中國式現(xiàn)代化在新時(shí)代的新探索及世界意義

沙占華

（河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002）

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨成立以后在百年艱辛探索中開創(chuàng)出來的?！爸袊浆F(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[1]22。中國式現(xiàn)代化能夠開創(chuàng)和不斷走向成功，就是因?yàn)槲覀儾幻孕琶囊延械默F(xiàn)代化模式特別是西方現(xiàn)代化模式，而是在中國共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中探索出基于中國國情的現(xiàn)代化新路。中國式現(xiàn)代化在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下又展現(xiàn)出新的形態(tài)。

一、中國式現(xiàn)代化在新時(shí)代的新探索

面對(duì)新時(shí)代的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，創(chuàng)新構(gòu)建了新時(shí)代中國現(xiàn)代化理論體系，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的新局面。

（一）對(duì)中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵的新發(fā)展

現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)全面的持續(xù)的變遷過程，我國對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)從不全面到全面的過程。新中國成立初期，面對(duì)一窮二白的國情，我們對(duì)現(xiàn)代化的追求側(cè)重于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，到了20世紀(jì)50年代中期，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，到了60年代中期將“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容調(diào)整為“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”[2]423，并把實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化作為戰(zhàn)略目標(biāo)提出來。進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志提出了“中國式的現(xiàn)代化”新概念，我們黨在實(shí)踐探索中不斷深化對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，從過去總體側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面的現(xiàn)代化拓展到物質(zhì)文明和精神文明“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，之后又拓展到“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，使中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)出五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新特征，黨的十九大提出了到21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，在原來提出的富強(qiáng)民主文明和諧目標(biāo)的基礎(chǔ)上，增加了美麗目標(biāo)，明確了我國現(xiàn)代化建設(shè)是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了黨滿足人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境期盼的決心，賦予了中國式現(xiàn)代化新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記將“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)一起來，黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“四個(gè)全面”作了新的概括，將現(xiàn)代化建設(shè)納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不僅充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人建設(shè)現(xiàn)代化的雄心壯志，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人審視現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)思維能力和戰(zhàn)略思維能力，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定自信。黨的十九屆五中全會(huì)還對(duì)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵進(jìn)行了全面概括，黨的二十大報(bào)告重申了這一概括，即中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[1]22-23。

新時(shí)代對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)除了總體部署和頂層設(shè)計(jì)外，還對(duì)不同方面的內(nèi)涵進(jìn)行了豐富和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)方面的現(xiàn)代化上，強(qiáng)調(diào)了綠色發(fā)展，將黨的十八大提出的“新四化”拓展為“新五化”，即“協(xié)同推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”[3]，目的是從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境惡化同步并行的困境，是五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。此外，還提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的思想。在政治方面的現(xiàn)代化上，提出了“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”新概念，將它看作是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義”[4]90，對(duì)如何推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化設(shè)定了目標(biāo)和路線圖，把它當(dāng)作全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)來抓。把國家治理納入現(xiàn)代化范疇，體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化，為新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)提供了制度支撐。黨的二十大報(bào)告又提出了“推進(jìn)國家安全體系和能力現(xiàn)代化”[1]52，進(jìn)一步豐富了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

（二）對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排的新部署

新中國成立之后，在現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排上最早提出的是分兩步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。改革開放后，黨的十三大提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十五大將第三步目標(biāo)作了細(xì)化安排，最終目標(biāo)依然定位于基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，即新“三步走”戰(zhàn)略。黨的十六大在重申了新“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。黨的十七大將上述目標(biāo)改為全面建成小康社會(huì)。黨的十八大重申如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康目標(biāo)，并對(duì)這一目標(biāo)提出了新要求。

