文化生態(tài)視角下先秦至北朝騎兵發(fā)展研究
——以騎兵馬俑為例

王晨仰,楊 雯

(1.西安工程大學(xué) 新媒體藝術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710048;2.西北大學(xué) 絲綢之路研究院,陜西 西安 710069)

騎兵俑是墓葬中出土的具有象征騎兵作戰(zhàn)功能的一類隨葬俑,在一定程度上反映了騎兵的軍事情況,而戰(zhàn)馬作為騎兵最重要、最不可或缺的部分,其馬具及防具對(duì)騎兵乃至整個(gè)軍隊(duì)的作戰(zhàn)方式都有著重要的影響。在古人喪葬觀念的影響下,騎兵俑的隨葬一方面體現(xiàn)墓主人生前死后權(quán)力的象征,同時(shí)也是武裝力量、軍隊(duì)的一種表現(xiàn),起到對(duì)墓主人死后世界的守衛(wèi)護(hù)衛(wèi)作用,甚至于幫他們開(kāi)疆拓土鞏固政權(quán)[1]25。現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)的騎兵俑最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期秦墓,且在秦、西漢時(shí)蓬勃發(fā)展,經(jīng)歷東漢魏晉時(shí)期短暫的發(fā)展停滯后,自十六國(guó)時(shí)期迎來(lái)了新一輪變革,至隋末唐初逐漸定型。

以往對(duì)騎兵俑的研究主要集中在對(duì)各類騎兵俑的類型學(xué)方面,如《秦俑專題研究》[2]144-160《陜西省咸陽(yáng)市楊家灣出土大批西漢彩繪陶俑》[3]1-5《山東青州香山漢墓出土彩繪陶俑初探》[4]22-28《十六國(guó)北朝時(shí)期的甲騎具裝及甲騎具裝俑研究》[5]25-28等論文論著,尤其是學(xué)者王學(xué)理不僅對(duì)秦漢騎兵俑做了詳細(xì)的分類探討,還對(duì)秦漢騎兵在軍陣中發(fā)展變化做了細(xì)致的分析。此外還有對(duì)騎兵俑的裝甲、服飾等方面的研究,如《中國(guó)古兵器論叢》[6]1-78《騎兵和甲騎具裝——中國(guó)古代軍事裝備札記之二》[7]27-32《咸陽(yáng)楊家灣漢墓兵俑服飾探討》[8]38-45等,其中楊泓多篇論文論著對(duì)古代騎兵裝甲進(jìn)行了詳盡的分析論述,為后續(xù)對(duì)于騎兵的研究提供了重要的基礎(chǔ)。另外還有不少學(xué)者對(duì)古代騎兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、排兵布陣亦進(jìn)行了詳細(xì)的研討,如《漢騎兵主戰(zhàn)之例證——咸陽(yáng)楊家灣漢墓騎兵俑》[9]22-26《試談楊家灣漢墓騎兵俑——對(duì)西漢前期騎兵問(wèn)題的探討》[10]22-25《論魏晉南北朝時(shí)期騎兵戰(zhàn)術(shù)的新發(fā)展》[11]76-81《靈活多變:魏晉南北朝騎兵的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)》[12]78-80等論文都對(duì)兩漢魏晉時(shí)期騎兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)做出了相應(yīng)的研究。

結(jié)合過(guò)往研究可知,對(duì)于騎兵的研究很多,但有關(guān)于騎兵所配戰(zhàn)馬研究的嘗試較為薄弱,透過(guò)文化生態(tài)因素下關(guān)于軍事、文化等情況對(duì)其發(fā)展演變起到的影響更是鮮有涉及。文化生態(tài)理論認(rèn)為文化受到了不同民族所處環(huán)境、過(guò)往社會(huì)觀念以及社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的影響,因此在研究歷史事物的演變發(fā)展應(yīng)該以系統(tǒng)的、綜合的視角對(duì)其相關(guān)的自然、文化要素進(jìn)行分析,以剖析各要素之間的相互作用和內(nèi)在聯(lián)系。

鑒于此,本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上,嘗試以騎兵之戰(zhàn)馬作為研究對(duì)象,旨在厘清騎兵部隊(duì)作戰(zhàn)方式的改變對(duì)戰(zhàn)馬的發(fā)展演變發(fā)揮的功能繼而對(duì)整個(gè)軍隊(duì)作戰(zhàn)方式產(chǎn)生的影響,并進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、社會(huì)、軍事文化因素,對(duì)其在戰(zhàn)馬發(fā)展演變過(guò)程中起到的作用提出一些看法。

