就像莊子曾說：“天下有大美而不言”，真正美的事物是不需要言說的，它的美不一定是客觀存在的，是一種“象外之象”，也就是說你不一定可以看得見，也不一定可以聽得見的這種美，往往就是中國傳統(tǒng)美學(xué)所要追求的“大美”。這種看似虛無的美往往就是真正美的所在，這種“無形”的“形”便是中國古典舞最高的審美追求。

三、古典舞的傳播接受

（一）古典舞的傳播

舞蹈作為一種高雅藝術(shù)，它具有一定的技術(shù)性和藝術(shù)性。高雅藝術(shù)不同于流行藝術(shù)，作為具有審美教育和審美熏陶的積極性影響，它的傳播就有一定的局限性。其實(shí)古典舞已經(jīng)擁有了一套屬于自己的完整訓(xùn)練體系和各類課程，但是在傳播上需要做的努力還有很多。

1.立足本土，堅定民族自信

隨著社會的日益發(fā)展進(jìn)步，世界各個國家已經(jīng)成為了一個共同體，經(jīng)濟(jì)、文化、思想的交流也是越來越頻繁。一直以來，我國都深受西方文藝思潮的影響，不得不承認(rèn)，西方的各類文藝思想在某些方面確實(shí)為我國的藝術(shù)發(fā)展提供了借鑒，甚至影響了我們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理念。人們對于芭蕾舞、現(xiàn)代舞、國標(biāo)舞也是越來越熟悉，甚至超過了我國自己的中國舞。很多家長在自己孩子的藝術(shù)培養(yǎng)上也開始選擇拉丁舞和芭蕾舞，在很多藝術(shù)劇場的演出中，芭蕾舞、現(xiàn)代舞、國標(biāo)舞的身影也隨處可見，文化交流是好的，但是在文化交流的同時，不能讓他國文化藝術(shù)在我國占主導(dǎo)地位，我們要堅定自己的文化自信。

2.關(guān)注自身素質(zhì)培養(yǎng)

古典舞人在古典舞的創(chuàng)作上追求高高在上的藝術(shù)境界和藝術(shù)追求，太過于關(guān)注自身高雅的藝術(shù)境界，導(dǎo)致忽略了大眾的接受和欣賞能力，這種藝術(shù)之間的距離感也使得古典舞在大家的視野中越走越遠(yuǎn)。這就要求古典舞工作者們在進(jìn)行古典舞創(chuàng)作中不能一味地閉門性創(chuàng)作，這樣脫離大眾的藝術(shù)只會將古典舞推向更高的神壇;但是也不能一味地追求大眾口味而降低古典舞的藝術(shù)審美，這就需要古典舞工作者們把握好這個尺度，編排出更多既能更貼切大眾審美又不失去其高雅性的古典舞作品。

其次，我們也不能忽略自身的業(yè)務(wù)能力。古典舞對舞蹈演員的素質(zhì)能力要求是很高的，首先就是基本功，想要表演好古典舞，扎實(shí)的基本功是必不可少的，每一個細(xì)小的基本功都需要長期訓(xùn)練才能做出它的質(zhì)感，就拿腳背來說，好的古典舞演員只需要一個伸腿的動作，光看腳背所延伸出來的質(zhì)感，我們就知道這個演員行不行，厲不厲害，基本功是否扎實(shí)。因此，擁有扎實(shí)的基本功是表演好古典舞的基礎(chǔ)。良好的表演能力也是古典舞表演者不可缺少的一種能力，每一個舞蹈都是有自己所要表達(dá)的舞蹈形象的，是需要角色塑造的。

3.把握傳播途徑

現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)的時代，網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)，手機(jī)幾乎成為了每個人都擁有的電子設(shè)備。隨著人們擁有手機(jī)數(shù)量的增長，App的開發(fā)也越來越齊全，刷手機(jī)短視頻已經(jīng)成為當(dāng)代人休閑娛樂的消遣方式之一，我們應(yīng)該把握好這個途徑，當(dāng)然，在抖音上也不乏刷到舞蹈的小視頻，但是僅僅拿古典舞的視頻來說就是少而又少，古典舞工作者們可以利用抖音、拼多多普及中國古典舞的知識和表演視頻，在平時生活中潛移默化的慢慢影響大眾，讓大家了解古典舞、接受古典舞、愛上古典舞。