在全面建成小康社會(huì)即將完成的時(shí)候，黨的十九大對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了新部署，提出從2020年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來安排，確定了兩個(gè)階段現(xiàn)代化建設(shè)的不同目標(biāo)，原來設(shè)定的到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)提前到2035年，21世紀(jì)中葉的目標(biāo)定為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。具體的部署為：第一階段為從2020年到2035年，目標(biāo)定位為“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”[5]22，并從總體實(shí)力、國家治理體系和治理能力、社會(huì)文明程度、人民生活狀況、社會(huì)治理格局以及生態(tài)環(huán)境狀況等方面對(duì)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的圖景進(jìn)行了描繪。第二階段為從2035年到21世紀(jì)中葉，目標(biāo)定位為“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[5]23。這一階段著眼于五大文明明顯提升、實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化和全體人民共同富裕。步驟劃分從過于籠統(tǒng)向更為具體發(fā)展，步驟目標(biāo)由定性向定性與定量結(jié)合優(yōu)化[6]。做出這樣的部署，從歷史的維度看，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的前兩步安排均提前完成，為現(xiàn)代化建設(shè)新的部署提供了有利條件。從現(xiàn)實(shí)的維度看，中國特色社會(huì)主義事業(yè)在新時(shí)代取得了全面發(fā)展與進(jìn)步，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，按照我們目前的優(yōu)勢(shì)和有利條件，完全有把握實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。從理論的維度看，黨對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了新高度，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)和完善，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)指南。總之，對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)的新部署，源于新時(shí)代我國發(fā)展的巨大成就，源于我們始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握。

（三）對(duì)中國式現(xiàn)代化價(jià)值旨?xì)w的新闡發(fā)

中國式現(xiàn)代化不同于西方的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化始終秉持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民至上，這一價(jià)值旨?xì)w在新時(shí)代得到了更充分的體現(xiàn)和弘揚(yáng)。新時(shí)代對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的新部署，都始終以使人民生活得更加美好作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，最終要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。黨的十九大報(bào)告指出，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾為新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾，推進(jìn)現(xiàn)代化的過程就是著力解決發(fā)展不平衡不充分問題，以高質(zhì)量發(fā)展更好地滿足人民更高層次的需要，從而實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。在新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”戰(zhàn)略所設(shè)定的目標(biāo)，無論是第一階段基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)中“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”，還是第二階段建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)中“全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)”，都充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化是追求實(shí)現(xiàn)人民美好生活的道路，也是推進(jìn)人的全面而自由發(fā)展的道路。馬克思、恩格斯認(rèn)為人的全面而自由發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守這一價(jià)值理想并通過自己的實(shí)踐豐富和發(fā)展了這一思想，新時(shí)代所取得的偉大成就就充分證明了這一點(diǎn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕作為奮斗目標(biāo)。黨的十九屆五中全會(huì)在黨的十九大關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略新部署的基礎(chǔ)上，再次突出人的全面發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w，彰顯了中國式現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化。

（四）對(duì)中國式現(xiàn)代化根本保證的新認(rèn)識(shí)

中國式現(xiàn)代化取得成功的根本保證是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨作為中國式現(xiàn)代化的引領(lǐng)者、戰(zhàn)略謀劃者和實(shí)施者，始終致力于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，始終注重通過加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)舉旗定向。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)提升黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的定力和能力。為了更好地加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“打鐵必須自身硬”，提出全面從嚴(yán)治黨，強(qiáng)調(diào)勇于自我革命是“我們黨最鮮明的品格”[5]20，是“跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”[1]14，并將自我革命與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化緊密聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)勇于自我革命才能不斷提升國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。習(xí)近平總書記指出，“把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”，“不斷推進(jìn)黨的自我革命，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性”[7]?？梢哉f，始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)并勇于自我革命，既豐富了馬克思主義黨建理論，也為中國式現(xiàn)代化的成功提供了根本保證。

