傳統(tǒng)童謠在幼兒園教學(xué)活動中的應(yīng)用

王 涵

（濟(jì)南市歷下區(qū)紫苑幼兒園 山東濟(jì)南 250014）

童謠作為文學(xué)中一個獨(dú)特的領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)簡單、篇幅短小、朗朗上口，符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。童謠中蘊(yùn)含著民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容，可以幫助幼兒增長知識、啟發(fā)智慧、激發(fā)想象、培養(yǎng)品德等。因此，實(shí)現(xiàn)童謠在幼兒園教育中的有效運(yùn)用，能夠有效地提升幼兒的文化感知力，借此來全方位地提升其綜合素質(zhì)，為以后的人生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

一、傳統(tǒng)童謠在幼兒園教學(xué)活動中的教育價(jià)值

1.培養(yǎng)幼兒純正高尚的道德情操

古語說：“蒙以養(yǎng)正”當(dāng)幼兒有了一定知識與生活經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，就應(yīng)該用正確的道德人生觀教育他們以養(yǎng)成良好的品格。對幼兒進(jìn)行品德教育，有利于幼兒養(yǎng)成純正高尚的道德情操，這是幼兒健康成長的關(guān)鍵。

2.培養(yǎng)幼兒美好的情感

傳統(tǒng)童謠聲韻和諧，節(jié)奏鮮明，充滿游戲性和音樂美，對培養(yǎng)幼兒開朗樂觀的性格及美好的情感起著潛移默化的作用。傳唱傳統(tǒng)童謠，既可以讓幼兒加深與周圍人的感情，也能夠幫助幼兒更好地進(jìn)行自我情感表達(dá)，幫其有效調(diào)節(jié)自身情緒，對陶冶幼兒美好情感大有裨益。

3.培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣

開蒙教育的基礎(chǔ)是養(yǎng)成教育，而養(yǎng)成教育的核心是培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣[2]。幼兒由于年紀(jì)較小，認(rèn)識比較粗淺，通過教唱童謠，能夠讓幼兒在無聲中進(jìn)行自我認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)正確行為規(guī)范的遵守，這既能寓教于樂，幫助幼兒更好的認(rèn)識是非善惡，又可以促使幼兒形成正向的習(xí)慣。傳統(tǒng)童謠就是在幼兒的傳唱中，讓幼兒明好壞、知對錯。

例如，《北京兒歌》中的童謠：洗洗臉，不長疙瘩不長癬，洗洗頭，給你穿上紅綾綢。這首童謠是在幼兒發(fā)懶不愿洗臉洗頭時(shí)長輩哼唱教導(dǎo)所用，它用來教導(dǎo)幼兒養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣[3]。

4.豐富幼兒的想象力

創(chuàng)新能力是衡量一個國家發(fā)展水平的重要指標(biāo)，關(guān)乎一個民族的未來。而豐富的想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，要想培養(yǎng)幼兒豐富的想象力，就必須要為之提供更加開放化、廣闊化的想象空間。而童謠正是如此，充滿了大膽的想象，讓孩子在天馬行空的傳唱中張開想象的翅膀。

例如，江蘇的傳統(tǒng)童謠《老鼠開門笑呵呵》：天上星，地上釘，叮叮當(dāng)當(dāng)掛油瓶。油瓶破，兩半個，豬銜草，狗牽磨，猴子挑水井上坐，雞淘米，貓燒鍋，老鼠開門笑呵呵。這首童謠具有豐富的想象，給幼兒廣闊的想象空間，學(xué)習(xí)這樣的童謠，對幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展大有裨益。

5.啟迪幼兒的心智

幼兒期和童年期既是幼兒成長過程中十分重要的兩個階段，也是其智力快速提升的時(shí)期。傳統(tǒng)童謠中包含大量的知識、趣事等內(nèi)容，這些豐富的題材可以幫助幼兒認(rèn)識自然界，認(rèn)識社會生活，對開發(fā)幼兒的智力，豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)非常有益。

例如，金波先生在《中國傳統(tǒng)童謠書系》中收錄的《五指歌》：一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小松鼠。松鼠有幾只，讓我數(shù)一數(shù)，數(shù)來又?jǐn)?shù)去，一二三四五。這是一首大家耳熟能詳?shù)耐{，不僅讀起來朗朗上口，而且故事情節(jié)充滿趣味性，能夠讓幼兒在玩樂中自然地學(xué)會數(shù)數(shù)。