電視舞蹈節(jié)目近年來也是逐漸增長，最近湖南衛(wèi)視打造的電視舞蹈節(jié)目《舞蹈風(fēng)暴》就深受觀眾喜愛，之前也有《中國好舞蹈》《舞動奇跡》《新舞林大會》，這對于舞蹈界人士來說仿佛看到了希望，越來越多的舞蹈類節(jié)目的出現(xiàn)印證了大眾對舞蹈藝術(shù)的關(guān)注度提高，這就需要古典舞演員們抓住機(jī)遇，積極參與這些舞蹈類電視節(jié)目，提高參與節(jié)目人數(shù)的基數(shù)，這樣古典舞在電視舞蹈中的比重才會提高，只有量的逐漸累積，才有可能見到質(zhì)的變化。

（二）古典舞的接受

1.增強(qiáng)對古典舞文化了解

近年來，我國重視美育教育的程度大大上升，也陸續(xù)出臺了關(guān)于藝術(shù)教育的相關(guān)政策，例如《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》等，國家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的重要性，于是社會上關(guān)于藝術(shù)教育的關(guān)注度也持續(xù)上升，而高雅藝術(shù)進(jìn)校園就是提高學(xué)生們美育教育的重要舉措。在高雅藝術(shù)進(jìn)校園中可以適當(dāng)?shù)奶岣吖诺湮杷急戎兀踔量梢杂泄诺湮鑼龅难莩?。大學(xué)生在我國是一個龐大而又特殊的群體，他們作為祖國未來的棟梁之才，對未來社會的發(fā)展趨勢有著重要影響。他們屬于社會的高素質(zhì)群體，擁有一定的文化底蘊(yùn)，而古典舞屬于高雅藝術(shù)，對審美人群的文化底蘊(yùn)恰恰有一定的要求，因此在大學(xué)生群體里普及和推廣古典舞是一個非常不錯的選擇。

2.從小培養(yǎng)對“美”的認(rèn)識

眾所周知，藝術(shù)是高雅的，藝術(shù)的“美”也是高雅的，美離不開欣賞者，每一個欣賞者都具有創(chuàng)造性，也就是說并不是每一個欣賞者都能夠欣賞到藝術(shù)的美。生活中處處充滿藝術(shù)，但不是所有人都能發(fā)現(xiàn)生活中藝術(shù)的所在，這就需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，很多家長因為怕孩子輸在起跑線上，從小就將孩子的業(yè)余生活安排上了，慢慢的，課外班，作文課、奧數(shù)課、英語課統(tǒng)統(tǒng)壓住孩子們，忽略了對孩子藝術(shù)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，在這個魚龍混雜的社會，扎實(shí)的知識固然重要，因為專業(yè)能力就是未來的你的飯碗，但是很多處事方法一味地死板可不行，但加上藝術(shù)化的行為處事就會有截然不同的效果，因此，藝術(shù)的培養(yǎng)不僅僅是讓孩子懂得欣賞高雅藝術(shù)，也能在日常生活中幫助孩子處理很多鎖事。

四、結(jié)語

古典舞的美學(xué)和中華五千年的文化體系有著千絲萬縷的聯(lián)系，都是博大精深的，而古典舞中所具有的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止本文所例舉的神韻美、意境美和形態(tài)美。它的美也離不開欣賞者，讓中國人欣賞和接受我們中國的舞蹈應(yīng)該是我們舞蹈工作者共同的信念，擴(kuò)大古典舞的傳播與接受將更好的弘揚(yáng)和傳承我國的優(yōu)秀文化藝術(shù)，因此，增強(qiáng)對古典舞文化的了解、從小培養(yǎng)學(xué)生對“美”的認(rèn)識對中國古典舞的未來發(fā)展有著重要意義。

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