（五）對(duì)中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求和重大原則的新凝練

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，不僅要明確建設(shè)什么樣的中國式現(xiàn)代化，而且要明確怎樣建設(shè)中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次對(duì)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和必須牢牢把握的重大原則進(jìn)行了概括，將中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求歸結(jié)為9個(gè)方面，即“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[1]23-24。中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的提出，明確了中國式現(xiàn)代化的根本保證和正確方向，突出了中國式現(xiàn)代化是立體式全方位的現(xiàn)代化，彰顯了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別，將中國式現(xiàn)代化落腳于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，彰顯了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的偉大情懷，表明了人類文明新形態(tài)是中國式現(xiàn)代化的文明追求，也彰顯了中國式現(xiàn)代化是符合人類文明發(fā)展趨勢(shì)的人間正道。中國式現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)只有增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，才能經(jīng)得住前進(jìn)道路上的重大考驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須牢牢把握以下幾個(gè)重大原則，即“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；堅(jiān)持深化改革開放；堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”[1]26-27。這些重大原則，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握，明確了現(xiàn)代化建設(shè)的方向和路徑，為不斷把中國式現(xiàn)代化建設(shè)向前推進(jìn)提供了根本遵循。

二、中國式現(xiàn)代化的世界意義

中國式現(xiàn)代化生成于中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不僅打破了西方現(xiàn)代化模式是唯一正確模式的一元論謬誤，也為廣大發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化提供了中國智慧和中國方案。

（一）成功開創(chuàng)了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新道路，有力駁斥了西方現(xiàn)代化的一元論謬誤

從歷史的維度看，人類的現(xiàn)代化進(jìn)程由資本主義開啟，西方發(fā)達(dá)國家率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化并以為基礎(chǔ)形成了西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論，這種理論認(rèn)為，沿著發(fā)達(dá)國家的足跡，走資本主義現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一出路。這進(jìn)而催生了“西方中心論”，將現(xiàn)代化等同于西方化，將西方化等同于資本主義化。實(shí)際上，西方現(xiàn)代化是基于西方國家歷史文化的獨(dú)特性的，其特殊性決定了西方現(xiàn)代化模式不是“一元化”的普世模式。西方國家自身現(xiàn)代化建設(shè)中所暴露出的種種問題，以及發(fā)展中國家不顧自身實(shí)際而盲目照搬西方現(xiàn)代化模式所產(chǎn)生的問題充分證明了這一點(diǎn)。西方發(fā)達(dá)國家在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，曾出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)停滯、政治混亂、社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡以及生態(tài)環(huán)境惡化等一系列問題。進(jìn)入21世紀(jì)，西方現(xiàn)代化危機(jī)又突出地表現(xiàn)為貧富兩極分化、恐怖主義猖獗、民粹主義泛濫、逆全球化和反全球化等方面。一些發(fā)展中國家在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中，盲目照搬西方現(xiàn)代化模式，不僅沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而迷失了自我，落入了“低收入陷阱”或“中等收入陷阱”。中國式現(xiàn)代化的成功，從實(shí)踐上進(jìn)一步打破了現(xiàn)代化的一元論謬誤，向世界證明，雖然現(xiàn)代化的發(fā)展方向是無法繞開的，但現(xiàn)代化的道路不只一條，西方的現(xiàn)代化道路是不可再復(fù)制的，而中國式現(xiàn)代化則具有重要的借鑒意義。這是因?yàn)槲鞣降默F(xiàn)代化是通過對(duì)內(nèi)掠奪、對(duì)外殖民來實(shí)現(xiàn)的，其顯著的缺點(diǎn)是不僅使國內(nèi)階級(jí)矛盾激化，而且引發(fā)了殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，也就是說西方的現(xiàn)代化是犧牲國內(nèi)被統(tǒng)治階級(jí)的利益和廣大發(fā)展中國家的利益來實(shí)現(xiàn)的，為世界的和平與發(fā)展埋下了諸多隱患。而中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國高舉和平與發(fā)展大旗，堅(jiān)守“永不稱霸”的莊嚴(yán)承諾，超越了“國強(qiáng)必霸”的邏輯。特別是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國各方面實(shí)力大大增強(qiáng)，我們始終會(huì)“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂”[8]。我國積極融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，主張?jiān)诮涣骰ヨb中實(shí)現(xiàn)世界各國的共同繁榮發(fā)展。中國式現(xiàn)代化的成功證明了現(xiàn)代化不等于西方化，發(fā)展中國家完全可以自主選擇適合自己國情的現(xiàn)代化道路，而無論選擇什么樣的現(xiàn)代化道路都應(yīng)得到尊重。