一、民族交往中的萌芽期——東漢以前

關(guān)于馬的使用最早可以追溯到商代,在商晚期的殷墟遺址發(fā)掘中就曾出土過(guò)馬匹隨葬的情況,墓葬中還發(fā)現(xiàn)了少量兵器及馬具。同時(shí)在殷墟遺址中還出土有較為完整的戰(zhàn)車遺跡——為四馬兩輪式戰(zhàn)車,西周至春秋時(shí)期出土的戰(zhàn)車與商晚期基本相同。另外殷墟卜辭中也有對(duì)戰(zhàn)車的相關(guān)記錄,這也是有關(guān)戰(zhàn)車的最早記載[13]720,但無(wú)論從考古發(fā)現(xiàn)或是文獻(xiàn)資料來(lái)看,都沒(méi)有關(guān)于騎兵的記載,因此可以推測(cè)在這一時(shí)期騎兵還未出現(xiàn)。也就是說(shuō)在以車戰(zhàn)為主的商周時(shí)期,馬在最初僅是作為駕車之用,軍事作用并不突出。關(guān)于騎兵最早的記載是《史記·白起王翦列傳》中對(duì)長(zhǎng)平之戰(zhàn)“秦騎兵二萬(wàn)五千人絕趙軍后”,由此可見(jiàn)自戰(zhàn)國(guó)晚期開(kāi)始,騎兵逐漸嶄露頭角,并逐漸成為一支獨(dú)立的軍種,與之匹配的馬匹也演化為戰(zhàn)馬,軍事性質(zhì)明顯增強(qiáng)。

目前考古界發(fā)現(xiàn)最早的騎兵俑出土于戰(zhàn)國(guó)晚期咸陽(yáng)塔兒坡秦墓[14]127,共兩件， 可視為當(dāng)時(shí)騎兵的真實(shí)體現(xiàn),戰(zhàn)馬馬具主要以籠頭、轡頭組成，這也是目前為止東周時(shí)期發(fā)現(xiàn)的僅有的騎兵俑。至秦時(shí)期,秦始皇兵馬俑出土的騎兵俑為騎兵的研究提供了更多的實(shí)物資料。如秦始皇兵馬俑二號(hào)坑出土的一百多件騎兵俑,馬頭部均有控馬的籠頭與轡頭,背部裝馬鞍。馬鞍造型中部凹陷,前后部稍稍隆起,鞍具中部與尾部各有韅,分別套住馬腹部與臀部,防止滑動(dòng)(見(jiàn)圖1，139頁(yè)),從整體來(lái)看形制較為簡(jiǎn)單,類似于一塊襯墊墊于馬背部。同時(shí),在秦始皇陵K9801陪葬坑還出土石制馬甲一件,經(jīng)復(fù)原后認(rèn)為可能是保護(hù)戰(zhàn)車轅馬的披甲[15]3-34。同類型的作為保護(hù)戰(zhàn)車轅馬的披甲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬中，如淅川下寺楚墓[16]437、包山楚墓[17]223等均有出土。對(duì)比同時(shí)期的騎兵俑,尤其是秦始皇兵馬俑坑中的戰(zhàn)馬均未出現(xiàn)馬甲的情況,則與當(dāng)時(shí)騎兵的軍隊(duì)性質(zhì)以及作戰(zhàn)方式息息相關(guān),后文會(huì)對(duì)此提出看法,茲不贅述。

西漢時(shí)期為我國(guó)古代騎兵發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期,從墓葬中出土的騎兵俑看,不僅數(shù)量較之前大幅增加,而且在軍陣中也逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的戰(zhàn)斗單元,并且自身也分化為甲騎兵與輕騎兵兩種。從墓葬等級(jí)來(lái)看,在西漢前期漢高祖長(zhǎng)陵、漢景帝陽(yáng)陵、漢惠帝安陵等帝陵陪葬坑或高等級(jí)墓葬中均有發(fā)現(xiàn),可視為當(dāng)時(shí)軍陣中騎兵的真實(shí)體現(xiàn)。在出土的騎兵俑中,又可分為著衣俑與塑衣俑兩種,其中著衣俑的制作更接近于早期楚地著衣木俑的制作工藝[18]131-137,由于木制的戰(zhàn)馬及陶俑身著的布帛或皮革、木質(zhì)鎧甲均已腐朽無(wú)法看清,因此主要從塑衣俑進(jìn)行討論。

圖2 鞍具演變示意圖1.西漢(據(jù)楊家灣漢墓騎兵俑)；2.東漢(據(jù)雷臺(tái)漢墓騎兵俑)；3.西晉(據(jù)長(zhǎng)沙晉墓騎吏俑)；4.東晉南朝(據(jù)蒼梧倒水南朝墓騎馬俑)；5.十六國(guó)(據(jù)梁猛墓騎馬武士俑)；6.北朝(據(jù)叱羅協(xié)墓騎馬武士俑)；7.唐(據(jù)鄭仁泰墓石馬)