6.培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力

童謠對于幼兒語言的培養(yǎng)具有極為重要的意義。幼兒期是人的一生中語言迅速發(fā)展的時(shí)期，語言表達(dá)能力是在聽與說中培養(yǎng)起來的。傳統(tǒng)童謠內(nèi)容生動形象、結(jié)構(gòu)簡單短小、句式簡短，讀起來朗朗上口，所以，非常符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，適宜幼兒傳唱念誦。傳統(tǒng)童謠就是讓幼兒在誦讀念唱中體驗(yàn)愉悅的美感，培養(yǎng)幼兒的語感，豐富幼兒的詞匯量。

二、傳統(tǒng)童謠在幼兒園教學(xué)活動中應(yīng)用的原則

幼兒的年齡特征及身心發(fā)展水平?jīng)Q定了他們在認(rèn)知、情感、學(xué)習(xí)方式等方面的特殊性，所以，幼兒園在進(jìn)行傳統(tǒng)童謠教學(xué)時(shí)，也應(yīng)遵循一定的特殊的能促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的原則，運(yùn)用適合幼兒理解與接受的方法，讓童謠教學(xué)變得有趣生動，讓傳統(tǒng)童謠帶給幼兒不可取代的快樂。

1.興趣性與適宜性原則

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在教育活動內(nèi)容的選擇上提出了“既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)與視野”的原則?？梢?，興趣對于幼兒學(xué)習(xí)的重要性非同一般，而且興趣性與適宜性原則是童謠教學(xué)的基礎(chǔ)。如果是幼兒不感興趣或是不適合幼兒學(xué)習(xí)的童謠，它的教學(xué)效果一定是大打折扣的。興趣性與適宜性原則主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）傳統(tǒng)童謠素材選擇方面

幼兒在注意、記憶、思維等方面又有其自己的特殊性，所以，在傳統(tǒng)童謠素材的選擇上，一方面要注意不同年齡幼兒的接受特點(diǎn)和程度，另一方面也要選擇從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)到篇幅等方面都與幼兒身心發(fā)展相適應(yīng)的作品?？傮w來說，選擇游戲性、趣味性、音樂性較強(qiáng)且為幼兒所理解、熟悉、貼近幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的童謠為最佳。例如，《斗蟲蟲》《排排坐》等這類童謠，語句簡短、韻律鮮明且游戲性強(qiáng)可以邊唱邊做，增強(qiáng)幼兒唱誦童謠的積極性。

（2）活動形式方面

傳統(tǒng)童謠不僅內(nèi)容豐富，而且形式多樣，在具體活動過程中，可以根據(jù)童謠的特點(diǎn)靈活采用直觀法、情景法、游戲法等不同教學(xué)方法展開教學(xué)，讓幼兒在靈活多變的活動形式和教學(xué)方法中感受和體驗(yàn)傳統(tǒng)童謠的魅力。

2.典型性與教育性原則

典型性與教育性原則主要是針對童謠素材的選擇提出的。在選擇傳統(tǒng)童謠素材時(shí)，要選擇具有典型性的被人家廣泛認(rèn)可的，是幼兒熟知的且對幼兒有教育意義的，以便幼兒在嬉戲傳唱中獲得發(fā)展。

3.綜合性與廣泛性原則

對于綜合性與廣泛性原則，其一方面是指傳統(tǒng)童謠的選材要豐富多樣，綜合多方面的內(nèi)容與知識，在貼近幼兒生活和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又能幫助幼兒豐富和擴(kuò)展知識經(jīng)驗(yàn)。另一方面又指，活動的方式要靈活多變，綜合運(yùn)用多種方式組織教學(xué)，充分調(diào)動幼兒的主觀能動性和創(chuàng)造性。

4.創(chuàng)新性與繼承性原則

傳統(tǒng)童謠具有傳承中華文化的價(jià)值，教師在選材時(shí)要認(rèn)真篩選，深入理解，以便篩選出適合各年齡段幼兒的童謠素材。對于有創(chuàng)造空間的傳統(tǒng)童謠，在教學(xué)時(shí)要為幼兒留有想象的空間，讓幼兒運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行加工、整理與創(chuàng)造。