（二）堅(jiān)持走自己的路，向全世界展示了人類文明新形態(tài)的嶄新圖景

人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，由于歷史文化和社會(huì)制度的差異，人類文明具有多樣性，因多樣而精彩，因交流互鑒而燦爛。習(xí)近平總書記指出：“沒有多樣性，就沒有人類文明。”[9]西方發(fā)達(dá)國家率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，中國借鑒而不盲目照搬已有現(xiàn)代化成果，沒有偏離人類文明發(fā)展大道，而是堅(jiān)持現(xiàn)代化一般性和中國特殊性的統(tǒng)一，在充分吸收借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國獨(dú)特歷史、文化、國情，堅(jiān)持走自己的路，成功開創(chuàng)了適合自己的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化是全面協(xié)調(diào)發(fā)展而非單向度的現(xiàn)代化之路，與過于追求物質(zhì)滿足的西方式現(xiàn)代化道路有著根本的不同。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，西方現(xiàn)代化遵循的是資本邏輯，走的是私有化、自由化、市場(chǎng)化之路，以自由主義為指導(dǎo)思想、以工業(yè)化為唯一標(biāo)準(zhǔn)、以完全市場(chǎng)化為手段的現(xiàn)代化，必然造成社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的物化、片面化和工具化[10]。而中國式現(xiàn)代化始終毫不動(dòng)搖堅(jiān)持社會(huì)主義公有制主體地位，把充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府的作用有機(jī)結(jié)合進(jìn)來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以新發(fā)展理念推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。在政治建設(shè)方面，西方的政治體制依然是遵循資本邏輯，是“富人的政治”，是金錢政治，在兩黨制或多黨制下，政黨博弈使政黨利益可能凌駕于國家利益之上，而中國特色社會(huì)主義政治制度具有明顯的政治優(yōu)勢(shì)，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)使黨能夠始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)充分彰顯，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持民主集中制，體現(xiàn)了人民民主的真諦，堅(jiān)持依法治國，促進(jìn)了社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，中國式現(xiàn)代化是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代化。在文化建設(shè)方面，西方現(xiàn)代化模式奉行文化殖民主義和霸權(quán)主義政策，將自己所謂的普世價(jià)值觀到處推廣，而中國式現(xiàn)代化以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。在社會(huì)建設(shè)方面，西方發(fā)達(dá)國家普遍實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，雖然一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，但資本主義固有的內(nèi)在矛盾會(huì)引發(fā)周期性的社會(huì)動(dòng)蕩，“群體性事件”增多，社會(huì)極端思潮時(shí)有抬頭，社會(huì)流動(dòng)性退化，兩極分化加劇，而中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)讓人民生活幸福是“國之大者”，始終以民生為重，強(qiáng)調(diào)保障和改善民生沒有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的起點(diǎn)，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，堅(jiān)持發(fā)展成果共享，走的是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化之路。在生態(tài)建設(shè)方面，西方現(xiàn)代化模式強(qiáng)調(diào)人是自然界的主人，強(qiáng)調(diào)征服自然，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)正確處理人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，走的是一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路。總之，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展，向全世界展示了人類文明新形態(tài)的嶄新圖景。