從咸陽(yáng)楊家灣漢墓兵馬俑陪葬坑中出土的騎兵俑[19]10-21我們可以發(fā)現(xiàn),墓葬中騎兵俑戰(zhàn)馬馬具與秦兵馬俑坑中出土的馬具基本一致,僅在馬鞍上有所區(qū)別,其前后部較之前有所增高,已經(jīng)出現(xiàn)了“鞍橋”的雛形(見(jiàn)圖2-1，140頁(yè))。對(duì)比目前發(fā)掘同時(shí)期的幾座大墓可知出土騎兵俑的戰(zhàn)馬馬具亦當(dāng)如此,輕騎兵與甲騎兵的分化也僅是表現(xiàn)在士兵所持兵器與身著鎧甲與否的區(qū)別上,在所配備的戰(zhàn)馬上并未有任何不同。自西漢中后期開(kāi)始至東漢前期,由于“七國(guó)之亂”，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者下令除帝陵外其他高等級(jí)貴族墓禁止隨葬兵馬俑群[20]105-112,同時(shí)出于對(duì)帝陵的保護(hù),并未對(duì)這一時(shí)間段的帝陵進(jìn)行系統(tǒng)的考古發(fā)掘,但我們可以從側(cè)面對(duì)這一時(shí)期的騎兵做相應(yīng)的了解，例如西安理工大學(xué)西漢墓M1出土的幾幅騎馬射獵圖[21]20就可以為我們提供部分參考,壁畫中馬匹的馬具與西漢早期騎兵俑戰(zhàn)馬馬具相同,但是馬鞍鞍橋進(jìn)一步增高。這一點(diǎn)在東漢時(shí)期甘肅武威雷臺(tái)漢墓[22]91中也可以得到證實(shí)(見(jiàn)圖2-2，140頁(yè)),其墓葬中出土作為儀仗性質(zhì)的騎兵俑戰(zhàn)馬馬具與西安理工大學(xué)西漢墓中壁畫所表現(xiàn)的馬匹馬具基本無(wú)二(1)關(guān)于武威雷臺(tái)漢墓年代具體劃分的問(wèn)題,學(xué)界向來(lái)存有一定爭(zhēng)議,如孫機(jī)在《武威出土的銅奔馬不是漢代文物》一文認(rèn)為其年代歸屬為西晉;魯魚(yú)在《雷臺(tái)漢墓實(shí)為前涼王陵》一文中認(rèn)為其年代歸屬于前涼;黃展岳在《關(guān)于武威雷臺(tái)漢墓的墓主問(wèn)題》一文認(rèn)為其年代歸屬為東漢。結(jié)合各類研究,筆者較為認(rèn)同陳直及黃展岳等人對(duì)墓主人及墓葬年代問(wèn)題的分析，故本文將武威雷臺(tái)漢墓歸屬于東漢時(shí)期進(jìn)行討論。?？梢?jiàn),兩漢時(shí)期的騎兵是秦時(shí)期騎兵的繼承與進(jìn)一步建設(shè)發(fā)展階段。

如前所述,這一時(shí)期是騎兵的出現(xiàn)與建設(shè)發(fā)展階段。它的出現(xiàn)與發(fā)展無(wú)一不與當(dāng)時(shí)的社會(huì)及軍事文化關(guān)系密切。

首先是騎兵的出現(xiàn),無(wú)論是歷史文獻(xiàn)還是考古發(fā)掘的實(shí)物資料，都顯示了是秦人最先分化騎兵這一兵種,這主要與秦人所處的地理位置與生活環(huán)境密切相關(guān)?！妒酚洝で乇炯o(jì)》就有記載：“其玄孫曰中潏,在西戎,保西垂”“造父以善御幸于周繆王”以及“非子居犬丘,好馬及畜,善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王,孝王召使主馬于汧渭之間,馬大蕃息。……以親故歸周,保西垂,西垂以其故和睦。”結(jié)合甘肅禮縣大堡子山考古發(fā)掘情況可知[23]4-25,秦人自商晚期開(kāi)始已經(jīng)在現(xiàn)禮縣一帶生活,奉命守衛(wèi)邊疆。也正由于此,秦人在長(zhǎng)期同戎人的作戰(zhàn)過(guò)程中習(xí)得“御馬”之術(shù),加之甘肅以北地區(qū)水草豐美,適宜放牧,因此秦人不僅御馬有術(shù),更是善于養(yǎng)馬,并在西周時(shí)期由于養(yǎng)馬有功而封邑。這都為騎兵的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)條件,因此在中原諸國(guó)還處在車戰(zhàn)時(shí)代時(shí),秦國(guó)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)騎兵這一兵種了。