三、傳統(tǒng)童謠在幼兒園教學(xué)活動中應(yīng)用的途徑

1.誦童謠

誦童謠就是指幼兒能夠大方、響亮、清楚地誦讀童謠。而且，童謠本身就具有篇幅短小、節(jié)奏明快、讀起來朗朗上口的特點(diǎn)，誦讀是幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)童謠的一個基本途徑。

例如，傳統(tǒng)童謠《小西瓜兒》：小西瓜兒，圓溜溜，紅瓤兒黑籽兒在里頭。這首童謠用簡短凝練的語言描繪出了幼兒熟悉的西瓜的樣子，短短三句讀起來朗朗上口，而且“西瓜兒”“紅瓤兒”“黑籽兒”這些口語化的韻語更是凸顯了童謠口口相傳的特點(diǎn)，能夠讓幼兒在反復(fù)的誦讀中體會童謠的語言美。教師在童謠教學(xué)時(shí)，可以定期地開展一些童謠誦讀活動，在豐富幼兒生活的同時(shí)，還能發(fā)展幼兒的語言能力。

2.唱童謠

唱童謠是指幼兒能夠用合適的節(jié)奏、語調(diào)唱誦童謠，表現(xiàn)出童謠的音樂美，讓幼兒能夠在唱誦中感受童謠的音韻和諧之美，體會誦唱童謠的樂趣。

例如，這首老北京的傳統(tǒng)童謠《小喜鵲》：小喜鵲，站樹杈，開口叫，喳！喳！喳！姐姐種菜妹種瓜，哥哥插柳我栽花。這是春天時(shí)，幼兒看到樹上喜鵲時(shí)唱的童謠，反映了昔日北京人在院子里種瓜點(diǎn)豆、植樹栽花的情景，充滿了童趣。

教師在進(jìn)行童謠教學(xué)時(shí)，可以通過改變節(jié)奏型，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┐驌魳菲鳎ㄈ玮徆?、碰鈴等）和動作來增添趣味性，提高幼兒學(xué)習(xí)童謠的積極性與主動性，同時(shí)還能提高幼兒的音樂感受性和培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感，可謂一舉多得。

3.畫童謠

畫童謠是指幼兒能夠根據(jù)童謠內(nèi)容畫出相應(yīng)的畫面，還可以發(fā)揮自己的想象進(jìn)行創(chuàng)作。畫童謠，既可以提高幼兒學(xué)習(xí)童謠的興趣，也可以發(fā)展幼兒的繪畫能力與想象創(chuàng)造能力。

例如，傳統(tǒng)童謠《我的?！罚何业呐?，是好牛。兩個角，一個頭。四條腿，八瓣子，兩個耳朵扇扇子。這首童謠形象地描述了牛的外貌特征，即一個頭，兩個角，兩個耳朵，四條腿……這樣具體形象的描述利于幼兒進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。教師在童謠教學(xué)時(shí)，可以讓幼兒在自己的理解上加入自己的想象，創(chuàng)作出獨(dú)特的作品。畫童謠，能發(fā)展幼兒的想象創(chuàng)造力和增強(qiáng)幼兒的自信心、表現(xiàn)力。

4.演童謠

演童謠是指幼兒在能夠誦唱童謠的基礎(chǔ)上，配以表情、手勢和體態(tài)等對童謠進(jìn)行表演。幼兒在表演童謠的同時(shí)，也是在進(jìn)一步地理解、記憶童謠，演童謠是幼兒學(xué)習(xí)童謠的有效途徑。

例如，傳統(tǒng)童謠《小狗抬花轎》，這首童謠講述了小狗抬著花轎上山發(fā)生的一些故事。小狗和老虎都是幼兒熟悉的動物，而且對比強(qiáng)烈，能很好地吸引幼兒的學(xué)習(xí)興趣。教師結(jié)合表演游戲?qū)ν{進(jìn)行表演，讓幼兒能夠親身體驗(yàn)和表現(xiàn)，就會取得比較理想的教學(xué)效果。在表演童謠的時(shí)候，教師可以為幼兒提供表演所需的道具、衣服、頭飾及背景音樂等，還可以鼓勵“小演員”們和臺下的“觀眾”進(jìn)行互動，讓“觀眾”隨著臺上的表演誦唱童謠，讓幼兒在輕松歡快的氛圍中進(jìn)一步地理解與記憶童謠。