（三）開辟了世界社會(huì)主義現(xiàn)代化的新境界

經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的社會(huì)主義國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一直是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重大課題。蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家在工業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)方面曾取得過巨大成就，對(duì)世界格局產(chǎn)生過重大影響。但是，由于蘇聯(lián)模式自身的缺陷，加之外部勢(shì)力的干預(yù)，蘇聯(lián)最終解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了前所未有的低谷。蘇聯(lián)的解體并不意味著“歷史的終結(jié)”，這只是意味著一種社會(huì)主義模式的失敗。習(xí)近平總書記指出：“我們要建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！盵11]37我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成功開創(chuàng)現(xiàn)代化新路，彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性，中國特色社會(huì)主義偉大旗幟在世界上高高舉起，為世界社會(huì)主義增添了光輝，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的成功，也彰顯了馬克思主義行。中國正在進(jìn)行的現(xiàn)代化是14億超大人口規(guī)模的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有現(xiàn)代化國家人口總和還要多的人口實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的成功宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。當(dāng)中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)之時(shí)，不僅意味著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也意味著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興，世界現(xiàn)代化版圖將呈現(xiàn)一幅全新圖景。

（四）為廣大發(fā)展中國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國智慧和中國方案

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，走出了一條沒有剝削和沒有壓迫、自主創(chuàng)新的現(xiàn)代化新道路，中國式現(xiàn)代化是符合歷史發(fā)展的總體方向和當(dāng)代要求的現(xiàn)代化。走什么樣的現(xiàn)代化道路一直是廣大發(fā)展中國家面臨的普遍難題，有的發(fā)展中國家將西方現(xiàn)代化模式直接移植過來，這種不顧本國國情和發(fā)展實(shí)際的照搬照抄，由于水土不服造成了經(jīng)濟(jì)的停滯不前，有的甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)滑坡、政治混亂和社會(huì)動(dòng)蕩。這也讓廣大發(fā)展中國家清醒地認(rèn)識(shí)到，照搬西方和依附于西方是不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。中國和廣大發(fā)展中國家有諸多相通之處，中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，是后發(fā)國家的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的成功為那些想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、又要保持民族獨(dú)立的國家提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。鄧小平同志在談到中國改革時(shí)曾經(jīng)指出，中國改革的成功，“可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)”[12]135。中國式現(xiàn)代化是通過“并聯(lián)發(fā)展”推進(jìn)的，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“我國發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！盵13]159同樣作為后發(fā)國家的廣大發(fā)展中國家完全可以依據(jù)自己的國情走“并聯(lián)發(fā)展”之路。中國式現(xiàn)代化，不是照抄西方，而是堅(jiān)持走自己的路，為廣大發(fā)展中國家提供了啟迪。“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的”[14]427，廣大發(fā)展中國家也要根據(jù)自己的生產(chǎn)力水平以及歷史文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、人口因素等特殊性，在堅(jiān)持走自己的路中收獲屬于自己的現(xiàn)代化成果。中國式現(xiàn)代化，不排斥而是吸收人類文明優(yōu)秀成果，緊緊把握世界現(xiàn)代化大勢(shì)和積極融入世界現(xiàn)代化大潮，積極借鑒其他國家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身實(shí)際探索適合自己的現(xiàn)代化道路。廣大發(fā)展中國家作為后發(fā)國家，要積極融入世界現(xiàn)代化大潮中，抓住機(jī)遇，發(fā)揮好后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在開放的世界經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)世界各國共同繁榮發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的文明邏輯。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展是世界人民的心聲，廣大發(fā)展中國家可以積極參與到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的行動(dòng)中，在平等互利、合作共贏中推進(jìn)自己國家的現(xiàn)代化。當(dāng)然，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功只是為廣大發(fā)展中國家提供了一個(gè)可供選擇的新途徑，中國無意也不會(huì)將自己的現(xiàn)代化道路強(qiáng)加于其他國家，而是希望在交流合作中使中國的發(fā)展惠及世界。

三、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化是在理論和實(shí)踐探索中成功開創(chuàng)和推進(jìn)的，是人類文明進(jìn)程中具有光明前景的文明新形態(tài)。我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中積累了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)，包括始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”；始終堅(jiān)持走自己的路，并吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果；始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持互利共贏，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。中國式現(xiàn)代化的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，當(dāng)然在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中也會(huì)面臨著諸多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，只要我們始終堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不偏離人類文明的發(fā)展大道，就一定能夠化解前進(jìn)路上的各種困難，順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。