其次是在騎兵的發(fā)展過(guò)程中也受到了社會(huì)環(huán)境以及不同軍事文化的影響。如上述所講的,騎兵是秦人在邊境不斷與戎人對(duì)抗中出現(xiàn)的一個(gè)全新的兵種。因此,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與東周時(shí)期中原各諸侯國(guó)的戰(zhàn)斗中,為適應(yīng)與各諸侯國(guó)平原作戰(zhàn)的需要,秦人仍舊以車戰(zhàn)作為主要的作戰(zhàn)方式,但在此基礎(chǔ)上增加了車兵、騎兵、步兵兩兩或三者相互配合協(xié)同作戰(zhàn)的新戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。也正是在此種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的安排下,騎兵主要承擔(dān)迂回包抄、遠(yuǎn)射突襲的作戰(zhàn)任務(wù)，發(fā)揮其快速機(jī)動(dòng)的特點(diǎn),并沒(méi)有正面沖殺的功用,這也就解釋了為什么秦兵馬俑坑出土的騎兵俑并未配備防具與長(zhǎng)兵器,而是主要配備弓弩及防身用的短兵器作為武器。同時(shí),對(duì)比秦兵馬俑與戰(zhàn)國(guó)塔兒坡秦墓出土騎兵俑可知,雖然秦朝時(shí)期的戰(zhàn)馬馬具僅較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多出一個(gè)馬鞍,但這一點(diǎn)足以對(duì)當(dāng)時(shí)的騎兵產(chǎn)生巨大的影響。一方面,馬鞍的配備可以增加騎兵在戰(zhàn)馬上的舒適性與穩(wěn)定性；另一方面,對(duì)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的裸馬來(lái)講,馬鞍的出現(xiàn)能夠讓騎兵更好地操控戰(zhàn)馬,也就能更好地完成作戰(zhàn)任務(wù)。西漢前期,中原統(tǒng)治者的作戰(zhàn)對(duì)象變?yōu)椤伴L(zhǎng)城以北,引弓之國(guó)”(《史記·匈奴列傳》)的匈奴帝國(guó)。西漢初年經(jīng)歷數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng),統(tǒng)治者見(jiàn)識(shí)了匈奴騎兵的實(shí)力后推令鼓勵(lì)養(yǎng)馬,大力發(fā)展騎兵,這一點(diǎn)在《漢書(shū)·食貨志》等史料中都有相關(guān)記載。至此,在與匈奴的持久對(duì)抗中,軍隊(duì)的排兵布陣也由早期的車兵為主,騎兵、步兵為輔逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐则T兵為軍陣主力的模式,從楊家灣漢墓出土反映當(dāng)時(shí)真實(shí)軍陣的俑坑就可看到,騎兵已成為其時(shí)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)核心,而戰(zhàn)車在此時(shí)成為指揮車,并不直接參與戰(zhàn)斗,車戰(zhàn)時(shí)代就此完結(jié)成為歷史。西漢后期至東漢時(shí)期,雖然也時(shí)有戰(zhàn)亂發(fā)生,但由于作戰(zhàn)對(duì)象的不同,尤其是東漢時(shí)期南方水戰(zhàn)較多，不適于騎兵,故戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上更多是西漢前期的延續(xù),并未有更多的發(fā)展變化。僅是戰(zhàn)馬馬具“鞍橋”進(jìn)一步增高,更加利于騎兵對(duì)馬匹的控制。

二、少數(shù)民族政權(quán)治下的大發(fā)展——十六國(guó)北朝時(shí)期

十六國(guó)北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)軍事活動(dòng)頻繁、政權(quán)更迭的時(shí)代,大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,騎兵也在這一時(shí)期迎來(lái)了新一輪發(fā)展。墓葬中雖然沒(méi)有大型兵馬俑群的隨葬情況出現(xiàn),但騎兵俑的隨葬情況較為普遍,尤其是高等級(jí)貴族墓中隨葬的騎兵俑不僅數(shù)量較多，而且普遍制作精良,部分騎兵俑甚至有貼金現(xiàn)象,可視為當(dāng)時(shí)騎兵的真實(shí)反映,為我們了解當(dāng)時(shí)的騎兵提供了大量實(shí)物資料。通過(guò)這些考古資料分析可知,無(wú)論是其戰(zhàn)馬所配備的防具、馬具,或是其本身戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的安排與作戰(zhàn)方式，都較之前有了很大變化。