四、傳統(tǒng)童謠在幼兒園教學(xué)活動中應(yīng)用的方法

1.游戲法

游戲法，顧名思義，就是指在教學(xué)中運(yùn)用游戲的方法與手段，為幼兒提供寬松的互動氛圍。游戲法主要強(qiáng)調(diào)的是幼兒的主體性，要求幼兒共同參與，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與幼兒的主體作用。

2.情境法

情境法是指為了達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，引起幼兒的情感體驗(yàn)。

《打噴嚏》這首童謠很有趣，可以用來教育孩子。教師可以抓住幼兒打噴嚏的時(shí)機(jī)，明確告訴幼兒這種行為是不禮貌的、不衛(wèi)生的，也是不受大家歡迎的，所以要學(xué)會控制。教師也可以邊說童謠邊做動作進(jìn)行示范，幫助幼兒更快、更好地養(yǎng)成打噴嚏時(shí)要捂嘴、不對人的好習(xí)慣。

3.媒體輔助法

媒休輔助法是指教學(xué)過程中可借用輔助教學(xué)活動的用具。它包括傳統(tǒng)的教科書、模型、圖片等，現(xiàn)代化的有電影、電視、投影、錄音、錄像以及計(jì)算機(jī)等設(shè)備。例如，通過PPT展示直觀的畫面，引起幼兒學(xué)習(xí)的欲望，激發(fā)幼兒的好奇心，還可以拓展幼兒的視野。

4.想象創(chuàng)編法

想象創(chuàng)編法是指教師用問題激發(fā)幼兒圍繞主題進(jìn)行形象巧妙的聯(lián)想與想象，或者通過仿編讓幼兒更充分地領(lǐng)悟、模仿詩化語言的表現(xiàn)方式的教學(xué)方法。

創(chuàng)編的方式有很多，具體如內(nèi)容替換、填空游戲、留懸續(xù)編等都是行之有效的創(chuàng)編方法。通過適當(dāng)改編，不僅可以有效地增加幼兒學(xué)習(xí)童謠的興趣與效果，還可以促進(jìn)幼兒想象力與思維能力的發(fā)展。

五、思考與展望

傳統(tǒng)童謠是風(fēng)土民俗的縮影，是道德品格的風(fēng)范，是開啟智慧的通道，所以，它可以超越時(shí)代，成為幼兒學(xué)習(xí)的最好的教育資源。而且，傳統(tǒng)童謠最大的價(jià)值就在于它的教育目的的隱匿性。它能在幼兒嬉戲傳唱時(shí)不知不覺地啟迪幼兒的智慧，陶冶幼兒的道德情操。

但傳統(tǒng)童謠也不是十全十美的，也包含著許多不利于幼兒學(xué)習(xí)接受的內(nèi)容。主要有以下兩種：

一是時(shí)政歌。尤其是明清以前，童謠大多是政治色彩濃烈的“時(shí)政歌”。每當(dāng)政權(quán)即將更迭、朝綱混亂時(shí)，有野心的政治家們常常利用童謠作為改朝換代的輿論宣傳工具，如秦始皇時(shí)的童謠“阿房阿房亡始皇”，暗示秦始皇好大喜功、窮奢極欲給百姓帶來了極大的災(zāi)難，也終使自己滅亡。這類童謠不是出自兒童胸臆，只是野心家利用兒童宣傳輿論的工具，既不能讓幼兒感到愉悅，也不能促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展。

二是與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相脫離。例如《北京粥廠》：火車一拉鼻兒，粥廠就開門。小孩給一點(diǎn)兒，老太太給粥皮兒，搽胭脂抹粉的給一盆兒。這類童謠有濃厚的時(shí)代印記，與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相脫離，不易被幼兒理解與接受。

所以，這就要求教師在選取傳統(tǒng)童謠素材時(shí)，不僅要考慮教育教學(xué)的需要，更要與幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)。我們要堅(jiān)信，好的童謠會在孩子的心中開出絢爛芬芳的花。