從咸陽(yáng)平陵十六國(guó)墓出土的兩件鎧甲馬俑[24]4-28可以看到,騎兵俑之戰(zhàn)馬較秦漢時(shí)期變化較為明顯。該墓葬中的兩件馬俑均為全身披甲;馬俑腹部左右兩側(cè)均配有馬鐙,馬鞍的鞍橋也更高更直,故將此類俑稱為甲騎具裝俑(見(jiàn)圖1，139頁(yè))。這種全身披甲的戰(zhàn)馬在秦漢時(shí)期的騎兵隊(duì)伍中并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),其歷史可以追溯到前文提到的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期淅川下寺與包山楚墓中保護(hù)戰(zhàn)車轅馬的馬甲,應(yīng)當(dāng)是由其發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)在馬腹部左右兩側(cè)各配有馬鐙的情況也是首次出現(xiàn),而馬鐙出現(xiàn)最早的實(shí)物資料發(fā)現(xiàn)于長(zhǎng)沙西晉墓出土的騎兵俑,其馬腹左側(cè)就已經(jīng)有馬鐙出現(xiàn)了[25]85,但右側(cè)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)馬鐙,且騎手腳部并未踩在馬鐙上而是懸于馬鐙之外,因此不少學(xué)者都認(rèn)為這僅僅是用于上馬時(shí)的“腳蹬”(見(jiàn)圖2-3、圖2-4，140頁(yè))。同時(shí)該俑馬頸部胸部穿戴網(wǎng)格紋護(hù)甲,說(shuō)明在西晉時(shí)期騎兵已經(jīng)開(kāi)始注意提升戰(zhàn)馬拼殺過(guò)程中的防護(hù)措施(見(jiàn)圖1，139頁(yè)),因此可以推測(cè)十六國(guó)時(shí)期的雙馬鐙也是由早期單馬鐙逐漸演變而來(lái)的。同時(shí)期這種全身披甲的馬俑在梁猛墓中也有發(fā)現(xiàn),墓葬中出土馬俑兩件[26]46-47,其中一件與平陵十六國(guó)墓的防具、馬具基本一致。另一件與秦漢時(shí)期騎兵戰(zhàn)馬較為接近,未配備防具,但馬具齊全,且配有高橋馬鞍,馬腹部?jī)蓚?cè)也均裝有馬鐙(見(jiàn)圖2-5，140頁(yè)),可稱為輕騎兵俑。墓葬中甲騎具裝俑與輕騎兵俑共存的現(xiàn)象一直持續(xù)到北魏早期,如北魏司馬金龍墓中出土的輕騎兵俑[27]23，當(dāng)從數(shù)量上來(lái)看,甲騎具裝俑明顯較多。

從現(xiàn)有考古發(fā)掘的墓葬中出土騎兵俑可知,自北魏遷都洛陽(yáng)的后期開(kāi)始,騎兵較十六國(guó)北魏前期又有了新的變化。輕騎兵俑在整個(gè)已發(fā)掘的北魏后期墓葬中并沒(méi)有出現(xiàn),在北魏分裂后的東魏北齊與西魏北周時(shí)期也僅在磁縣灣漳北朝墓中有過(guò)出土記錄[28]603,西魏北周的墓葬中亦當(dāng)如此。可見(jiàn),這種不配備任何防具,主要發(fā)揮其快速機(jī)動(dòng)作用并自戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤了數(shù)百年的輕騎兵部隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)術(shù)地位逐漸降低,被防具、馬具齊全的裝甲騎兵逐步取而代之,占據(jù)了絕對(duì)的主力地位。與此同時(shí),這類代表裝甲騎兵的甲騎具裝俑較前期也略有變化,主要體現(xiàn)在馬甲的多樣性之上。如東魏北齊的灣漳北朝墓與婁叡墓[29]8中騎兵俑鎧甲全部貼金的情況以及西魏北周叱羅協(xié)墓[30]19與北周武帝孝陵[31]15-18等墓葬中出土的著傳統(tǒng)魚(yú)鱗甲與著虎斑紋鎧甲、豹紋鎧甲騎兵俑共存的現(xiàn)象。馬甲的這種多樣性雖然與騎兵的戰(zhàn)術(shù)與作戰(zhàn)方式?jīng)]有太大的關(guān)聯(lián),但是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境卻是緊密相關(guān)的。

綜上所述，可知騎兵在這一時(shí)期的發(fā)展主要表現(xiàn)在防具與馬具的變化上。首先是馬具的變化,馬鞍的鞍橋升高、兩側(cè)出現(xiàn)馬鐙都提高了騎兵的戰(zhàn)斗能力,特別是馬鐙的使用,使騎兵對(duì)于馬的控制能力大大提升(見(jiàn)圖2-6，140頁(yè))。東漢以前的戰(zhàn)馬由于沒(méi)有馬鐙的存在,騎兵主要靠雙手拉住韁繩來(lái)控制馬匹,以其快速機(jī)動(dòng)的特點(diǎn)手持弓弩遠(yuǎn)射作戰(zhàn)；自十六國(guó)開(kāi)始,騎兵可以通過(guò)腳踩馬鐙以小腿夾住馬腹來(lái)控制馬匹,這樣也就可以騰出雙手使用兵器進(jìn)行戰(zhàn)斗而不至于跌落馬下、失去對(duì)馬的控制，作戰(zhàn)的精準(zhǔn)度也大大提升。如本文上段所提到的長(zhǎng)沙西晉墓出土的配有單側(cè)“腳蹬”騎兵俑,雖然是馬鐙首次出現(xiàn)在馬匹上,但其實(shí)“腳蹬”的出現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于該時(shí)期的。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,早在西漢時(shí)期霍去病墓的石牛上就已經(jīng)有“腳蹬”出現(xiàn)了,不過(guò)并沒(méi)有進(jìn)一步得到實(shí)際運(yùn)用，推測(cè)主要還是受限于古人當(dāng)時(shí)的軍事思維,也與當(dāng)時(shí)軍隊(duì)中騎兵的戰(zhàn)術(shù)定位有直接關(guān)系。至西漢時(shí)期騎兵隊(duì)伍雖有了甲騎兵與輕騎兵的分化,但在軍隊(duì)中的主要特點(diǎn)還是步兵、騎兵相互配合作戰(zhàn),發(fā)揮騎兵快速機(jī)動(dòng)的優(yōu)勢(shì),即便是穿戴鎧甲的甲騎兵也并不是在馬上作戰(zhàn),可以視為騎在馬上的步兵,故馬鐙也就沒(méi)有了裝配的必要性。

其次是防具的變化,同樣的原因在防具上也是有所體現(xiàn)的。防具的出現(xiàn)使得戰(zhàn)馬受到的保護(hù)大大提高,降低了在作戰(zhàn)過(guò)程中由于戰(zhàn)馬受傷或死亡而使騎兵隊(duì)伍減員的情況。不過(guò)，通過(guò)對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn),這種保護(hù)戰(zhàn)馬的鎧甲并不是在十六國(guó)北朝才有的。本文在第一部分就已經(jīng)講到,早在春秋期戰(zhàn)國(guó)與秦時(shí)期,這種鎧甲就已經(jīng)存在了,主要用于保護(hù)拉戰(zhàn)車的轅馬,伴隨車戰(zhàn)時(shí)代的衰落,這種馬甲也跟隨著戰(zhàn)車的步伐一同消失。隨著十六國(guó)時(shí)期這種鎧甲的出現(xiàn),結(jié)合當(dāng)時(shí)騎兵主要沖殺近距離作戰(zhàn)的特點(diǎn),是否可以認(rèn)為這種裝甲騎兵其實(shí)就是結(jié)合了早期車戰(zhàn)時(shí)代轅馬的優(yōu)點(diǎn)與西漢甲騎兵的優(yōu)勢(shì)而形成的一個(gè)新的作戰(zhàn)單元,為軍事活動(dòng)提供了更靈活的戰(zhàn)術(shù)選擇。除此之外，東魏北齊與西魏北周時(shí)期墓葬中隨葬騎兵俑數(shù)量多且較為普遍,尤其是西魏北周時(shí)期保存完好的墓葬中基本都有騎兵俑的隨葬,加之隨葬騎兵俑戰(zhàn)馬馬甲的多樣性,一方面體現(xiàn)了手工業(yè)水平的提高,同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)軍事活動(dòng)頻繁,更從側(cè)面證實(shí)了當(dāng)時(shí)騎兵的重要性。

最后從社會(huì)背景來(lái)看，十六國(guó)北朝時(shí)期的統(tǒng)治者均為當(dāng)時(shí)北方草原的少數(shù)民族,由于長(zhǎng)期游牧生活的特性,相比于傳統(tǒng)中原地區(qū)的漢人更善于御馬及馬上作戰(zhàn),因此在少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，中原地區(qū)在多民族的融合之下,軍事思想、軍事文化都在經(jīng)歷不斷的相互影響。也正是在這種思想、文化的碰撞與融合中推動(dòng)了騎兵這一兵種的進(jìn)一步發(fā)展,繼而對(duì)整個(gè)軍隊(duì)的排兵布陣與作戰(zhàn)方式都產(chǎn)生了重要作用,也為之后時(shí)代的騎兵作戰(zhàn)方式奠定了基礎(chǔ)。雖然之后唐代至宋遼金時(shí)期,由于步兵的新戰(zhàn)術(shù)使裝甲騎兵隊(duì)伍受到重挫,致使騎兵軍事思想、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也隨之轉(zhuǎn)變,戰(zhàn)馬脫下了厚厚的鎧甲,回到了北魏前期的輕騎兵形象,更加重視其快速機(jī)動(dòng)作用,但是高橋馬鞍與雙側(cè)的馬鐙等一套完整的馬具則一直保留了下來(lái)(見(jiàn)圖2-7，140頁(yè))。

三、文化生態(tài)因素對(duì)騎兵產(chǎn)生發(fā)展的影響

縱觀整個(gè)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史，我們可以發(fā)現(xiàn)騎兵的發(fā)展歷程也就包含在這些不斷的紛爭(zhēng)與融合之中。其發(fā)展經(jīng)過(guò)了東周時(shí)期的萌芽階段、秦漢時(shí)期的建設(shè)階段、十六國(guó)北朝時(shí)期的發(fā)展階段與唐宋之后的定型階段。但是,無(wú)論處于何種階段之下,馬匹始終是騎兵的核心,所有變化最直觀的反映也表現(xiàn)在馬上,而這種變化總體來(lái)說(shuō)是受到以下幾方面因素的影響:

第一,生活環(huán)境的影響。如前文所提到,騎兵最早出現(xiàn)于秦地,而秦人正是生活在現(xiàn)甘肅禮縣一帶,古時(shí)候那里地處西北部邊關(guān)地區(qū),與北方少數(shù)民族地區(qū)接壤,因此秦人少不了與馬打交道,加之當(dāng)?shù)厮葚S茂,為秦人的養(yǎng)馬業(yè)提供了充分條件,由此可見(jiàn)生活環(huán)境因素是騎兵產(chǎn)生的基礎(chǔ)。同樣處于騎兵發(fā)展階段的十六國(guó)北朝時(shí)期,源于統(tǒng)治者也均為北方地區(qū)少數(shù)民族,在統(tǒng)治中原之前長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活,更了解馬也更懂得如何使用馬,雙蹬、馬甲等都是這一時(shí)期裝配于騎兵隊(duì)伍的,可見(jiàn)在騎兵發(fā)展過(guò)程中,生活環(huán)境依舊對(duì)其產(chǎn)生影響。

第二,社會(huì)環(huán)境的影響。從騎兵發(fā)展的四個(gè)階段來(lái)看,每個(gè)階段都處在軍事活動(dòng)頻繁的時(shí)期。首先是東周時(shí)期的萌芽階段,即秦人在邊境與北方戎人長(zhǎng)期對(duì)抗時(shí)期,也正是在這不斷的對(duì)抗中,原始騎兵產(chǎn)生了。其次是秦漢時(shí)期的發(fā)展階段,秦統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中騎兵逐漸形成一個(gè)獨(dú)立的兵種并開(kāi)始與其他兩類兵種相互配合作戰(zhàn),而在之后的西漢時(shí)期,從最早抵御匈奴的入侵到對(duì)匈奴的反擊過(guò)程中,騎兵也開(kāi)始逐漸成為軍隊(duì)中的主力,并演化為甲騎兵與輕騎兵兩類。再次是十六國(guó)北朝時(shí)期的發(fā)展階段,正如歷史記載,這一時(shí)期是戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代,大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,騎兵隊(duì)伍成為了絕對(duì)的主力,戰(zhàn)馬配備的各種防具、馬具組合也在這一時(shí)期達(dá)到了鼎盛。最后就是唐宋之后的定型階段,隨著隋唐時(shí)期大一統(tǒng)實(shí)現(xiàn),騎兵部隊(duì)也逐漸定型,在此之后并無(wú)更多的變化。因此總體來(lái)看,社會(huì)環(huán)境的變換尤其是軍事活動(dòng)也是推動(dòng)騎兵發(fā)展的一個(gè)重要因素。

第三,作戰(zhàn)對(duì)象的因素。從騎兵發(fā)展的四個(gè)階段可知，除戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)與諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)外,其余幾個(gè)時(shí)期作戰(zhàn)的雙方均為漢人與少數(shù)民族或少數(shù)民族之間的斗爭(zhēng)。而秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于其封地所處位置,長(zhǎng)期過(guò)著半游牧生活,中原各諸侯國(guó)也將秦人視為半個(gè)戎人,這一點(diǎn)在《史記》中都有相關(guān)記載。換句話說(shuō)，就是作戰(zhàn)雙方至少有一方是逐水草而居、弓馬嫻熟的作戰(zhàn)隊(duì)伍,因此發(fā)展騎兵也就成為必然。與十六國(guó)北朝同時(shí)期的東晉南朝對(duì)比可知,由于作戰(zhàn)對(duì)象均為漢人,騎兵較之兩漢基本沒(méi)有什么新的變化。在同一時(shí)間段內(nèi)南北兩地騎兵呈現(xiàn)出了完全不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。由此可見(jiàn)作戰(zhàn)對(duì)象的不同對(duì)于騎兵發(fā)展的重要性。

第四,軍事文化、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的影響。軍事文化對(duì)騎兵的影響主要表現(xiàn)在作戰(zhàn)方式上。游牧民族習(xí)慣的作戰(zhàn)方式是引弓射箭,在馬背上作戰(zhàn)，而反觀漢人的主要作戰(zhàn)方式則是步兵結(jié)合戰(zhàn)車協(xié)同作戰(zhàn)。因此在雙方相互對(duì)抗的過(guò)程中,軍事文化也在經(jīng)歷一個(gè)相互交融的過(guò)程。故產(chǎn)生了諸如秦時(shí)期的車兵、步兵、騎兵相互配合的作戰(zhàn)方陣;西漢時(shí)期結(jié)合步兵與騎兵各自優(yōu)點(diǎn)的甲騎兵隊(duì)伍;十六國(guó)北朝時(shí)期的戰(zhàn)馬全身披甲、馬具齊全,擅長(zhǎng)正面沖殺的裝甲騎兵隊(duì)伍。也正是基于不同時(shí)期交戰(zhàn)雙方的軍事文化不同,因此對(duì)騎兵的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)安排亦大不相同。如秦時(shí)期是以車戰(zhàn)為主的作戰(zhàn)方式,騎兵隊(duì)伍主要起到的是配合作用,所以對(duì)騎兵戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的安排是配合步兵與車兵,手持弓弩遠(yuǎn)射作戰(zhàn)。故戰(zhàn)馬并未配有防具,馬具方面除了必要的控馬馬具外,僅增加了簡(jiǎn)單的馬鞍,提升騎兵的舒適性與穩(wěn)定性。西漢時(shí)期由于應(yīng)對(duì)匈奴的襲擾式侵略,漢統(tǒng)治者探索出了新的騎兵戰(zhàn)術(shù)。在沖擊匈奴的戰(zhàn)斗中,軍隊(duì)皆為騎兵,并將騎兵隊(duì)伍分化為著鎧甲手持長(zhǎng)兵器的甲騎兵與著戎服手持弓弩的輕騎兵兩類,主要是發(fā)揮其快速機(jī)動(dòng)的作用,方便隨時(shí)對(duì)匈奴騎兵主力展開(kāi)追擊。但從戰(zhàn)術(shù)的安排上來(lái)看,輕騎兵與秦時(shí)期安排一致,甲騎兵更像是騎戰(zhàn)馬的步兵,在雙方正面交戰(zhàn)時(shí),下馬持長(zhǎng)兵器作戰(zhàn)。因此可以看到西漢時(shí)期無(wú)論是輕騎兵或是甲騎兵,其戰(zhàn)馬裝備與秦時(shí)期都較為相似。到了十六國(guó)北朝時(shí)期,由于作戰(zhàn)雙方多為游牧民族,也更加擅長(zhǎng)馬上作戰(zhàn),對(duì)于騎兵的戰(zhàn)術(shù)安排就是正面沖殺,所以我們可以看到在這一時(shí)期騎兵的戰(zhàn)馬上不僅配備了保護(hù)戰(zhàn)馬的全套防具,同時(shí)也配備了利于馬上作戰(zhàn)的雙蹬。所以說(shuō),騎兵的發(fā)展歷程與不同的軍事思想關(guān)系緊密,更與相應(yīng)軍事思想下的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)安排密切相關(guān)。

四、結(jié) 語(yǔ)

由此觀之,騎兵發(fā)展演變的核心就是戰(zhàn)馬的發(fā)展演變。牧馬業(yè)的興盛與對(duì)馬匹的熟練操控是騎兵出現(xiàn)并進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，而更多軍事因素的變化則是騎兵發(fā)展的根本原因。先秦時(shí)期由于作戰(zhàn)對(duì)象的原因，士兵配備了馬匹,騎兵開(kāi)始出現(xiàn);兩漢魏晉時(shí)期因?yàn)閼?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的不同，安排馬匹配備了不同的馬具以適應(yīng)作戰(zhàn)的需求;唐末至遼金時(shí)期,又隨著步兵新戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用,騎兵也隨之相應(yīng)改變,在新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)下馬具再一次發(fā)生變化,戰(zhàn)馬脫去了厚厚的裝甲,至此騎兵的發(fā)展基本定型。在此之后隨著火器的出現(xiàn),騎兵的變化僅表現(xiàn)在騎手所持兵器的變化,馬具并無(wú)再多變化。

總的來(lái)說(shuō),古代軍事活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展與百姓生活都產(chǎn)生了重大影響,但總體來(lái)看還是不斷向前進(jìn)步的。在北方游牧民族與傳統(tǒng)漢人的相互對(duì)抗中,其實(shí)不僅僅是軍事文化在經(jīng)歷一個(gè)相互融合的過(guò)程,其他的社會(huì)文化包括農(nóng)耕文化、游牧文化、喪葬文化、生活習(xí)慣、服飾造型藝術(shù)等都在不斷的融合中向前發(fā)展,也為之后隋唐時(shí)期的多民族國(guó)家大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。